⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️علت حمایت جمهوری اسلامی از فلسطین چیست؟ (بخش چهارم) 🔶 #رهبر_انقلاب_در خصوص حمایت از فلسطین می‌فرمایند: «وظیفه‌ى ماست که این کشور را از سلطه و چنگ قدرت غاصب و پشتیبان‌هاى بین‌المللى‌اش در بیاوریم و به دست #مردم_فلسطین بسپاریم»؛ اما به راستی چرا این وظیفه بر عهده‌ی #جمهوری_اسلامی_ایران قرار گرفته است؟ 💠سابقه‌ی دفاع از فلسطین و دشمنی با رژیم صهیونیستی   🔷این حرکت اعتقادی جمهوری اسلامی در دفاع از فلسطین و دشمنی با رژیم صهیونیستی، مختص حال حاضر نیست، بلکه از ابتدای تشکیل #رژیم_صهیونیستی گروه‌ها و تشکل‌های اصیل اسلامی و مبارزان انقلابی در بحبوحه‌ی مبارزه‌های خود، تلاش برای #آزادی_فلسطین را به عنوان یکی از اهداف اصلی خود مطرح می‌کردند. با وجود اینکه در آن زمان هنوز کشوری به نام جمهوری اسلامی ایران تشکیل نشده بود، اما پای‌بندی به اصول و #اعتقادات_اسلامی، علما، فقها و مبارزین را به انجام واکنش به این موضوع وا می‌داشت. 🔷 #آیت‌_الله_کاشانی از اولین افرادی بود که به #اشغالگری_رژیم_صهیونیستی اعتراض کرد و از مردم خواست تا برای حمایت از #مردم_فلسطین اجتماع کنند و سخنرانی‌های فراوانی را در این زمینه ایراد فرمود. ایشان همچنین حسابی را در بانک ملی افتتاح کرد تا مردم کمک‌های خود برای مردم فلسطین را به آن حساب واریز نمایند. #آیت‌_الله_بروجردی نیز که در آن زمان ریاست حوزه‌ی علمیه‌ی قم را بر عهده داشت، در برابر این مسئله سکوت نکرد و به دنبال تشکیل دولت صهیونیستی در زمستان ۱۳۲۶ و جنگ بین دولت‌های عربی و رژیم صهیونیستی اطلاعیه‌ای را صادر کردند. [۱]   🔷 #فداییان_اسلام هم به رهبری #نواب_صفوی در بیانیه‌ی اعلام موجودیتِ خود، آزادی کل جهان اسلام را هدف خود قرار دادند و بعد از اعلام موجودیت رسمی رژیم صهیونیستی، اعتراض‌های خود را به این مسئله شروع کردند و تظاهرات و جلسات متعددی را در حمایت از مردم فلسطین به راه انداختند که این جلسات با سخنرانی‌های مهیج نواب صفوی همراه می‌شد. نواب صفوی معتقد بود که باید مسئله‌ی فلسطین را اسلامی کرد نه عربی. [۲] #ادامه_دارد... پی نوشت‌ها؛ [۱] بیست سال تکاپوی اسلام شیعی در ایران، روح الله حسینیان [۲] همان نویسنده: محمد خواجه‌علی منبع: راسخون #فلسطین #اسرائیل #رژیم_صهیونیستی #صهیونیسم @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

💥🌹💥🌹💥🌹💥🌹💥 🌹 ⭕️نور و ظلمت در قرآن کریم (بخش پنجم) 🔶«مصادیق نور در قرآن»؛ از آنجا که همه چیز و همه کس نیاز به هدایت و راهنمایی دارد و از مفاهیم والای #نور، هدایت و دادن تشخیص به اشیاء دیگر است، خداوند سبحان برای #نور مصادیق گوناگونی را معرفی نموده که در بخش قبلی این نوشتار به ذکر دو مورد از آنان پرداختیم؛ در این بخش نیز به دو مورد دیگر می‌پردازیم: 