#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن ✅ بیانیه شورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی دانشگاه های تهران بزرگ 🔶 بسمه تعالی جنابان آقای زلفی گل و عین اللهی و طهرانچی وزیرمحترم علوم، تحقیقات و فناوری وزیرمحترم بهداشت، درمان و آموزش پزشکی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی 🔸 همانطور که مستحضرید بیش از ۴۰ روز است که دانشگاه های کشور به ویژه دانشگاه های تهران درگیر صف آرایی عده ای معدود از دانشجونمایان است و این متن در حالی برای شما نگاشته می شود که در صحن مقدس دانشگاه ها هر روزه شاهد اتفاقاتی هستیم که نه تنها در شان محیط علم و دانش نبوده که حتی در درگیری های خارج از دانشگاه نیز مشاهده نمی شود. در ابتدا گوشه ای از اتفاقات رخداده در بستر دانشگاه را خدمت شما بیان می کنیم. قابل ذکر است که مستندات این اتفاقات در دسترس است: ۱-توهین به حضرت سیدالشهدا(ع) و حضرت علی اصغر(ع) در صحن دانشگاه الزهرا ۲-حمله به مزار شهدا و تلاش برای تخریب آن در دانشگاه آزاد تهران شمال و دانشكده فنی و حرفه ای شریعتی ۳-پاره کردن و آتش زدن قرآن در دانشگاه تهران ۴-پاره کردن پرچم مقدس ایران در دانشگاه های تهران و شهید بهشتی. ۵-توهین به اذان و شعار الله اکبر در دانشگاه شهید بهشتی ۶-توهین به عزادارای دانشجویان برای شهدای حادثه تروریستی شاهچراغ ۷-سر دادن رکیک ترین شعارها و زننده ترین الفاظ در فضای علمی دانشگاه ۸-پرتاب گسترده سنگ و بطری به سمت دانشجویان انقلابی ۹-همراه داشتن انواع اسلحه سرد و گرم از قبیل: چاقو، پنجه بکس،اره،چکش،کوکتل مولوتف و ... ۱۰-تعرض به پوشش دختران دانشجو و هتک حرمت به دانشجوی انقلابی با انتشار عکس بدون پوشش مناسب ایشان در فضای مجازی در خوابگاه دانشگاه علوم پزشکی تهران ۱۱-توهین و هتک حرمت تعداد زیادی از اساتید ۱۲-از بین بردن امنیت اخلاقی دانشجویان به ویژه دانشجویان دختر و هم چنین افشای اطلاعات شخصی دانشجویان در فضای مجازی و اتفاقات متعدد دیگری که هرکدام از آنها مشمول جرایم مذکور در مواد قانون مجازات اسلامی یا موارد مغایر با آیین نامه های انظباطی دانشگاه(تخلفات مذکور در مواد ۲۵، ۲۶، ۲۹، ۳۰، ۳۲، ۳۸، ۳۹، ۴۰، ۴۱، ۴۲، ۵۱، ۵۲، ۵۳ شیوه نامه اجرایی آیین نامه انضباطی دانشجویان مصوب مردادماه ۱۳۹۸)هستند. 🔸 حال در ادامه ما دانشجویان انقلابی از شما به عنوان متولیان دانشگاه و حافظان اصلی امنیت و اعتبار علمی دانشگاه مطالباتی داریم تا با رسیدگی و اقدامات فوری به وظیفه خود عمل کرده و دانشگاه ها را از این منجلاب توهین و توحش بیرون بکشید. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن ✅ بیانیه شورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی دانشگاه های تهران بزرگ 🔰 قسمت دوم 🔶 الف) جلوگیری از تعطیلی کلاس ها و برخورد قاطع با اساتید متخلف: مهم ترین مطالبه ما دانشجویان انقلابی از ابتدای این به ظاهر تجمعات عدم به تعطیلی کشاندن کلاس های درس و خدشه وارد کردن به قطار پشرفت علمی کشور بوده است و همانطور که مقام معظم رهبری در دیدار با نخبگان نیز به این نکته اشاره فرمودند مهم ترین هدفی که توسط دشمنان از این اغتشاشات در درون دانشگاه ها دنبال می شود همان لطمه زدن به پیشرفت علمی جمهوری اسلامی ایران است. در این مدت شاهد بوده ایم که اساتیدی ممانعت از تشکیل کلاس ها کرده اند همچنین دانشجونمایان با اجبار و فحاشی کلاس های تشکیل شده را به تعطیلی کشانده اند. ما انتظار داریم که با فوریت و جدیت تمام اساتید و دانشجویانی را که به دنبال تعطیلی کلاس های درس هستند و وقیحانه دانشگاه را تهدید به تعطیلی می کنند از طريق آیین نامه های انضباطی و ضوابط استخدامی جريمه کرده و مانع از خدشه وارد شدن به روند علم و برقراری کلاس ها شوید. 