📚 فوائد اللُّمعتَین فی مَدارکِ الرّوضَتَین / ج ۱ 🔹 کتاب الطهارة و کتاب الصلاة 🖊 مرحوم سید محمدحسین حکیم (قُدّسَ سرُّه) ✔️ از شروحِ مفیدِ کتابِ #شرح_لمعه @tafaqqoh

📚 فوائد اللُّمعتَین فی مَدارکِ الرّوضَتَین / ج ۲ 🔹 کتاب الزکاة تا کتاب العطیة 🖊 مرحوم سید محمدحسین حکیم (قُدّسَ سرُّه) ✔️ از شروحِ مفیدِ کتابِ #شرح_لمعه @tafaqqoh

📚 فوائد اللُّمعتَین فی مَدارکِ الرّوضَتَین / ج ۳ 🔹 کتاب المتاجر تا کتاب الوصایا 🖊 مرحوم سید محمدحسین حکیم (قُدّسَ سرُّه) ✔️ از شروحِ مفیدِ کتابِ #شرح_لمعه @tafaqqoh

📚 فوائد اللُّمعتَین فی مَدارکِ الرّوضَتَین / ج ۴ 🔹 کتاب النکاح تا کتاب الغصب 🖊 مرحوم سید محمدحسین حکیم (قُدّسَ سرُّه) ✔️ از شروحِ مفیدِ کتابِ #شرح_لمعه @tafaqqoh

📚 فوائد اللُّمعتَین فی مَدارکِ الرّوضَتَین / ج ۵ 🔹 کتاب اللُقطة تا کتاب الدیات 🖊 مرحوم سید محمدحسین حکیم (قُدّسَ سرُّه) ✔️ از شروحِ مفیدِ کتابِ #شرح_لمعه @tafaqqoh

✔️ پیشگفتار کتاب @tafaqqoh

کرسی علمی_ترویجی: 🔶 ولایت طرفینی مردان و زنان جامعه 🔶 👈 نشست مشترک «عصرانه علمی مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام» و «مرکز آموزشی پژوهشی مکتب امام صادق علیه السلام» برگزار می گردد: 🎙ارائه دهنده: حجت الاسلام‌ و المسلمین محسن قنبریان زیدعزه 🎙ناقد: حجت الاسلام و المسلمین محمدحسین رضازاده زیدعزه 🎙دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین مهدی رهنما زیدعزه 📅زمان: دوشنبه 22 اسفند ماه ۱۴۰۱ ، ساعت ۱۳ الی ۱۵ 📍مکان: قم، میدان معلم، مدرسه علمیه امام کاظم علیه السلام، سالن سلمان @asranehelmi @asranehelmi @asranehelmi

🛑 توضیحی در باب نشست مهم این جلسه ی عصرانه علمی : صحبت های استاد محترم حضرت حجه الاسلام و المسلمین قنبریان در برنامه جهان آرای سیما ، زمینه ی گفتگوهایی در میان اساتید حوزه را فراهم آورد. برخی از اساتید بزرگوار ، نسبت به محتوای ارائه شده توسط استاد معظم ، انتقاداتی جدی داشتند. ✅ مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام با محوریت کارگروه《 عصرانه علمی 》 تلاش می کند تا زمینه گفتگوهای مفید و سازنده علمی را فراهم سازد تا بحث های علمی در محیطی آزاد و عالمانه به گفتگو گذاشته شود.

کرسی علمی_ترویجی: 🔶 ولایت طرفینی مردان و زنان جامعه 👈 نشست مشترک «عصرانه علمی مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام» و «مرکز آموزشی پژوهشی مکتب امام صادق علیه السلام» برگزار می گردد: 🎙ارائه دهنده: حجت الاسلام‌ و المسلمین محسن قنبریان زیدعزه 🎙ناقد: حجت الاسلام و المسلمین محمدحسین رضازاده زیدعزه 🎙دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین مهدی رهنما زیدعزه 📅زمان: دوشنبه 22 اسفند ماه ۱۴۰۱ ، ساعت ۱۳ الی ۱۵ @asranehelmi @asranehelmi @asranehelmi