💠ج) پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)؛ 🔷از چهره‌های معروف و شناخته شده نور، وجود پربرکت #رسول_گرامی_اسلام (صلی الله علیه و آله) است. خداوند قبل از خلقت هر چیز حتی آب، عرش، کرسی، آسمان‌ها، زمین، لوح و قلم، بهشت و جهنم و فرشتگان… نور حبیبش #محمد (ص) را آفرید و برای خود برگزید، او برای نجات بشریت، رسولش را در حجاب‌های مختلف، نوری قرار داد که نتیجه‌اش سوق دادن بشریت به سوی نور و هدایت است. خود آن حضرت فرمود: «خلقنی من نور و خلق ذلک النور قبل آدم بألفی ألف سنة؛ خداوند مرا از نور (خود) آفرید که این آفرینش قبل از خلقت آدم انجام شد و مدّت آن دو میلیون سال پیش بوده است». [۱] و در برخی تفاسیر در ذیل آیه شریفه: «قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبِینٌ؛ هر آینه از سوی خداوند برای شما نور و کتاب مبین آمده است»، گفته شده نور وجود گرامی محمد بن عبدالله (ص) است و کتاب هم قرآن می‌باشد. [۲] 💠د) اهل بیت پیامبر خدا (علیهم السلام)؛ 🔷واژه #نور بر #علی_بن_ابیطالب (ع) و دیگر #معصومان_پاک اطلاق گردیده است. در همه زیارت‌های مأثوره آنان، این جمله را به وضوح می‌بینیم و می‌خوانیم: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللَّهِ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ؛ درود خدا بر تو ای #نور_الهی که در تاریکی‌های زمین جلوه می‌کنی و نورافشانی می‌نمایی». و در برخی بصورت جمع آمده است: «السَّلَامُ عَلَیْکم یَا نُورَ اللَّهِ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ». و در آیات بسیاری از ائمه اهل بیت تعبیر به #نور گردیده همانطوری که در ذیل آیه «یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ» [۳] چنین تفسیر شده است: «طاغوتیان مردم را از وادی نور که همان اطاعت و پیروی آل محمد است خارج می‌کنند و به وادی ظلمت که حاکمیت خویش است، سوق می‌دهند. امام صادق (ع) در ذیل این آیه چنین فرمود: «#نور، #آل_محمد (علیهم السلام) است و ظلمات دشمنان آنان هستند. [۴] #ادامه_دارد... پی نوشت‌ها: [۱] بحار الانوار، ج ۵۷، ص ۱۹۸ [۲] بحار الانوار، ج ۱۶، ص ۴۰۶، ح ۱ [۳] بقره، ۲۵۷ [۴] تفسیر صافی، ج ۱، ص ۲۸۵ منبع: وبسایت رشد #قرآن #نور @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

☀️☄☀️☄☀️☄☀️☄☀️ ☄ ⭕️آثار بی‌تقوايی در زندگی اجتماعی (بخش سوم) 🔶درباره #تقوا و آثار و پيامدهای آن، بسيار گفته و نوشته شده است، ولی درباره #بی‌تقوايی‌ و تاثير آن‌ در زندگی، كمتر تحليلی ارائه شده است. مسلماً بررسی و تحليل آن ميتواند راهگشای خوبی در زمينه بازسازی هنجارهای اجتماعی و جامعه پذيری باشد. نويسنده در اين مطلب با بررسی آيات قرآنی، نگاهی گذرا به #آثار_بی‌تقوايی در زندگی اجتماعی دارد. 