🔸 ب)برخورد قاطع با دانشجویان آشوبگر حدود ۴۰ روز است که برخی از دانشجونمایان، صحن دانشگاه را تبدیل به میدان نبرد ساخته اند و از هرگونه هتاکی، فحاشی و هرگونه اقدام خلاف شان دانشجویی ابایی ندارند اما جالب است که با این گروه اندک رادیکال بشدت مماشات شده است به طوری که توهم مصونیت برای آنها به وجود آمده است. خواسته و انتظار ما این است که به صورت فوری و با قاطعیت تمام ابزارهای نظارتی دانشگاه ها از جمله کمیته انضباطی و حراست طبق مقررات با این خاطیان برخورد کند و از گسترش رادیکالیسم در دانشگاه ها جلوگیری کند. 🔸 ج) شفاف سازی در خصوص اتهامات و علل دستگیری دانشجویان ارائه مستندات از دانشجویان متخلف در بستر دانشگاه و جلوگیری از رفتار ها و حمایت های احساسی و نابخردانه اساتید و دانشجویان از دانشجو نمایانی که در جهت برهم زدن امنیت اخلاقی و علمی دانشگاه اثر داشته ولی با مظلوم نمایی و سوء استفاده از عنوان دانشجو از پاسخگویی شانه خالی می کنند و با شایعه سازی و سخنان کذب زمینه التهابات بیشتر ، در فضای دانشگاه را فراهم می کنند. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن ✅ بیانیه شورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی دانشگاه های تهران بزرگ 🔰 قسمت سوم 🔶 د) جلوگیری از ایجاد تجمعات غیرقانونی درست است که دانشجویان بسیجی برحسب وظیفه انقلابی شان و برای دفاع از خطوط قرمز خود در این روزها در برابر این جماعت هتاک و ساختارشکن ایستاده اند و اجازه به وجود آمدن تصویر تک قطبی از دانشگاه را به دشمنان نداده اند اما تامین نظم و امنیت دانشگاه ها به عهده حراست در دانشگاه ها می باشد ولی شاهد این هستیم که در بسیاری از دانشگاه ها آن طور که باید حراست به مقابله برای برهم زدن این تجمعات غیرقانونی و رادیکال در دانشگاه ها نبوده است. جای تردید نیست که بسیج دانشجویی مخالف سیاسی بودن دانشگاه و دانشجو نیست و در این مسیر از هرگونه تلاش اعم از برگزاری تریبون های آزاد، مناظره و دعوت از سیاسیون و اساتید برای پاسخ به سوالات دانشجویان فروگذار نکرده است اما امروز این یقین به وجود آمده است که این تجمعات خالی از هرگونه محتوا صرفا جهت گسترش خشونت و هتک حرمت دانشگاه به وجود آمده است و کمترین انتظار جلوگیری از تشکیل این تجمعات است. 🔸 در پایان بر خود لازم می دانیم که به شما هشدار بدهیم که در صورت عدم برخورد به موقع و قاطع، این جریانات که از خارج از این مرزها مدیریت می شوند، دانشگاه ها را به تعطیلی خواهند کشاند لذا اعلام می داریم که در صورت عدم اقدام شما، دانشجویان طبق وظیفه انقلابی شان که امام(ره) در وصیت نامه خود به آن اشاره کرده است اقدامات بعدی خود را از سر می گیرد. 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #زن ✅ فحش، فاحشه و واقعیت زن ایرانی 🔶 زن فاحشه چنانچه این توصیف را در مورد خود پذیرفته باشد، احتمالاً رویه‌ی مستمرش به دام افکندن مردان است. در سطح فردی این مرد است که توسط زن، آزادی‌اش را از دست می‌دهد و عرفاً به «تور» می‌افتد. از این منظر ظاهراً نوک نیزه‌ی فحشا رو به سوی مرد است و باید زن را ظالم فراست بدانیم. اما اگر نیک بنگریم در همین سطح فردی هم این زن است که از طریق شیءشدگی «خود» را به فروش می‌رساند تا به مقاصدی دست یابد. 