📃 وحدت قرآن و برهان در تبیین تجسم اعمال بر اساس هندسه فکری علامه جوادی آملی ✍ امین دهقانی (حداقل ۳ صفحه مربوط به نتیجه‌گیری را مطالعه فرمایید) ▫️ مشاهده و دانلود

دبیرخانه حمایت از طرح‌های پژوهشی معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه برگزار می‌کند: 🔹فراخوان ارسال ایده، طرح و مقاله اساتید،اندیشوران و پژوهشگران محترم می‌توانند تا تاریخ 30 فروردین ۱۴۰۲ ایده‌ها و طرح‌های خود در زمینه نقش حوزه در راهبردهای فرهنگ عمومی و دین‌داری جامعه را مبتنی بر محورهای ارائه‌شده ارسال نمایند. 🔰در پایان از ایده‌ها، طرح‌ها و مقالات برگزیده تقدیر خواهد شد. 💢 طرح‌های خود را به آیدی دبیرخانه حمایت از پژوهش های مورد نیاز نظام اسلامی ارسال فرمایید: @dabirkhanehemaiat

☑️ دستورِ امشب: بی‌چارگی بکاریم، بی‌نیازی درو کنیم. 🏷️ @jargeh

🕌 تشکل طلبگی صامدون 🗺️ اجتماع نخبگانی حوزویان مشهد مقدس 🤝 هم افزایی علمی، عملی و مهارتی طلاب 📞 مسئول روابط عمومی: @Mst1373 🆔 @heyat_samedoon https://eitaa.com/heyat_samedoon @tafaqqoh

سالروز بزرگداشت شیخ #کلینی 🌹🌹🌹 🌐 مشاهده مقالات مرتبط با ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی رازی در پایگاه #نورمگز : https://noo.rs/ZOwJm 📀 آشنایی با #نرم_افزار مجموعه آثار ثقة‌الاسلام کلینی رحمه‌الله: www.noorsoft.org/fa/software/View/6328 🌐 مطالعه ویژه‌نامه «پاسبان فرهنگ شیعه» در پایگاه #حوزه_نت : hawzah.net/fa/Occation/View/70183 🌐 شخصیت‌شناسی محمد بن یعقوب کلینی (ثقة الاسلام کلینی): www.noorsoft.org/fa/Mostabser/View/63486 مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) پیشگام در داده پردازی هوشمند علوم اسلامی www.noorsoft.org 📢 @noorsoft کانال رسمی نور در ایتا

💢 فن ترجمهٔ تخصصی انگلیسی؛ به روش چامسکی ✅ مدرس دوره: دکتر امین صیدی عضو گروه فلسفه اخلاق مجمع عالی حکمت مدرس و پژوهشگر فلسفه ♻️ پیش‌نیاز: آشنایی مقدماتی با زبان انگلیسی 🚻 مخاطبین دوره: علاقه‌مندان به ترجمهٔ تخصصی متون انگلیسی/ داوطلبانِ آزمون‌های زبان انگلیسی ( IELTS، TOEFL, MSRT و...) و شرکت‌کنندگان در کنکورهای سراسری (کارشناسی/ ارشد و دکتری) 🔴 تعداد جلسات: ۲۰ جلسهٔ ۲ ساعته (مجموعاً ۴۰ ساعت) 🕰 زمان: پنج‌شنبه‌ها از ساعت ۱۶ - ۱۸ و ۱۸ - ۲۰ 📍 شروع دوره پنجشنبه چهارم خرداد ۱۴۰۲ 🌐 کلاس به صورت آنلاین برگزار خواهد شد و فایل صوتی هر جلسه، در اختیار دانشجویان قرار خواهد گرفت. 💰 هزینهٔ دوره: یک‌میلیون تومان 🆔 برای ثبت‌نام، هزینهٔ دوره را به شماره کارت 6037-9981-3525-3440 به نام امین صیدی واریز کرده و فیش واریزی را به آی‌دی @Drseidi_admin در شبکه‌های مجازی (تلگرام، واتساپ، ایتا) ارسال کنید. در صورت داشتن هرگونه سوالی با آی‌دی مذکور یا شماره‌تماسِ 09908449658 در ارتباط باشید. به کانال «بیت الحکمه» بپیوندید: http://eitaa.com/joinchat/2021720078Ca11a226d8b @tafaqqoh