💠پيمان‌شكنی، نشانه بی‌تقوايی 🔷از ديگر آثار و پيامدهای #بی‌تقوايی ميتوان به #عهدشكنی و پيمان شكنی افراد اشاره كرد. با اين رفتار ناهنجار، سرمايه اجتماعی از ميان ميرود و جامعه دچار بحرانی ميشود كه نميتوان از آن به سادگی گذشت. جامعه‌ای كه شهروندان آن نسبت به يكديگر اعتماد نداشته باشند، نميتوانند در كنار هم رابطه سالمی داشته باشند. #فقدان_اعتماد_اجتماعی، آثار خود را در همه حوزه ها، از جمله اقتصادی بجا ميگذارد؛ در نتيجه #جامعه فرصت رشد و شكوفايی‌ تمدنی را از دست ميدهد. در #حوزه_خانواده، ميان زن و شوهر نيز اين اطمينان و اعتماد از ميان ميرود؛ زيرا خانواده بر نوعی پيمان و عهد برپا شده است و #پيمان‌شكنی در انسانهای بی‌تقوا موجب ميشود، تا هسته اوليه اجتماعی يعنی خانواده سست شود. 🔷خداوند در آيه ۵۶ سوره انفال، #پيمان_شكنی مداوم در همه امور زندگی را به عنوان يكی از #آثار_مهم_بی‌تقوايی برميشمارد؛ زيرا آنچه موجب ميشود تا اشخاص به قول و قرارهای خويش پایبند باشند، #تقواست. #بی‌تقوايی حتی موجب ميشود تا شخص نسبت به پيمانها و عهدهای مكتوب و اسناد نيز بی‌توجه باشد و به اشكال مختلف، قانون و اسناد قانونی و مكتوب را دور بزند. از ديگر پيامدهای زيانبار بی‌تقوايی ميتوان به اختلافات و #تفرقه در #حوزه_اجتماعی اشاره كرد. 🔷اين اختلافات ميتواند در حوزه‌های مختلف دينی و فرهنگی و اجتماعی و سياسی اتفاق بيفتد. خداوند در آيات ۵۲ و ۵۳ سوره مؤمنون به اين اختلافات اشاره ميكند و به #بی‌تقوايی، بعنوان #عامل‌_پيدايش‌_تفرقه‌ها توجه ميدهد. گرانفروشی و كم‌فروشی و عدم مراعات قوانين عرفی و قانونی از سوی برخی مردم، از ديگر پيامدهای بی‌تقوايی در جامعه است. «اصحاب ايكه» و «جامعه شعيب» به سبب همين بی‌تقوايی نسبت به يكديگر ظلم ميكردند و با كم‌فروشی و گرانفروشی، از يكديگر به اشكال مختلف می‌دزديدند. [سوره شعراء آيات ۱۷۶ و ۱۷۷] #ادامه_دارد... نويسنده: سلمان عزيزی منبع: فارس #تقوا #بی‌تقوایی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️ #جنگ_نرم و ابزارهای تغییر فرهنگی (بخش چهارم) 🔶اگر افرادی تا اواخر قرن بیستم وجود داشتند که گسترش قدرت نظامی را تنها راه افزایش توان یک کشور قلمداد می کردند، امروز کسی در غلط بودن این نظریه شکی ندارد. رخدادهای چند دهه گذشته اثبات کرده که داشتن تانک مهم نیست؛ مهم این است که چه کسی و با چه درجه ای از #ایمان، پشت تانک نشسته است. 💠در مورد فرهنگ دو نکته قابل ذکر است (در بخش قبلی نوشتار به نکته اول پرداخته شد)؛ 2⃣ «ابزارهای برونی» 🔷 «ارتباط فرهنگی»: #جوامع در محیط سترون شده فرهنگی حضور ندارند، بلکه دائما در معرض‌ دریافت‌ و ارسال پیامهای‌ فرهنگی از محیط جهانی هستند که #فرهنگ‌ آنها را دچار تغییر و تحول مداوم مینماید. «اگر عضوی از یک فرهنگ، پیامی را برای دریافت توسط عضوی از فرهنگ دیگر ایجاد نماید، #ارتباط‌_بین‌_فرهنگی رخ داده است. این ارتباط میان آن دسته از مردم که ادراکات فرهنگی و سیستم های نمادین‌شان به اندازه کافی مجزا هستند، انجام میگیرد». [سامووار ۱۳۷۹: ۹۸] #ارتباط_فرهنگی از گذشته وجود داشته است و موجب‌ اعتلای‌ فرهنگها میگردد. جوامع، در ارتباط‌های فرهنگی، آسیب‌پذیری خود را کشف و ترمیم مینمایند؛ مثلا حمام، قهوه و چای از شرق به غرب منتقل شد و مردم شرق، به کارگیری دوش حمام و سیگار را از جهان غرب فرا گرفتند. 