👆👆👆 ❌بنابراین باید گفت: 🔺اوّلاً: همه آنچه به عنوان #علّت_غیبت در احادیث فرموده‌اند، عامل مؤثّر در #غیبت_امام_زمان(عج) بوده است، ولى این تأثیر، ضرورت عقلى ندارد؛ یعنى چنین نیست که هر یک از این علل یا مجموع آنها، عقلاً غیبت امام(عج) را ضرورى کند. به تعبیر دیگر، می‌توان گفت که عقلاً وجود هریک از این علّت‌ها با عدم غیبت امام زمان هم سازگار است. 🔺ثانیاً: چنین نیست که اگر هر یک از این علّت‌ها مرتفع شود یا همه با هم منتفى گردند، ضرورتاً #غیبت خاتمه یابد و #ظهور واقع شود.[۵] 🔷با توجّه به این دو نکته، می‌توان گفت که مقصود از #بیان_علّت در احادیثى که #غیبت_امام_زمان را توضیح داده‌اند و یا در کتب کلامی بدان پرداخته‌اند، همگی روشن نمودن برخى از #دلایل، #آثار و #فواید_غیبت می‌باشد. به این معنا که غیبت حضرت، داراى آن آثار و نتایج می‌باشد؛ امّا هیچ‌کدام به معناى اصطلاحى کلمه، «علّت» نیستند.[۶] پی نوشت: [۱]. مائده، ۱۰۱ [۲]. طوسى، محمد بن الحسن‏، الغیبة (کتاب الغیبة للحجة)، ص ۲۹۲، قم، دار المعارف الإسلامیة، چاپ اول‏، ۱۴۱۱ ق؛ طبرسى، احمد بن على‏، الإحتجاج على أهل اللجاج، ج ‏۲، ص ۴۷۱، مشهد، نشر مرتضى‏، چاپ اول‏، ۱۴۰۳ق. [۳]. بنى هاشمى، محمد، راز پنهانى و رمز پیدایى، ص ۲۱۴ – ۲۱۵، تهران، نیک معارف، چاپ اول، ۱۳۸۴ ش. [۴]. همان، ص ۲۱۶ – ۲۱۷ [۵]. همان، ص ۲۳۰ – ۲۳۱ [۶]. نک: صافى گلپایگانی، لطف الله‏، سلسله مباحث امامت و مهدویت‏، ج ‏۳، ص ۱۲۱ - ۱۲۹، قم، دفتر نشر آثار حضرت آیت الله العظمى صافی‏، چاپ پنجم‏، ۱۳۹۱ ش. ∆منبع: وبسایت اسلام کوئست. نت @tabyinchannel #کانال_تبیین

🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴 🏳 ✅آشنايي با حقيقت دين و نشر آن ♦️يكي ديگر از #آثار و #بركات #مجالس_عزاداري #سيدالشهدا_عليه_السلام اين است كه مردم در سايه مراسم #عزاداري به #حقيقت_اسلام آشنا شده و بر اثر #تبليغات_وسيع و گسترده اي كه همراه با اين مراسم انجام ميگيرد، آگاهي توده مردم بيشتر شده و #ارتباطشان با #دين_اسلام محكمتر و قويتر ميگردد. چه اينكه #قرآن و #عترت دو وزنه نفيسي هستند كه هرگز از يكديگر جدا نميشوند و اين آگاهي در اقامه ماتم و مراسم سوگواري #عترت_رسول_اكرم صلي الله عليه و آله به خصوص #امام_حسين_عليه_السلام به آحاد مردم داده خواهد شد. ☆منبع مطلب: وبسایت اندیشه قم @tabyinchannel #کانال_تبیین

🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴 🏳🏴 🏴 ✅چرا #امام_حسين(ع) خانواده اش را به كربلا برد؟ 