مدرسه مجازی #رویش و انجمن مطالعات اجتماعی حوزه برگزار می‌کنند: 🌿 وبینار آموزش #جستجوی_منابع_علمی (برای مقاله و پایان نامه) 🌿 #زمان: جمعه ۵ اردی‌بهشت، دو جلسه: ساعت ۱۷ و ۱۸:۳۰، آنلاین (اسکای روم) 🌿 #مدرس: سرکار خانم باغبان (دانشجوی دکتری علم اطلاعات و دانش‌شناسی و مدرس دوره‌های آموزش جستجوی منابع علمی) 🌿 سرمایه‌گذاری شما: ۷۹ هزار تومان ✨با #تضمین کیفیت آموزش (بازگشت وجه در صورت عدم رضایت) 🌿 همراه با #گواهی_معتبر 🌿 ظرفیت محدود 🌿 ثبت‌نام برای عموم پژوهشگران، طلاب و دانشجویان خواهر و برادر امکان‌پذیر است 🌐 کانال اطلاع‌رسانی دوره: https://eitaa.com/mroyesh_ir 🌐 #ثبت_نام و توضیحات تکمیلی: https://eseminar.tv/wb86421 👥کارشناسان پاسخگو: @mroyesh 🌱مدرسه مجازی رویش، رویش استعدادهای پژوهشی @mroyesh_ir

سلسله مباحث خارج فقه استاد رفیع پور طهرانی برسی مسائل مستحدثه ( نوظهور ) چهارشنبه ها ساعت ۱۶:۳۰ ثبت نام در ایتا @hadi6761 جلسه اول چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲ موضوع : رمز ارزها (ویژه طلاب _ حضور دانشجویان ارشد و دکترا رشته های مرتبط با ثبت نام بلامانع مییاشد؛ ) طهران خیابان پیروزی ۴راه کوکا کولا خیابان دهقان مسجد زینب کبری سلام الله علیها https://eitaa.com/masjed_hazratezeynab https://eitaa.com/andisheh_eslami_moaser https://t.me/hadis_keramat https://eitaa.com/Menhajalsalehin

🔖 #دریافت_مقاله رویکرد شیخ صدوق و شیخ مفید [اعلی الله مقامهما] درباره اعتبار اخبار آحاد ضعیف در حوزه اعتقادیات 🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.html&sw=%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82 🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.pdf ✔️ #چکیده اعتبار اخبار آحاد در #اعتقادیات از بحث­ برانگیزترین مسائل در میان عالمان در حوزه #معرفت_دینی است. حجیّت این قبیل اخبار در نگاه #اصولی با دو مشکل اساسی روبه‌روست: عدم #کاشفیّت_ذاتی در روایات #آحاد که این دسته روایات را در مقابل #متواترات در طبقه #ظنون قرار می­‌دهد و فقدان #اثر_عملی در عقاید. پژوهش حاضر که با بهره‌مندی از روش توصیفی - تحلیلی انجام شده، در پی بررسی عوامل رویکرد اختلافی #شیخ_صدوق و #شیخ_مفید، پیرامون عمل بر پایه خبرهای واحد ظنّی (ثقه)، در حوزه #اعتقادیات است که در ظاهر یکی به حجیّت این گونه خبر باور دارد و دیگری هیچ‌گونه اعتباری برای آن قائل نیست. در این راستا برخی عوامل، زمینه‌ساز تفاوت رویکرد #شیخین در رویارویی با حدیث آحاد و در پی آن #حدیث_ضعیف و اعتبار آن‌ها محسوب می­‌شود: ۱. شیخ صدوق به مستنداتی در باب مفهوم و مصادیق خبر آحاد دست یافته که بر شیخ مفید، مجهول مانده است. ۲. شیخ مفید نیز برای اخبار آحاد، اعتبار قائل بوده، مگر اخبار آحادی که از سوی عامّه وضع شده بود. ۳. شیخ صدوق نظیر متکلّمان شیعی زمان خود خبر واحد را #علم_آور نمی‌دانسته و اعتقادی به خبر آحاد نداشته است. ۴. یکی از مفاهیم خبر آحاد ثقه، خبر ضعیف است و این مفهوم در منظر شیخین به سبب قرائن مورد توجه شیخین متفاوت بوده و بدیهی است، این رویکرد اختلافی در مفهوم حدیث ضعیف در پذیرش اعتبار و یا عدم اعتبار خبر آحاد از سوی ایشان تأثیر گذار خواهد بود. @tafaqqoh