🔷بسیاری از هنرهای‌ بومی و جهان‌سومی اساسا نتیجه ارتباط‌ فرهنگی هستند، و از ترکیب عناصر گوناگون جهانی از جمله غربی حاصل شده‌اند. چاقوی‌ فلزی همچون موهبتی به یاری سنن کنده‌کاری و مجسمه‌ سازی جهان سوم آمد. نقاشی روغن و اکریلیک فقط در اثر تماس با غرب بود که رواج پیدا کرد. هنر اندوبله در جنوب آفریقا از مهره و منجوق به عنوان وسیله اصلی برای تزیین لباس و منسوجات استفاده میکند. این دانه‌ها و مهره‌ها چیزی نیستند که بومی آفریقا باشند، بلکه در اوایل قرن ۱۹ از فرهنگ چکسلواکی به آنجا میرود. [کاوین ۱۳۸۷: ۱۹] در #ارتباط‌_فرهنگی، هیچ فشاری در کار نیست و #مردم، خود، #عناصر_فرهنگی را پسندیده و استفاده می‌نمایند. در ضمن، به فرهنگ بومی نیز آسیبی نمیرسد و نوعی انطباق و سازگاری میان عناصر جدید و کهن فرهنگی حاصل میگردد. #ادامه_دارد... منبع: حوزه‌ نت‌ به‌ نقل‌ از فصلنامه‌ ره‌آورد نور، شماره ۳۲، ص ۲ #جنگ_نرم #قدرت_نرم @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭕️بصیرت 🔹یکی از کارهای #دشمن این است که محاسبات مسئولان کشور و مؤثّران فکری کشور و در درجه‌ی بعد آحاد ملّت را تغییر بدهد و در محاسبات اینها اثر بگذارد؛ مثل اینکه شما فرض بفرمایید بتوانید در رایانه‌ی یک شخصی یک بدافزار را وارد کنید که همه‌ی چیزهایی را که این رایانه به شما خواهد داد، عوضی بدهد، غلط بدهد؛ در رایانه‌ی عمومی و کلّی مدیریّت یک کشور، در اندیشه‌ی آنها، در محاسبات آنها گاهی دشمن تأثیر می گذارد. 🔹یک ملّت آزاد آن ملّتی است که این تأثیر را نپذیرد، به معنای واقعی کلمه آزادانه بیندیشد، آزادانه فکر کند و با شجاعت عمل کند و دنبال منافع ملّی خودش برود. خب، این به چه چیزی احتیاج دارد؟ به #بصیرت. اگر ما بصیرت نداشته باشیم، اگر ما بینش درست، چشم باز، #هوشیاری لازم نداشته باشیم، نه درست منافع حقیقی‌ مان را تشخیص می دهیم، نه درست راه رسیدن به این منافع را تشخیص می دهیم، نه درست آدمی را که باید این بار بزرگ را بر دوش بگیرد، می‌ شناسیم. 🔹وقتی #بصیرت نبود مثل انسانی است که چشم ندارد، راه را نمی بیند؛ بصیرت برای یک کشور، یک ملّت و آحاد یک مجموعه، به این اهمّیّت است. اگر چنانچه این مختصّات در یک کشوری، در یک ملّتی وجود داشت، آن وقت آن ملّت به نتایج مطلوب خود خواهد رسید؛ البتّه این یک الزاماتی را برای همه‌ی مجموعه‌ها به وجود می‌آورد؛ در نظام اسلامی یکایک شماها باید ببینید، بیندیشید، فکر کنید، بشناسید، تشخیص بدهید و عمل کنید؛ احساس تکلیف بکنید و مراقب باشید که در محاسبات فکری شما، #دشمن تأثیر نگذارد. بیانات مقام معظم رهبری ۹۸/۰۸/۰۸ منبع: وبسایت‌دفترحفظ‌ونشرآثارمعظم‌له #بصیرت #امام_خامنه_ای @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