🔶 یعنی در سطح فردی هم، فحشا حتی اگر با عاملیت زن آغاز شده باشد، باز با سلب هویت و تحقیر او پایان می‌یابد. در سطح ساختاری اما حتی همین آغاز و عاملیت زنانه هم وجود ندارد. فاحشه‌گری در سطح ساختاری نوعی صنعت است و عقل سوداگر حاکم بر آن هر زنی را به نحو بالقوه «فاحشه» می‌پندارد. یعنی زن اصلاً فرصت عاملیت‌ورزی ندارد! 🔶 اساساً در فحشای ساختاری به نحو مضحک و متناقضی، ستاره‌تر شدن به معنای کالایی‌تر شدن و ناانسان‌تر شدن زن است. درحالیکه در فحشای فردی رابطه‌ از نوع زن-مرد است، در سطح ساختاری زن میان فروشنده‌ی مذکر و خریدار مذکر دست‌به‌دست می‌شود؛ یعنی رابطه‌ی مرد-زن-مرد! مرد فروشنده سود می‌کند و مرد خریدار نه فریب زن را می‌خورد و نه به دام او می‌افتد. پس فحشا خصوصاً در وجه امروزینش تماماً علیه زن و نافی عاملیت او است. این وضعیت حاکی از نوعی نابرابری میان زن و مرد در قدرت و استقلال اجتماعی است. «افراد» مونث در دل «ساختارهای» مذکر «هضم» می‌شوند و اصلاً همین نابرابری در وسعت امر اجتماعی زنانه و مردانه است که یکی را به ظرف و دیگری را به مظروف تبدیل می‌کند. لذا من خصوصاً در سطح کلان محمل فحشا را محل قدرت‌نمایی و عاملیت‌ورزی زن نمی‌بینم. محمل قدرت و نفوذ زن جای دیگری است. چه بسا که زن را فطرتاً هم بیش از مرد به حریم و حیا مایل بدانیم. اما جهان اجتماعی فحشا، تصویری از زن را مبنا کرده و از طریق ساختارهایش این تصویر خاص را بر زنان (و مردان) تحمیل می‌کند. 🔶 جهان اجتماعی یک وجه ساختاری دارد و یک وجه گفتمانی. فحشا در وجه ساختاری همین مجموعه قواعد و نظام‌هایی که بدن زن به متاع تبدیل می‌کند. و وجه گفتمانی (زبانی) این فحشای مردانه، ادبیات جنسی‌ و شوخی‌های جنسی‌ است که سالها در مجلات، رسانه‌ها و ... پمپاژ شده است. وجه سلطه‌گرانه و وحشیانه‌ی این گفتمان، شعارهای علنی قضیب‌محور است. بنابراین هر چه این گفتمان متورم‌تر شود فحشای ساختاری هم مسلط‌تر و محتمل‌تر می‌گردد چرا که این ادبیات جنسی حامل تصویری خاص از روابط زن و مرد است؛ نوع خاصی از مرد و نوع خاصی از زن. اما همراهی کردن زنان با شعار جنسی رکیک و قضیب‌محور از چیز دیگری حکایت دارد. در این لحظه است که زن دارد مغلوب می‌شود و در ظرف گفتمانی فحشا به عنصری مصرف‌کننده تنزل می‌یابد، در حالیکه ابتدا به ساکن تمام این جهان اجتماعی علیه او تکوین یافته است. 🔶 حوادث اخیر در دانشگاه‌ها را استعاری ببینید. این شعارها به‌خوبی نشان می‌دهند که «زن، زندگی، آزادی» چگونه توسط قدرت‌های سیاسی مذکر مصادره می‌شود و این مصادره هم می‌تواند تا کجا پیشروی کند: تا جایی که زن را وارد میدانی کاملاً ضد زن کرده و عاملیتش را خرج توسعه و تورم دنیایی می‌گرداند که امکان زن بودن و زندگی کردن و آزادی داشتن را روز به روز تنگ‌تر خواهد کرد. من فکر می‌کنم واقعیت زن ایرانی را باید از نیروهای مصادره‌گر او جدا کرد. «انقلاب فاحشه‌ها» توصیف خشن، نادرست و غیرمنصفانه‌ای از دانشجویان دختر است. فحشا منطقاً پروژه‌ی زن نیست و زن ایرانی به‌طور خاص، مطابق با شواهد گوناگون فرسنگ‌ها با این ماجرا ناسازگار است. نه انگیزه‌ی زن از بدحجابی به‌طور خاص انگیزه‌ای جنسی است و نه انتخاب حجاب توسط او منحصراً انگیزه‌ای جنسی دارد. ما داریم روند مغلوبیت زنان را می‌بینیم و قاعدتاً با لحاظ این دقت، نحوه تعامل با زن (ایرانی) و قدرت ساختاری و سیاسیِ مترصد مصادره‌ی او باید متفاوت باشد! 