❇️ پاسخی به ادعای دکتر خدایاری فرد برای آزادگذاشتن حجاب ۱ 🖋 جلال الدین احمدی 🔸 این روزها همزمان با بررسی لایحه عفاف و حجاب، سخنانی توسط یکی از اساتید روانشناسی دانشگاه مطرح شده است با این مضمون که الزام به حجاب توسط حاکمیت، سبب از بین رفتن سلامت روانی جامعه می گردد و در نهایت پیشنهاد می دهند که در شیراز به عنوان، نمونه حجاب اجباری برداشته شود تا الگویی برای ایران و جهان شود!! 🔺 فارغ از اینکه برخی از اساتید صاحب‌نظر روانشناسی در دانشگاه، این سخن را از نگاه علم روانشناسی هم مورد نقد قرار داده اند، کلام ایشان از جنبه های دیگر نیز قابل اشکال است: 1️⃣ آیا این نظریه در جایی از دنیا اجرا شده و جواب داده است؟ آیا آمریکا و اروپا در این زمینه الگوی مناسبی به حساب می آیند؟ در بعضی کشورهای غربی که مهد این آزادی‌ها هستند امروزه بسیاری از دانشمندانشان به این نتیجه رسیده اند که باید برای جلوگیری از فروپاشی جامعه و از بین رفتن نهاد خانواده، محدودیتهایی توسط حکومتها در مسائلی همچون پوشش و روابط زن و مرد اعمال شود. مردم ما به چه دلیلی به نظریات شما اعتماد کنند؟ اگر عمل به این پیشنهاد حضرتعالی سبب شد فرهنگ دینی و اخلاقی که در کشور ما حاکم است از بین رفته و دچار انحراف گردد چه کسی جوابگوست؟ 2️⃣ بر فرض این فرضیه درست باشد و ممانعت از هنجارشکنی عده‌ای در مسأله حجاب سبب شود سلامت روانی آنها به خطر بیفتد، اگر در جامعه ای اکثریت مردم، دینی را انتخاب کرده اند که یکی از اصول مترقی آن که موافق عقل نیز هست، حفظ فضای جامعه نسبت به مسائل و تحریکهای جنسی است و از انسانها می خواهد برای تحکیم نهاد خانواده و ایجاد آرامش در جامعه، خارج از خانه و غیر از روابط همسران، هیچ گونه تحریک شهوی در جامعه وجود نداشته باشد، آیا حاکمیت در مورد این اکثریت وظیفه ای ندارد؟ آیا باید برای حفظ سلامت عده ای هنجار شکن، سلامت روانی دیگران را کنار بگذارد؟ این استاد بزرگوار روانشناسی، برای سلامت روانی جوانانی که می خواهند سالم و آرام و دور از تحریکات جنسی در جامعه زندگی کرده و به کار و رشد علمی و شغلی خود بپردازند چه نظری دارند؟ چرا فقط ما باید مراقب سلامت روانی بی حجابان و هنجارشکنان باشیم؟ 3️⃣ این مسأله تا کجا ادامه پیدا میکند؟ آیا این استاد تضمین می دهند که اگر ما الزام به حجاب را به خاطر حفظ سلامت روانی این افراد کنار گذاشتیم، آنها سراغ مرحله بعدی و برهنگی بیشتر و بعد از آن روابط جنسی در فضای باز جامعه و بعد از آن همجنس بازی و ... نروند؟ طبق منطق ایشان باز باید الزام را کنار گذاشت تا نکند سلامت روان این افراد به هم بخورد. سؤال دیگر این است که اگر عده ای از جامعه خواستند به چاقو کشی و دزدی و یا مصرف مواد مخدر بپردازند و برای خود هم تشکلهایی درست کردند و اعلام کردند که اگر با ما برخورد کنید سلامت روان ما به هم می خورد، آیا این استاد باز شعار حفظ سلامت روان سر می دهند و برای دفاع از آنها به پا می خیزند؟ چرا این نظریه قطعی خود را در مواردی مانند مبارزه با ویروس کرونا و یا الزام به رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی و ... مطرح نمی کنند؟ 4️⃣ شیطان در علم شما چه جایگاهی دارد؟ سؤال بنده از ایشان این است که در محاسبات علمی شما و نظریه پردازی‌هایتان به عنوان یک روانشناس مسلمان، شیطان چه نقشی دارد؟ آیا برای او سهمی قرار داده اید؟ حتما قرآن را مطالعه می کنید، خداوند در قرآن می فرماید «اى مؤمنان! همگى به فرمانبردارى (خداوند) درآييد و از گام‏هاى شيطان پيروى نكنيد كه او براى شما دشمنى آشكار است. بقره ۲۰۸» و نیز می فرماید: «شيطان شما را از تنگدستى مى‏هراساند و به كار زشت وا مى‏دارد... بقره ۲۶۸» و نیز «اى فرزندان آدم! شيطان شما را نفريبد! چنان كه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون راند. اعراف ۲۷» اگر ما به عنوان مسلمان، بپذیریم که دشمنی چنین فریبکار و پر حیلت در برابر ما قرار دارد که به اشکال مختلف اعمال زشت و ناپسند را برای ما زینت می دهد و زیبا جلوه می دهد (سوره نمل آیه ۲۴) و چنان وانمود می کند که اگر تو با این پوشش خاص بیرون نیایی، از همه خوشبختی‌ها و لذائذ دنیا محروم شده ای، و سبب شود که عده ای از جوانان ما نسبت به این دستور مسلم خداوند متعال یعنی حجاب کم توجه شوند، باز شما می گویید باید برای سلامت روان آنها، آنها را به خودشان واگذار کنیم؟ اگر وساوس شیطان را باور کنیم و آن را همچون ویروسی خطر ناک که نابودکننده دین جوانان ماست بشناسیم، باز هم الزام به حجاب را اینقدر بد می دانیم؟ 📌 ادامه در فرسته‌ی بعد... #حجاب @Tanbiholomah