💥🌹💥🌹💥🌹💥🌹💥 🌹 ⭕️نور و ظلمت در قرآن کریم (بخش ششم) 💠جامعه نورانی، آرمان انبیاء 🔹درهم ریختن جامعه ظلمانی و حاکمیت ستمکاران و طواغیت، و #جایگزینی_جامعه_نورانی و #حاکمیت_صالحان از جمله آرمان‌های اساسی انبیاء و پیامبران و مردان الهی بوده است و گویا مهم‌ترین مأموریت آنان محسوب گردیده که باید همه عوامل دست به دست یکدیگر دهد، تا این آرمان الهی تحقق یابد و در سایه این مدینه فاضله، استعدادها شکوفا شود و #عدالت در همه جا اجرا گردد و دست جنایتکاران و زورگویان کوتاه شود و محرومان از نعمت‌های الهی بهره‌مند گردند. حال به دو آیه ذیل توجه فرمایید: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ...؛ [ابراهیم، ۵] و همانا موسی را با نشانه های خود فرستادیم [و به او وحی کردیم] که قوم خود را از تاریکی‌ها به سوی #روشنایی بیرون آور...». 🔹آیه فوق مأموریت نهایی و غایی موسی بن عمران (ع) را با صراحت کامل و شفاف مطرح می‌کند و تأکید زیادی هم نموده است. «الر کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ؛ [ابراهیم، ۱] الف، لام، راء، این کتابی است که بر تو نازل کردیم تا مردم را از تاریکی‌ها (ی شرک و ستم و جهل) به سوی #روشنایی (ایمان، عدل، آگاهی) به فرمان پروردگارشان درآوری و بسوی راه خداوند توانا و ستوده راهیشان سازی». در این آیه هدف نهایی نزول کتاب آسمانی همانند #قرآن چیزی جز تحول و دگرگونی از #جامعه_ظلمانی به #وادی_نور نخواهد بود، زیرا سعادت در تشکیل و تحقق #جامعه_نورانی است. 💠ویژگی‌های جامعه نورانی در قرآن 🔶از خلال آیات گوناگونی که درباره #جامعه_نورانی بحث می‌کند و آن را مطرح می‌نماید، اوصاف و ویژگی‌های برجسته‌ای به چشم می‌خورد که می‌توان آنها را صفات ممتاز جامعه نورانی شمرد تا در تحقق آن تلاش بیشتر شود و مردم بدان توجّه کنند. ◽️الف) ولایت الهیه در جامعه نورانی 🔹در رأس جامعه دینی، حاکمیت از آن خداست و نظارت و اشراف کلی بر امور مردم در چارچوب قانون الهی برنامه‌ریزی شده است، خالق هستی با حاکمیت خویش مردم را از دام‌های گوناگون و رنگارنگ شیطانی می‌رهاند و آنان را به وادی #نور سوق می‌دهد و سعادت دنیوی و اخروی آنان را تضمین می‌نماید، چنانچه خود در قرآن کریم فرموده است: «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ...؛ [بقره، ۲۵۷] خداوند ولی و حاکم آنانی است که به او ایمان آورده‌اند، او آنان را از وادی تاریکی‌ها بسوی #نور و هدایت سوق می‌دهد...»‌‌. #ادامه_دارد... منبع: وبسایت رشد #قرآن #نور @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد