📌فقه و اجتماع ⛳️ به دوستان طلبه ام در کلاس جامعه شناسی پیشنهاد کرده ام که همینطور که دارند #فقه می خوانند، تلاش کنند تا از طریق مطالعات تاریخی توان و ظرفیت این دانش را برای اداره ی #جامعه بررسی کنند. دور هم جمع شدن مردم در شهر یا روستا نیازمند قاعده و قانون است. این قوانین ممکن است از عرف، یا سیره ی عقلایی و یا علم نشات بگیرد. اما تجربیات تاریخی نشان می دهد که دانش فقه در برهه هایی توانسته است به عنوان دکترین اداره ی جامعه عرض اندام کند. کتاب جامع المقاصد مرحوم محقق ثانی، نه صرفا کتابی فقهی، بلکه قانون نامه ای برای اداره ی ایران عصر صفوی بود. ❓حال چند سوال: -آیا فقه اساسا چنین ظرفیتی برای #قانونگذاری اجتماعی و شکل دهی مناسبات اجتماعی دارد؟ یا اینکه صرفا چند حکم و فتوای فردی ساده است؟ -در عصر کنونی که #نهادها نقش پررنگی در اداره ی جوامع دارند و با آمیختگی خود، امر اجتماعی را بیش از پیش پیچیده کرده اند، آیا باز هم دانش #فقه توان #مدیریت_اجتماعی را دارد؟ -بطور مشخص سوالمان این است که آیا می توانیم انبوه روایات و معارف موجود را در راه پاسخ به سوالات عصر کنونی بازتعریف کنیم؟ این سوالات برای طلبه ی امروز باید خیلی جدی باشد. @taamollat

📌 جایگاه شناسی فقه حکیم طوسی در کتاب وزین اخلاق ناصری کنش های انسانی را به دو دسته تقسیم می کند: -کنش های طبعی که از طبیعت آدم ها بر میخیزد و طبیعتا بین همه ی انسانها مشترک است. -کنش های قراردادی که خود دو دسته اند: - کنش هایی که از سوی نبی یا ولی ایجاد می شوند و منشا الهی دارند. (شریعت) - کنش هایی که بر اساس قرارداد میان خود مردم ایجاد می شوند. (آداب و رسوم) 🔻اگر کنش های دسته اول(کنش های طبعی) را جدا کنیم، کنش های شرعی و آداب و رسوم قابل #شناخت، #پیش_بینی و #مدیریت هستند. ما در دانش #فقه و طی فرایند #اجتهاد سعی می کنیم کنش های شرعی انسان ها را بر اساس اوامر شرعی و همچنین اقتضائات زمانه کشف نماییم. #فقه #فقه_اجتماعی #مدیریت_اجتماعی @taamollat

🔹فلسفه و علوم اجتماعی4 📌 دانش فلسفه و حکمت با همین وضعیت امروزین و بدون هیچ تغییری، پاسخگوی بسیاری از مقدمات و مسائل علوم اجتماعی امروز است. فلسفه و حکمت عصر ما که عصاره تلاش حکمای گذشته تا به امروز است در دو حوزه ی کلان #مبادی و #مسائل علوم اجتماعی نقش آفرین است و این نقش مهم از عهده ی دانش دیگری بر نمی آید. جالب است که این ظرفیت عظیم از ابتدای شکل گیری جریان حکمت اسلامی مورد توجه بوده و کسانی چون فارابی بصورت جدی به آن پرداخته و امثال خواجه نصیر بخوبی آن را ادامه داده و به عصر کنونی رسانده اند. #حکیم_طوسی در اثر قیم خود -اخلاق ناصری- و سایر آثار بصورت گسترده و عمیق به تحلیل مبادی و برخی مسائل علوم اجتماعی (یا همان علم مدنی) پرداخته است. - هویت و ذات انسان - نفس و بدن و ارتباط آنها بایکدیگر - قوای وجودی او و ارتباط آنها با یکدیگر -تاثیرپذیری هویت انسانی از ساختارهای اجتماعی -وحدت نوعیه ی انسانها و.... تنها تعدادی از مبادی انسان شناختی موثر در علم مدنی اوست. نکته ی جالب توجه آنست که عمده ی مسائل اتخاذ شده در حکمت عملی وی ریشه در آیات قرآن داشته و در نهایت نیز در مرحله ی بایدها و نبایدها، به دانش #فقه مصطلح ختم می شود. خواجه نصیرالدین طوسی یکی از نخبگان علمی جهان اسلام است که در پرتو قرآن و حکمت علم خویش را سامان داده و به مرحله ی عمل نزدیک نموده است. رحمه الله. @taamollat

✅بعدالتحریر1 📌 میراث اسلامی و علوم انسانی 🔹 آنچه که ما در فضای فلسفه ی علوم اجتماعی بر آن اصرار داریم آنست که تراث علوم اسلامی موجود که در طول هزار و اندی سال، بوسیله ی روش اجتهادی مرسوم تکامل یافته و جلو آمده، از ظرفیت کافی برای تولید علوم انسانی اسلامی برخوردار است و برای رسیدن به این هدف نیازی به تکیه به پارادایم های خارج از جهان اسلام نداریم. (اگرچه از ظرفیت آنها استفاده می کنیم.) تراث اسلامی هم در حوزه ی علوم نظری (مانند فلسفه و کلام) و در حوزه ی علوم عملی (مانند فقه، اخلاق و سیاست) به قدر کافی عمیق و عریق هست که برای تولید علوم انسانی به بیرون از آن حاجتمند نباشد. 🔹تبیین نظریه ی اجتماعی شهید مطهری نیز از همین روست که نشان داده شود نه تنها میراث علمی جهان اسلام چنین ظرفیتی دارد، بلکه این ظرفیت بالقوه به فعلیت رسیده و به تولید نظریه ای اجتماعی منجر گردیده است. البته این اقدام مهم منحصر به ایشان نیست و ابعاد دیگر نظریه ی اجتماعی برآمده از میراث اسلامی، در آثار سایر متفکران علوم اسلامی قابل رهگیری و اثبات است. والله هوالموفق و المعین. #علوم_اسلامی #امتداد_حکمت #فلسفه_اسلامی #کلام #فقه #اخلاق #سیاست @taamollat