❇️ پاسخی به ادعای دکتر خدایاری فرد برای آزادگذاشتن حجاب ۲ 🖋 جلال الدین احمدی 5️⃣ اما نکته آخر و مهمترین نکته؛ مراد از سلامت روان چیست و چه مرجعی صلاحیت این تشخیص را دارد که سلامت روانی جامعه چگونه تضمین می شود؟ اگر ما انسانها با عقل خود و به قطع نظر از دین الهی و وحی می توانستیم تشخیص دهیم که چه رفتارهایی سبب سلامت روانی ماست وچه رفتارهایی مضر به آن، دیگر چه نیازی به دین بود؟ مسلمانی چه معنایی داشت؟ 🔺 استاد عزیز؛ شما مسلمانید و اساس اسلام بر تسلیم است چنانچه در کلام نورانی امیرالمؤمنین علیه السلام آمده است (الکافی 2/45) و تسلیم یعنی اینکه علم خداوند را بر فهم خود ترجیح دادن و مطیع دستور او بودن، زیرا او عالِم به همه امور و همه پیچیدگیهای وجودی انسان است و گذشته و آینده را می بیند، اگر او دستور به حجاب داده است (سوره احزاب آیه 52 و سوره نور آیه 31 و ...) و به حاکم اسلامی دستور داده است که آن را در جامعه محقق کند و نگذارد دستورات دین معطل و مطرود بمانند، (مطالعه) یعنی اینکه او به عنوان خالق ما و خدای ارحم الراحمین سلامت روانی جامعه ما را در این امر می بیند. اگر در مغرب زمین، بر اساس انحرافات و تحریفاتی که در دینشان رخ داده و عملا دستشان از منبع زلال وحی کوتاه شده است و به دامن علوم انسانی پناه برده اند و خواسته اند مشکلات خود را خود و با تجربه خود حل کنند دلیل خوبی نیست که ما با داشتن دینی کامل و قرآنی متقن این منبع معرفتی را کنار گذاشته و تنها به یافته های تجربی بشر و فرضیه ها یا نظریات غیر مسلم بشری بسنده کنیم. 🔻 البته مسلما هیچ انسان فهمیده ای برخوردهای بی منطق و خشن و دور از قانون را در برابر هیچ متخلف و مجرمی نمی پذیرد اما الزام حکومت اسلامی به عمل به دستورات نورانی اسلام از جمله حجاب، خود بر گرفته از دین و منطق و عقل است. #حجاب @Tanbiholomah