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی تکلو 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #نوجوان ✅ توماج صالحی کیست؟ 🔶 موسیقی و سبک "رپ" ذاتا یک مدل اعتراضی است. بیان اعتراض سیاسی و اجتماعی از رپ جدا شدنی نیست. رپ فارسی در کشور ما در یک میانگین سنی مشخص طرفدار دارد. افراد مشهور و پرسر و صدایی که حتما نام‌شان را شنیده اید. سال گذشته با وجود رپر‌های مشهور نسل یک رپ مانند تتلو، حصین، تهی،‌پیشرو، هیچکس و یاس که در دو دهه پیش این موسیقی را بصورت زیرزمینی پیش می بردند و نسل دوم رپرها مانند پوتک، سپهر خلسه، لیتو، آریا و... بی بی سی فارسی برای چند هفته روی یک نام جدید متمرکز شد بنام: توماج صالحی 🔶 #توماج_صالحی برخلاف سایر رپر‌ها در ایران زندگی می کرد و با ادبیات خاص خود اما با رپرتاژ شدید بی بی سی بعنوان فعال سیاسی بر سر زبان‌ها افتاد. از جنبه هنری و تعداد طرفدار توماج صالحی با اسامی که در بالا آوردم قابل مقایسه نیست، بسیار پایین تر است، نکته ماجرا همین‌جاست که او باید به یک "نماد" تبدیل شود! 🔶 تقریبا حدود یک سال روی رپ و دو نسل آن از نظر محتوا و شخصیت کار کرده ام. علت دارد که الان جای پرداختن به آن نیست. متن(بقول رپرها تکست)، گفتگوها و پیام‌های او را دنبال کنید. من کاری به سلامت روان این افراد ندارم. با این حال یک فصل مشترک وجود دارد: توهم. 🔶 در طول تاریخ بشر حرکت ها و جنبش های فکری، اجتماعی و سیاسی که با هدف اعتراض و تغییر(مثبت و منفی) بسیاری شکل گرفته است. جنبش هایی که به اصلاح یا انقلاب ختم شده اند. اما از دل رَپر، سلبریتی، خواننده، فوتبالیست، شکست خورده سیاسی چهل سال پیش، مصلح و اصلاح کننده امور در نمی آید. چون شما با عنصر بازیگری روبرو هستید. بازیگری و شوآف تهی از اندیشه توان ساختن هیچ جامعه ای را نخواهد داشت. تنها عایدی آن تخریب است. توهم نمی تواند سازنده جامعه باشد. 🔶 پس مهم نیست شخصِ توماج صالحی کیست! آنچه برایشان اهمیت دارد: نماد سازی از توهم است. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت #فلسفه_سیاست #نهضت_صحیفه_خوانی ✅ عدالتِ آزادی آفرین 1⃣ از اسامی خداوند، "الحَکَم العدل"(حاکم عادل) است. درباره اش در ادعیه می خوانیم: "تو منزهی از اینکه از تو ترسی باشد، جز از ناحیه عدالتت"! • عدالت هم امر ترس آوری نیست. انسان در حقیقت از خودش می ترسد؛ که از حدود خود به حقوق دیگران تجاوز کند. 2⃣ حکومت هرچه به این ترازِ الحَکَم العدل نزدیک تر شود، الهی تر است. مردم در آن از حکومت نمی ترسند بلکه از خودشان می ترسند. 3⃣ ترس مردم از حکومت ها، بخاطر تخلف حکومت هاست. بخاطر آن است که دولت و سازمان امنیت و پاسبانش به ملت زور می گفت؛ از آن طرف بین مقامات حکومت و مردم در رسیدگی به تخلف فرق است! این دو، عامل ترس مردم از حکومت(اختناق) است. 4⃣ هرچه حکومت، عدل بیشتری درباره خود و کارگزارانش اجرا کند؛ ترس مردم از آن کمتر می شود(رفع اختناق). متقابلاً ترس نسبت به خود، بیشتر می شود(تامین آزادی قانونی شهروندان). ⬅️ پس عدالتِ حاکمیت بخصوص درباره خود و صاحبان قدرت و ثروت، عامل رفع اختناق و آزادی آفرین برای مردم است. 🔶 این تئوری حِکَمی توسط پیامبر(ص) و علی(ع) تحقق عینی یافت. 🔶 بیانیه شورای تامین سیستان و برخی تصمیمات و وعده های آن درباره حوادث ۸مهرماه #زاهدان حرکتی بدین سمت است. کاش زودتر با اجابت درخواست نماینده ولی فقیه انجام می شد. 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#مسائل_اولویت_دار #امنیت ✅ آقای مسئول 🔶 ما حرف داریم، انتقاد داریم. شکی نیست که گلایه داریم. اما چرا در این دوره پرالتهاب اولویت مان حفظ امنیت و اساس ایران است؟ چون در واقع مساله طرف مقابل موجودیت "جمهوری اسلامی" نیست! مساله بر سر نوع قانون و مدل حکومت نیست. صدایمان را برای فلان مسئول کم کار یا کارنابلد بلند می کنیم اما الان اولویت نجات موجودیت ایران و امنیت ایرانیان از چنگال کسانیست که با رزم اما در پوشش مطالبات مردم به میدان آمده اند. 🔶 تشخیص درست اهمیت دارد اگر تشخیص مان امروز حول محور این مفاهیم باشد که چرا از "جمهوری اسلامی" انتقاد نمی کنیم! در واقع اصل صحنه آرایی را متوجه نبوده ایم. اگر هم در خانواده تان سوتفاهم یا دلخوری وجود داشته باشد در لحظه سختی و حضور غریبه سعی می کنید اولویت‌تان عبور از آن سختی باشد. 🔶 اولویت الان انتقاد به پراید، آقازاده، حقوق نجومی، محاکمه نکردن روحانی و... نیست. حتی اولویت انتقاد و مخالفت با دولت رئیسی نیست. چون محل نزاع الان اینها نیستند. محل بحث اساسِ و موجودیت ایران است‌. باید مراقب تشخیص خطا بود و الا اگر به انتقاد باشد ما به قدر کافی انتقاد در خورجین داریم و بارها در رسانه گفته و نوشته ایم. تشخیص درست اهمیت دارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #بصیرت #رسانه ✅ چرا دروغ ها راباور می کنند؟ 🔶 حتما شما هم تعجب کردید؛ اینکه چطور برخی هر دروغ شاخداری را باور می کنند. داعش برای اثبات کشتار شاهچراغ هرچه در توان داشت بکار بست اما باز هم گفتند "کار خودشونه."چرا؟ پروژه کشته سازی هم همین اندازه عجیب است؛ پدر و مادر متوفیان ادعای کذاب ها را تکذیب می کنند اما باز هم عده ای باور نمی کنند. چرا؟ 🔶 اول ببینیم دروغ چطور وارد ذهن ما می شود. هر پیامی که به ما میرسد طی یک فرآیند چند مرحله ای در ذهن تثبیت می شود.  مرحله اول تصویر دروغ در ذهن است. این مرحله کاملا خودبه خودی صورت می گیرد. هرچه وارد ذهن می شود یکجا ثبت و ضبط می شود. مرحله دوم تصدیق دروغ است. ذهن بررسی می کند که این دروغ راست است یا خیر. مرحله سوم برانگیختگی است؛ دروغ منشا هیجان و احساسات میشود و مرحله چهارم ایجاد کنش است. 🔹حالا چطور دروغ باور و تکذیبیه رد می شود؟ 🔸دو متغیر در تثبیت ذهنی دروغ موثر است. متغیر اول زمینه است. خبری که دارای هماهنگی شناختی با مخاطب است به سرعت پذیرفته می شود. به همین دلیل است که پیش از انتشار خبر دروغ، رسانه های آشوب، ذهن مخاطب را با اخبار منفی مشابه، بمباران می کنند تا پذیرش دروغ نرمالیزه شود.  متغیر دوم تکرار دروغ است؛ آنهم توسط کسانی که نادانسته آنرا توزیع می کنند. سهم این گروه چیست؟ سهم این گروه تصدیق خبر پس از فرآیند تصور است. 🔶 این فرآیند را توهم جمعی می گویند. حالا چرا توهم جمعی در تصدیق دروغ موثر است؟ چون ذهن در شرایطی که حجم اخبار بالاست توان و انگیزه ارزیابی سریع اخبار را ندارد و در نتیجه به نظر دیگران رجوع می کند. اما ماجرا به اینجا هم ختم نمی شود. دروغی که با زمینه قبلی و توهم جمعی تصدیق شد، احساس برانگیز است و این برانگیختگی منجر به کنش می شود؛ مثلا متنی می نویسد یا کامنتی می گذارد و یا در خیابان فریادی می کشد. 