🔷فلسفه ي همراه بردن اهل ‌بيت توسط #امام_حسين ـ عليه‌السّلام ـ اين بود كه #قيام_حضرت بدون آنها كامل نمي‌شد. #امام_حسين ـ عليه‌السّلام ـ با #تدبير و #حسابگري_دقيق زنان و فرزندان را همراه خود به #كربلا برد تا راوي رنج‌ها و گزارشگر صحنه‌هاي #عاشورا و #پيام_رسان خون شهيدان باشند و سلطه ي يزيدي نتواند بر آن #جنايت_عظيم پرده بكشد يا قضايا را به گونه‌اي ديگر وانمود كند. از اين رو وقتي ابن عباس به حضرت گفت: چرا زنان و كودكان را به عراق مي‌بري پاسخ داد «انّ اللّه قدشاءِ اَنْ يراهُنَّ سبايا...» خدا خواسته كه آنان را اسير ببيند، اين اشاره به همان برنامه حساب‌شده دارد. به گفته مرحوم كاشف الغطاء اگر #امام_حسين ـ عليه‌السّلام ـ و فرزندان او كشته مي‌شدند، ولي آن #سخنرانيها و #افشاگريهاي اهل‌بيت در آن موقعيت‌هاي حساس نبود، آن #آثار و #اهدافي كه #امام_حسين(ع) در واژگون ساختن حكومت يزيدي داشت #محقق نمي‌شد. #اسارت #اهل‌_بيت با آن وضع رقت‌بار عواطف مردم را به نفع #جبهه_حق و به زيان حكومت يزيد برانگيخت و سخنان #حضرت_زينب(س) و #امام_سجاد ـ عليه‌السّلام ـ در طول اسارت لذت پيروزي را در ذائقه يزيد و ابن‌زياد چون زهر تلخ ساخت و جلوي #تحريف_تاريخ را گرفت. حضرت مي‌دانست كه اصحابش توسط سپاه يزيد به #شهادت مي‌رسند و هيچ‌كس از افراد بشر به اين #فاجعه و #هدف آن آگاه نمي‌شوند؛ پس #احتياج به #مروجيني دارد كه #نداي_حق و #حقيقت را به گوش انسان‌هاي عاقل برسانند و آن #مروجين #اهل_‌بيت و زن‌ها و بچه‌هاي او بودند كه #مكمل_قيام خونين كربلا بودند. يكي از #هدف‌هاي تبليغاتي حضرت اين بود كه #اهل_‌بيت و كودكان خود را همراه خود ببرد و به اين وسيله در واقع دشمن را ناآگاهانه استخدام كرد كه حامل يك عده مبلغ براي #امام_حسين ـ عليه‌السّلام ـ و براي #اسلام، حسيني عليه يزيد باشد و اين يكي از #مهم‌_ترين عناصر تبليغي #امام_حسين ـ عليه‌السّلام ـ بود.[۱] #هدف #امام_حسين(ع) اين نبود كه خود و ياران و فرزندان خويش را به كشتن دهد، بلكه نظر وي #قيام براي #توجّه_دادن مردم به #فساد_بني_‌اميه بود، و اين‌كه حكومت آنها، حكومت اسلامي نيست و آنها در صدد محو و نابودي اسلام به خصوص اسم پيامبر هستند؛ بنابر اين ايشان #کاملا_عالمانه اقدام به اين كار نمود و به مردم دنيا ثابت كرد كه اينها حاضر نيستند احدي از بني‌هاشم زنده بماند، حتي #طفل_شيرخوار را هم هدف تير خواهند كرد، و با #اهل_‌بيت_پيغمبر نوعي رفتار مي‌كنند كه با امراي مشركين هم آن‌طور سخت رفتار نكرده‌اند، و نظرشان جز نابودي اسلام و آثار نبوت و رياست و حكومت چيزي ديگري نيست.[۲] @tabyinchannel #کانال_تبیین 👇👇

🌸☄🌸☄🌸☄🌸☄🌸 ☄ ⭕️تقویت اعتقادات 💠برای #تقویت_اعتقادات و اطمینان یافتن از #صحت_عقائد چکار باید کرد؟ 🔶 #فرا_گرفتن_عقائد از #منابع_معتبر و عرضه آنها بر اهل فن، از راههای اطمینان از #صحت_عقائد می باشد. برای رسیدن به #یقین و اطمینان در مسائل اعتقادی اولین قدم، قدم #تفکر است، لکن برای روشن شدن موتور تفکر، ابتدا نیاز است که شخص محقق با آثار تفکر دیگران نیز آشنا شود، تا از این راه بتواند مواد اولیه تفکر را فراهم سازد.