#اطلاعیه 🌸بعونه تعالی🌸 📚 #بانک_پژوهش_طلاب_مقطع_سطح مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام راه اندازی گردید. 🔷 علاقه مندان می توانند برای دسترسی به آرشیو مقالات، به کانال مداد العلماء رجوع نمایند. 📡https://eitaa.com/Research_archive

❇️ جزوه «تأملی در رابطه دین و آزادی» 📝 پژوهشی مستدل و فقهی ✅ پاسخ به برخی شبهاتی که پیرامون آزادی در دین مطرح می‌شود: 1⃣ آیا الزامات حکومت نسبت به امور دینی، سلب حق آزادی مردم و ظلم به آنهاست؟ 2⃣ آیا الزامات حکومتی با کرامت و ارزش انسان منافات دارد؟ 3⃣ آیا آیات قرآن، نافی الزامات حکومتی در امور دینی هستند؟ #آزادی #فقه_حکومتی https://eitaa.com/joinchat/3310420148Ca673c3add8

🔖 #دریافت_مقاله پژوهشی در اندیشه‌های عالمان دینی در تبیین آیه ﴿لایُسئَلُ عَمّا یَفعَلُ وَ هُم یُسئَلُونَ﴾ 🌐 https://jcst.atu.ac.ir/article_10583.html 🌐 https://jcst.atu.ac.ir/article_10583_145f912e63635b387f2c1a965b5aa831.pdf ✔️ #چکیده آیۀ شریفۀ ﴿لایُسئَلُ عَمّا یَفعَلُ وَ هُم یُسئَلُونَ﴾ (انبیا /۲۳) از جمله آیات قرآن است که محل بحث و نظر عالمان دینی قرار گرفته­ است. مهم­‌ترین سؤال در مواجهه با این آیه شریفه سؤال از چرایی و دلیلِ مورد سؤال واقع نشدن خدای تعالی است. ملاحظۀ آراء عمده در تبیین این آیه شریفه، حکایت از مبانی گوناگون #کلامی، #حکمی و #عرفانی در پاسخ از پرسش مذکور دارد. برخی متکلمین، نفی پرسش از خداوند را به نفی وجوب و یا ترک فعل بر خدای متعال ارجاع داده­‌اند و برخی دیگر ضمن قول به وجوب برخی از افعال بر خدای متعال، ابتناء فعل الهی بر حُسن و #حکمت را دلیل نفی پرسش از خدای متعال دانسته­‌اند. برخی حکما نیز نفی پرسش از خداوند را به #نفی_غایت در فعل مطلق الهی و غایتِ اخیر در مخلوقات ارجاع داده­‌اند. #عرفا نیز با تکیه بر علم و سرّ وحجت الهی به تبیین شریفه لایسئل عما یفعل پرداخته­‌اند. این مقاله در صدد است تا با تکیه بر یک شخصیت فکری از صاحبان آراء فوق (به ترتیب: #غزالی، #زمخشری، #ملاصدرا و #ابن_عربی) به بررسی و نقد آراء پرداخته و سپس در نگاهی مجدد به آیه شریفه به تبیین آن در دو جایگاه متفاوت یعنی در ربط با آیات قبل و بعد، و نیز در ربط با سایر آیات مرتبط بپردازد. @tafaqqoh

📙 کتابِ شئون و اختيارات ولی فقيه ✔️ ترجمه مبحث #ولايت_فقيه از كتاب البيع امام خمينی رحمه الله @tafaqqoh