🔶 همین باعث می شود دروغ از داده ذهنی فراتر رفته و تبدیل به هویت فرد شود. اینجاست که تکذیبیه ها تنها تکذیب خبر نیست و تکذیب هویت افراد می شود و طبیعی است که نسبت به پذیرش آن مقاومت جدی صورت می گیرد. 🔶 اما چه باید کرد؟ اولا باید ابرروایت رسانه کذاب شکل بگیرد. یعنی اعتبارزدایی از رسانه های دروغگو تا ذهن اخبار این رسانه ها را با عینک و ابرروایت بی اعتباری تحلیل کند و خودکار پس بزند. دوم تکرار تکذیبیه ها به زبان های مختلف توسط شهروند رسانه ها. خلاصه برای اینکه حقیقت پشت ابر نماند همه باید نور شوند. 🔸 #به_قلم_اساتید:محسن مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن #آرتین ✅ 💠 آرتین یتیم نیست؛ یتیم...! 🔶 امام حسن عسکری(ع) فرمود: 《سخت تر از یتیم جدا شده از پدر، یتیمی است که از امامش جدا شده و توانایی دستیابی به وی را ندارد. و حکم امامش را درباره مسائل دینی مورد ابتلا نمی‌داند. آگاه باشید هر فرد ناآگاه به شریعت ما که از دیدار ما محروم است، یتیمی است که در دامن عالمان شیعه جای دارد(یَتِیم فِی حَجرِه). آگاه باشید، هرکس وی را هدایت و راهنمایی کند و شریعت ما را به وی بیاموزد، در مقام رفیق اعلی با ما خواهد بود》(احتجاج،ج۱،ص۶۶) 🔶 #آرتین یتیم نیست. یتیم، ما و دختران و پسران مان ایم که از امام خود(ع) دور و برخی فرزندانمان این روزها در مخالفت با برخی ارزشها برخواسته اند؛ در سلف مختلط دانشگاه، جشن آزادی حجاب می گیرند و...! زیر نوازش پدرانه عالم دینی هم قرار نگرفته اند. همانها که امروز آیت الله خامنه ای، "بچه های خودمان" خواند که: "به دلیل برخی هیجانها و احساسات و برخی بی دقتی ها در مسائل، وارد میدان شدند". ای بسا علیه همین عالم دینی شعار هم بدهند/ بنویسند؛ اما ایشان امروز درباره شان فرمود: "افرادی را هم که معاند نیستند اما بر اثر غفلت یا بدفهمی و شنیدن مطالب نادرست در رسانه ها با دشمن هم صدایی می کنند، بدون دعوا کردن و با نوشتن و پیام دادن و استدلال، مراقبت و ارشاد کنید". 🔶 بهانه تبریک #ولادت_امام_حسن_عسکری(ع) بود؛ و الا حرف در عمل به این روایت در شرایط کنونی ما بسیار است! "کان معنا فی الرفیق الاعلی" مزد کارهای کاغذی و نمایشی و حتی گاهی فرار افزا نیست! 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#مسائل_اولویت_دار #عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن ✅ خون شهید و پایانی بر وسط بازها خون شهید دوقطبی سازست. کدام دو قطبی؟ حقیقی ترین دوقطبی عالم؛ دوقطبی حق و باطل. دوقطبی انقلاب و ضدانقلاب. و اما یکی از برکات خون شهید اینست که پایانی بر وسط بازهاست. 👈چه کسانی وسط بازی می کنند؟ سه دسته. 1⃣گروه اول منافقین: آنها که در دل اهل باطلند، اما میانه بازی می کنند تا هر زمان لازم شد و به وقتش بتوانند جبهه را عوض کنند. برخی از اصلاح طلبان افراطی از این دسته اند. شفاف شدن عرصه سیاست کمک کرد نقاب شان بیافتد و امروز عمدتا فراری اند و در فهرست وطن فروش ها. 2⃣گروه دوم مذبذین: کسانی که به دلیل اعتماد به نفس پائین و شخصیت متزلزل و ساده لوحی در تحلیل مسائل روز، قدرت تصمیم گیری و اراده را از دست داده اند. این جریان عمدتا با شعار نه این و نه آن به آتش جبهه باطل دمیدند بی آنکه بدانند. مرددین حقیقت با لگد واقعیت بیدار می شوند؛ هر چند دیر به مهلکه و میعادگاه می رسند. 3⃣گروه سوم کاسبین: کاسبین کسانی هستند که الزاما اهل باطل نیستند و اما کسب وکارشان در دو نبش بودن است. بسیاری از سلبریتی های سیاسی و هنری و رسانه ای از این دست اند. حالا کاسبی می تواند پول باشد یا رای یا لایک و ممبر و یا عناوین پوچ. 🔶 خون شهید صحنه دوگانه های کاذب و توهمی را شکسته و تبدیل به دوقطبی های اصیل در عالم می کند. خون شهید چون خورشیدی حق نماست. 🔸 #به_قلم_اساتید:محسن مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن ✅ شهید سازی و شهید بازی 🔶 یکی از رفتارهای این مدت اراذل و اوباش، این بوده که سعی کرده اند از «خون مظلوم» بهره ببرند. نمونه آخرش بچه مادر مرده کرد است که مقابل ماجرای شاه چراغ علم کردند. چند نکته: 🔶 اولا مظلوم نمایی از طریق مکر در جبهه مقابل انبیا هم وجود داشته، نمونه اش ماجرای کید زنان مصر در مقابل یوسف، یا قصه کشتن قبطی توسط موسی که در جامعه فرعونی شرایط را برای حضور موسی ع دشوار میکرد. انبیا در این شرایط چه میکردند؟ یکی راهبرد «السجن احب الی» است. تغییر زمین بازی به گونه ای که بر شرایط غلبه کنند نه مغلوب آن باشند. اتفاقی که به تدبیر الهی در ماجرای یوسف و برادرانش و زنان مصر رخ داد و همین طور در قصه موسی و قبطیان. امروز هم زمین بازی «فضای مجازی» صحنه را برای ایجاد کید دشمن ایجاد میکند. راهبرد نبی و ولی الهی، راهبرد کل جبهه حق است. 🔶 ثانیا یکی از اقدامات پیامبران و اولیا (پس بنابراین کل جبهه حق) تلاش برای تبیین و روشن کردن امور است. یوسف تا سالها بعد ماجرای روشن کردن امر را چه در مورد کید برادران چه کید زنان مصر دنبال کرد و آن را رها نکرد. 🔶سوم دعا و درخواست و مدد خواهی جدی است یعنی چی؟ یعنی تلاش حداکثری و انتظار برای آمدن نصرت الهی. دعا این است فقط بیان زبان نیست. قطعا مارهای خوش خط و خال و به ظاهر قدرتمند ساحران خوف آور است برای چشمهای ظاهر بین اما آن اژدهای حقیقی که بروز و ظهور قدرت الهی است به گونه ای است که چشم همه را باز میکند از جمله خود ساحران. 🔶 ماجرای مسجد ضرار یک نماد است برای اینکه دشمن قابلیت دارد امر مقدس را کپی کند تا منفعلمان کند. خیلی اوقات دشمن وقتی در موضع ضعف میافتد چنین میکند. شرایط در این وضعیت ساده نیست امیرالمومنین ع دشواری جنگ نهروان را توضیح داده و امام ره در شهادت عارف الحسینی به دست تکفیر اسلام آمریکایی را دوباره معرفی میکند و میگوید حاضرم برای رسوایی و بر ملاشدنش جان بدهم. این رسوا شدن مشکل است و زمان میبرد اما: 🔶 نکته امید بخش این است که آنچه دشمن می سازد از مظلومیت ، از انقلاب، از شهید، از هر چه که فکرش را بکنید، قدرت اثر ندارد و راحت پودر میشود چون حقیقت ندارد. این را آیات مسجد ضرار توضیح میدهد دقت کنید. اولا «الذین اتخذوا مسجدا ضرارا» که «لیحلفن ان اردنا الا الحسنی» یعنی بسیار جدی هم نقش بازی میکنند در ظاهری که میسازند ولی «الله یشهد انهم لکاذبون» حتما بازیشان خراب میشود و دستشان رو میشود و به نتیجه نمیرسند. مثل ماجرای سینما رکس آبادان مثل کودتایی که مرجع تقلید پشتیبانی کرد مثل هزاران مثال از این قبیل. 🔶 ثانیا امر مقدس چه انقلاب، چه شهید، چه خون مظلوم، اینها همه روح دارند، میتوانند «اسس بنیانه علی التقوی» باشند یا «أسس بنیانه علی شفاجرف هار» باشند یعنی لبه پرتگاه یعنی در وضعیت فروپاشی. این یعنی چی؟ توضیح قرآن این است «بنو ریبه فی قلوبهم» کلا در وضعیت شک و احتمال در قلوب کار را جلو میبرند. لذا با کمی تلاش جبهه حق کل این ساختار به ظاهر مقدس رسوا میشود و فرو میریزد و بی اثر میماند. 