‌ مطالعه در زمینه های زیر می تواند در تحکیم و تصحیح اعتقادات مؤثر باشد. 1⃣ #کلام و #عقاید_اسلامی؛ 🔷برای این منظور مطالعه #آثار استاد شهید #مرتضی_مطهری بسیار مناسب است، به خصوص جلد ۱، ۲، ۳، ۴ و ۲۳ از مجموعه آثار استاد مطهری. #آثار_شهید_مطهری در عین سادگی و لطافت،‌ #بسیار_عمیق، #عقلانی، #مستدل و به دور از تعصب هستند. بنابراین باعث پرورش قوه تعقل و تفکر می شوند. سبک این بزرگوار این است که نظرات مختلف را در هر مسأله ای بیان می کنند و آن گاه با انصاف به داوری بین آنها می پردازند. 2⃣ #تاریخ_اسلام و تاریخ ادیان و همچنین آشنایی با ادیان دیگر و مقایسه عقاید آنها با عقاید اسلام؛ 🔷برای این منظور کتاب آشنایی با ادیان بزرگ، تألیف #حسین_توفیقی و کتاب تاریخ اسلام، #مهدی_پیشوایی پیشنهاد می شود. 3⃣ #مطالعه_آثار_مناظره‌ای 🔷یعنی آثاری که در آنها علمای مذاهب مختلف با هم به مناظره پرداخته اند، مثل کتاب «آنگاه که هدایت شدم» تألیف دکتر تیجانی و کتاب شبهای پیشاور. این گونه کتابها این امکان را به شما می دهند که بین عقاید #مذهب_شیعه و دیگر مذاهب #مقایسه نمایید و با عقل خود بین آنها داوری کنید و به عقاید خود مطمئن شده، در مقابل شبهات مخالفین واکسینه شوید. 4⃣مطالعه #قرآن، #نهج_البلاغه و کتب ادعیه نظیر صحیفه سجادیه (البته همراه با مطالعه‌ ترجمه آنها) 🔷این امر علاوه از #تقویت_بنیه‌_فکری، باعث #رسوخ_اعتقادات_حقه بر قلب و جان نیز می شود. منبع: پرسمان #اسلام #قرآن #نهج_البلاغه #شیعه #تشیع #اعتقادات #عقاید #عقاید_اسلامی #عقل #يقين #تفکر @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

🏳🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴🏳 🏴 ⭕️ #مراحل_هجوم به #خانه_حضرت_فاطمه (س) و شرح جزییات آن (بخش دوم) 🔶در #جریان_هجوم #مهاجمین و #غاصبین به #خانه_امام_علی (ع)، آنان در #سه_مرحله هجوم خود را عملی ساختند. هجوم دوم: #تهدید_اهل_خانه و #ارعاب_مردم توسط حکومت به واسطه عربده کشی ها و قدرت نمایی ها!؛ 💠پی ریزی نقشه هجوم دوم 🔷 #مهاجمین و #اصحاب_سقیفه در پی اولین هجوم دسته جمعی، موفق شدند حصر را بشکنند و #یاران و متحصنین پیرامون #امام_علی (ع) در #خانه_حضرت_فاطمه(س) را به نوعی فراری دهند. پس در صدد اجرای #دومین_هجوم بودند و آن باز #تهدید_اهل_خانه و #ارعاب_مردم توسط حکومت به واسطه عربده کشی ها و قدرت نمایی ها بود. از آنجایی که خیال مهاجمین از باب یاران متحصن راحت بود و تقریبا با فراری دادن آنها و گرفتن بیعت اجباری از آنان، نیمی از راه را رفته بودند، این بار ترس آنها از این بود که #مردم_مدینه از آنجایی که از نزدیک شاهد جریان هستند، شورش نکنند و در #دفاع از #اهلبیت_رسول_اکرم (ص) اقدامی انجام ندهند. پس ثمره هجوم دوم، منصرف کردن مردم نظاره گر مدینه از این اقدام بود. 