🔶 شرطش این است اولا زمین بازی را به نفع جبهه حق کنیم و زمین بازی جبهه باطل را خراب کنیم ثانیا همه تلاش خود را برای تغییر این شرایط به کار بگیریم و منتظر یکدیگر و مدیران و این و آن نمانیم ثالثا امیدوار و مطمئن حرکت کنیم. 🔸 #به_قلم_اساتید: علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن ✅ آیه ای برای فتنه ها 🔸 قسمت اول 🔶 هرفتنه و التباسی حصحصه ای دارد! آیه۵۱ یوسف کلمه اسرار آمیزی دارد:"اَلآن حَصحَصَ الحَقُّ" الان حق آشکار شد! یوسف ازاول معصوم بود. برای گمان سوء احتمالی، پارگی پیراهن از پشت و شاهد و... هم آمد؛ اما وقتی این معصونیت، به مظلومیت رفتن به زندان(۷سال) انجامید، بعد از آن در مجمع زنان گفته شد: الآن حَصحَص الحق! ⬅️هرجا التباس و اشتباه، قاطی شدن باطلی در حقی، ودر یک کلمه فتنه ای باشد؛ الآن حصحص الحقی دارد،یا باید داشته باشد؛ مقداری تدبیری مقداری تقدیری و ربانی. ⬅️ شهادت مظلومانه زن و کودکان در#شاهچراغ الآن حصحص الحق فتنه۱۴۰۱ بود! ❓مگر درماجرای مهسا امینی وپس از آن چیزی از التباس، قاطی شدن حق و باطلی بود؟! ❗️برای بعضی نه! اما یک جامعه باید منتظر هم بمانند. بعضی دیرتر میرسند، دیرباورترند، منابع اطلاعات شان از دیگران است، به رسانه خودی و حتی مسئولین بی اعتمادند. ❗️بعضی بستره ها هم بود، شکاف نسلی، گسل جنسیتی و مذهبی و...؛ بالتبع انتقادهایی از برخی رویکردها و عملکردها در حوزه زنان، حجاب و...بود. اینها اقلا بنظر آن شهروندان حق و مانع دیدن باطلِ دشمن می شد. ✔️ ۵ضلعیِ معنای حصحصه: این کلمه رازآلود فقط یکبار در قرآن آمده و پنج لبه معنا دارد که برای ما مشکل گشایی می کند: 1⃣ ظهور بعد از خفاء و کتمان عکس های سلفی ما -که درصدی هم در حباب رسانه می افتد- با عکس ماهواره ایِ مثل رهبر انقلاب یکی نبود! بسیاری از ما، عاملیت و فاعلیت تحرکات خیابان را همان گسل ها و انتقادها و اعتراض ها می دیدیم. دشمن هم وجود خود را کتمان می کرد، حداکثر در بازتاب رسانه ای خیابان و کشاندن به مجامع بین المللی رو بازی می کرد. ⬅️ ماجرای شاهچراغ شد: الآن حَصحَص الحق! جای کتمان نماند که داعش(دشمن نشان دار)جنایت کرد. ❓آشوب خیابان متاثر از مخالفان اروپایی و برلین بود نه داعش؟! ❗️همان وقت که پلیس آتش زدند و علیرغم بردباری بیشتر نیروی انتظامی خشونت بیشتر(رفتاری و زبانی) نشان دادند؛ برای بعضی شباهت به دشمن -نه هم وطن- معلوم شد؛ اما بعضی هنوز...! ماجرای شهید#آرمان_علی_وردی کاملا شبیه کار یک دشمن بود؛ اما دشمن باید با نشان رسمی خود می آمد تابعضی باور کنند. شاهچراغ چنین شد! 2⃣ جدا کردن حصه و نصیب حق از باطل درحصحصه باید حصه و سهم باطل معلوم شود. ❓در #زاهدان هم -دربیانیه شورای تامین- بی گناهانی کشته شدند؛ چرا برای آنها #ایران_تسلیت نشد؟! خون شیرازی و شیعه رنگین تر از زهدانی و سنی است؟! کشته شاهچراغ شهید است و مسجد مکی نه! ❗️هرگز! خون هر بی گناهی محترم است. خون ریخته شده بی گناه دو وجه دارد: - وجه نزد خدایی: که فرقی نمی کند و خداوند برای هردو منتقم است و ولیّ دم یا دیه قرار داده است. - وجه برای ما: کارکرد اجتماعی خون های ریخته شده مثل هم نیست. در زاهدان نمی شد دست گذاشت کدام بی گناه و کدام فرد مسلح یا حمله کننده به پاسگاه بود؛ اما در شاهچراغ یک اسلحه به دست بود و یک حرم بی پناه و بیگناه! ⬅️ لذا شهدای شاهچراغ الآن حصحص الحق ماجرا شدند. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام قنبریان 🆔 @tahlil_shjr