🔷چون تجربه برای #مهاجمین نشان داده بود که در هجوم اول، وقتی #عمر_بن_خطاب برای آتش زدن خانه اقدام کرد، و اهل خانه را به سوزاندن تهدید نمود، در این هنگام مردم مدینه خطاب به او گفتند: «إِنَّ فِیهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اَللَّهِ(ص) وَ وُلْدَ رَسُولِ اَللَّه(ص) وَ آثَارَ رَسُولِ اَللَّهِ(ص)!» تو قصد آتش زدن خانه ای را داری، که در این خانه #فاطمه (س) #دختر_رسول_خدا و #فرزندان_رسول_خدا و #آثار و یادگاران رسول خدا (ص) هستند؟ تا جایی که #عمر در مقابل اعتراض مردم قدری عقب نشینی کرد و در مقابل مخالفت مردم گفت: «أَ تَرَوْنِی فَعَلْتُ ذَلِک؟ إِنَّمَا أَرَدْتُ اَلتَّهْوِیلَ!» آیا پنداشتید که من این کار را انجام می دهم؟ خواستم فقط با این عمل اهل خانه را بترسانم! 🔷#مهاجمین می خواستند #این_حرف_مردم و #اعتراضشان دیگر در #هجوم_نهایی تکرار نشود، و این هجوم صرفا برای هم رای کردن مردم با خود و یا حداقل مانع از تحریک شدن و شورش آنان بود که این هم به ثمر نشست. تا جایی که در تاریخ نقل نشده که در مقابل عربده کشی ها و قدرت نمایی های #عمر_بن_خطاب در مقابل #خانه_حضرت_فاطمه (س) کسی مخالفت کرده باشد. وقتی میدان کاملا از #حامیان_امام_علی (ع) خالی شد، پس #اهل_سقیفه توانست با #قلدری_تمام شروع به عربده کشی و قدرت نمایی کنند، که این عمل به نوعی باعث #رعب_مردمانی شد که در آن روز در آنجا تجمع کرده بودند، ولی جرأت مخالفت نداشتند. #ادامه‌دارد... منبع: اختصاصی حوزه نت #حضرت_فاطمه #حضرت_زهرا #فاطمه #امام_علی #اهل_سقیفه #ابوبکر #عمر @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️اصولا بررسی و بیان «فلسفه احکام» چه فوایدی دارد؟ 🔹بسيار مى شود كه طبيبانِ آگاه، بيماران خود را از آثار مهمّ‌ داروهاى شفابخش و غذاهاى تقويتى كه درمان بيمارى ها را تسريع مى كند باخبر مى سازند تا با شوق و علاقه بيشتر، داروهاى تلخ را تحمّل كنند و دستورات طبيب را دقيقاً بكار بگيرند. 🔹«طبيبان روحانى» نيز دقيقاً همين مسير را مى پيمايند و #فلسفه‌تشريع‌احكام و آثار حيات‌بخش #برنامه‌هاى‌دينى را براى مردم شرح مى دهند تا آتش اشتياق را در دل آنها شعله ور سازند و با عزمى راسخ به دنبال انجام برنامه ها بفرستند. بيان #فلسفه_احكام، علاوه بر اينكه شوق و علاقه مردم را براى انجام #وظایف_دينى افزون مى كند و تحمّل ناراحتى را براى انجام پاره اى از وظايفِ سخت و سنگين آسان مى سازد، چند فايده ديگر نيز دارد: 1⃣به همه مردم هشدار مى دهد كه بايد در چه مسيرى حركت كنند تا #فلسفه_حكم پياده شود؛ مثلا هنگامى كه مى فرمايد: «فَرَضَ اللهُ... الْحَجَّ تَشْيِيداً لِلدِّينِ». [۱] (خداوند #حجّ را سبب قدرت و قوّت اسلام قرار داده است). مفهومش اين است كه #مراسم_حج را آنچنان با شكوه برگزار كنند كه به اين هدف والا برسند، نه اينكه تنها به آداب صورى حجّ و تشريفات ظاهرى آن قناعت كنند. 2⃣ديگر اينكه: مردم بدانند #آثار و #بركات اين #اعمال به خودشان باز مى گردد. در واقع ما با انجام اين اعمال، خدمتى به خويش مى كنيم؛ منّتى بر خدا نداريم و بايد بسيار ممنون باشيم. همانگونه كه #قرآن_مجيد در مورد اصل ايمان و اسلام مى فرمايد: «يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَىَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ». [۲] (گروهى بر تو منّت مى گذارند كه مسلمان شده اند! بگو #خداوند بر شما منّت مى گذارد كه شما را به سوى #اسلام هدايت كرده است، اگر در ادّعاى اسلام راست مى گويند). 3⃣سرانجام اينكه: مى توانيم با توجّه به #فلسفه_احكام، اعمال خود را #ارزيابى كنيم، كه تا چه اندازه مقبول درگاه خداوند است، و چه اندازه از آن دور مى باشد. مثلا وقتى مى فرمايد: «#فلسفه_روزه، تقوا و #فلسفه_نماز، نهى از فحشا و منكر است» بايد ملاحظه كنيم كه آيا بعد از انجام روزه و نماز، روح تقوا و پرهيز از گناه در ما حاصل شده است يا نه؟ و به اين ترتيب، ارزش #عبادات و #اعمال خود را به دست آوريم. 🔹آرى! ما خداوند را حكيم مى دانيم و حكمت او ايجاب مى كند كه هيچ دستورى را بدون هدف و نتيجه بيان نفرمايد؛ و چه بى خبرند آن #جاهلانِ_ناآگاه كه مى گويند #افعال_خداوند معلّل به اغراض نيست؛ يعنى هيچ هدفى در كارها و برنامه‌ها و تشريعات او وجود ندارد! آنها با اين سخنِ زشت و ناپسند خود، «حكيم بودن خداوند» را زير سؤال مى برند و چنين مى پندارند كه به حقيقتِ توحيد نزديك شده اند؛ 🔹در حالى كه مصداق اين آيه شريفه اند كه: «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً - أَلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِی الْحَياةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنونَ صُنْعاً». [۳] (بگو: آيا به شما خبر دهيم كه #زيانكارترين [مردم] در كارها چه كسانى هستند؟ - آنها كه تلاشهايشان در زندگى دنيا گم [و نابود] شده، با اين حال مى پندارند كار نيك انجام مى دهند). آرى! #افعال_خداوند مُعلّل به اغراض نيست؛ يعنى #هدف‌هايى كه به خود او بازگشت كند؛ زيرا، او #بى‌نياز از همه چيز و همه كس مى باشد؛ ولى افسوس كه اين ناآگاهان اين سخن را نمى گويند، بلكه مى گويند ضرورتى ندارد كه نتيجه افعال و دستورات خداوند به #بندگان برگردد و اين نهايت بى خبرى است!!! پی نوشت‌ها؛ [۱] الإحتجاج على أهل اللجاج، طبرسى، نشر مرتضى‏، مشهد، ۱۴۰۳ق، چ اول‏، ج ‏۱، ص ۹۹ [۲] سوره حجرات، آيه ۱۷ [۳] سوره كهف، آيات ۱۰۳ و ۱۰۴ 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج ۴، ص ۶۳۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #احکام #اعمال #اعتقادات @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد