نقش #فراماسونرها در #تقابل_اسلام و #ملی‌گرایی ✍دکتر موسی حقانی #یکم ✅جریان #فراماسونری به گفته خودشان، جریان #جهان‌وطن است و یکی از اصول فراماسونری نیز جهان‌وطنی است؛ بدان معنا که به‌نوعی وطن ندارند، هرچند که در کشورهای مختلف، مستقر هستند و در خدمت #صهیونیسم_بین‌الملل می‌باشند. به‌عبارت دیگر فراماسونری یک جریان و جمعیتِ نخبه‌گرایِ نهان‌روش است که هدفش اعمال حاکمیت #صهیونیسم بر جهان است و ریشه‌های انحرافی صهیونیستی و بنی‌اسرائیلی دارد. #دوم ✅فراماسونرها تمامی جهان را وطن خود می‌دانند و #ملی‌گرایی و تعلّق به وطن را نفی می‌کنند، از این رو خود به خود در تقابل با هرنوع تعلّقِ خاطر به وطن و زادگاه قرار می‌گیرند و سعی می‌کنند در چارچوب نظام برادری خودشان، افرادی که در کشورهای مختلف صاحب نفوذ و نخبه هستند را جذب کنند تا این نخبگان درخواست‌ها، منافع و مطامع رؤسای لژهای بزرگ همچون لژ اعظم انگلستان را تأمین و در جهت تحقق اهداف آن‌ها حرکت کنند. #سوم ✅اصل دیگر فراماسونری، #سکولاریسم است و تأکید بر این که ما با مذاهب افراد کاری نداریم و هرکس با هر مذهبی می‌تواند در لژ حضور پیدا کند، البته نباید بحث مذهبی کند! همچنین فراماسونرها می‌گویند که فراماسونری دین نیست، ولی دین است! دین نیست به‌معنای این‌که در زمره‌ی ادیان الهی نیست و شریعت‌گرا نیست و دین بشری است به این دلیل که انسان خودبنیاد است و این انسان هیچ توجهی به دستورات الهی ندارد، بنابراین فراماسونرها در تقابل با تمامی ادیان قرار می‌گیرند. #چهارم ✅یکی دیگر از اصول فراماسونری، خداپرستی بدون دین و اعتقاد به انبیاء است که البته مختص لژهای انگلیسی و برخی لژهای آمریکایی است؛ چرا که لژهای فرانسوی ادیان و خدا را نفی می‌کنند. لژهای انگلیسی هم می‌گویند که ما خدا را قبول داریم، اما خدا هیچ اختیار و اراده‌ای در زندگی بشر ندارد. به همین دلیل نیز در تقابل با ادیان قرار می‌گیرند. #پنجم ✅وقتی فراماسونرها در کشور خودشان فعالیت می‌کنند، با توجه به دو مؤلفه‌ای که ذکر شد، در مورد هر چیزی از جمله تاریخ، سیاست، جامعه و فرهنگ که صحبت کنند، از منظر بی‌وطنی یا جهان‌وطنی و بی‌دینی سخن می‌گویند. #ششم ✅چهره‌های شاخصی در ایران بودند که به اصول فراماسونری پای‌بند بودند و در این باره نگاشتند و سخن گفتند، البته برخی همچون #عبدالحسین_زرین‌کوب به اشتباهات خود اعتراف کردند و سعی کردند اشتباهات خود را جبران کنند. زرین‌کوب ابتدا کتاب #دو_قرن_سکوت را نگاشت و بر این جدایی و تقابل تأکید داشت و بعد که شهید مطهری نقدهایی بر آن کتاب وارد کرد و خود نیز مطالعاتی کرد، کتاب #کارنامه_اسلام را نوشت و سعی کرد اشتباهات گذشته خود را جبران کند. #هفتم ✅تفکر ماسونی را نباید محدود به فراماسونی و فراماسونرها دانست؛ چراکه فراماسونرها توانستند فرهنگ خود را به دلیل نفوذ و نخبگانی که داشتند، به جامعه رسوخ بدهند. از این رو در عرصه‌های مختلفی همچون سینما، دانشگاه و... می‌توان ردپای #تفکرات_ماسونی را دید. #کانال_تحلیلی_سیاسی_صراط ما برای درک بهتر مسائل سیاسی، اقتصادی،فرهنگیِ ایران وجهان به قلم اساتید ِ برجستِه علومِ #سیاسی #تاریخی #اقتصادی #اجتماعی_فرهنگی -رویدادهای روزِ ایران و جهان را برای شما #تبیین و #تحلیل می نماییم . با افتخار در خدمت شما خواهیم بود . آدرسِ ما در #سروش_ایتا_تلگرام👇 @tahlilisiyasiseraat

💥تصحیح یک اشتباه نهادینه شده " #سکولاریسم" به معنای تفکیک دین از سیاست نیست بلکه... 👌استاد رحیم پور ازغدی #کانال_تحلیلی_سیاسی_صراط آدرسِ ما در #سروش_ایتا_تلگرام👇 @tahlilisiyasiseraat

#هاشمی_و_خاتمی: #دو_روی_یک_سکه❓ ✍ پیام فضلی نژاد 💥 #دولت_سازندگی به‌سوی #سرمایه‌داری غلتید و «اکبر هاشمی رفسنجانی» بانی تحولاتی شد که آثار زیان‌بار آن، سال‌ها بعد گریبان خودش را نیز گرفت. او البته در ظاهر سعی می‌کرد بیشتر روی مسائل اقتصادی متمرکز باشد و شخصیت سیاسی‌اش را هر چه بیشتر از حاشیه‌های #اقدامات_لیبرالی دولتش در حوزهٔ فرهنگ و سیاست دور نگه دارد. 👇با این حال حتماً به پیامدهای فرهنگی و سیاسی استراتژی #توسعه_اقتصادی کابینه‌اش اشراف داشت؛ همان استراتژی‌ای که متحدان پنهان روزهای ریاست‌جمهوری و منتقدان آشکارش در عصر #اصلاحات آن را نشان‌دهندهٔ «سیمای مترقّی بورژوازی» خواندند. 🛑 «مانیفست دولت» و «سیمای سیاست» هاشمی رفسنجانی عنوان مشهور #مانور_تجمل بود. چنان‌که #اصلاح‌طلبان بعدها نوشتند: «هاشمی رفسنجانی به جنگ گفتمان رسمی انقلاب رفت؟!». خطبه‌های نمازجمعه او خبر از ظهور سیاست‌هایی جدید می‌داد که با آموزه‌های امام و رهبری تعارض داشت. 🔻رئیس #دولت_کارگزاران چاره‌ای نداشت تا برای مشروعیت‌بخشی به برنامهٔ «توسعه اقتصادی» خود به قرائتی تازه از زندگی پیامبر اعظم (ص) اتکاء کند. به‌تدریج، #سکولاریسم و «دین» نه در نظر، بلکه در عمل با هم در می‌آمیخت! ♻️در لحظه‌ای از همان خطبه‌ها، وقتی #هاشمی_رفسنجانی به نکوهش شدید «زندگی فقیرانه» و «حزب‌اللهی‌های یقه‌چرکین» دست زد، با استناداتی روایی گفت: 👈 «رسول اکرم برای هر زن [از زنان خود] یک اتاق تهیه کرده بودند، در حالی‌که دیگران فاقد آن [امکانات] بودند.» ❇️این قرائت‌ بعدها به جایی رسید که تابستان سال ١٣٨٧ سردبیر ارگان مطبوعاتی حزب کارگزاران به‌صراحت ادعا کرد: اگر حضرت خدیجه (س) به‌عنوان یک #سرمایه‌دار در کنار حضرت محمد (ص) نبود، «پیامبر به انجام رسالت خویش موفق نمی‌شد»!! ✡️ دولت سازندگی و طبقهٔ متوسط جدید 1️⃣ #کنت_پولاک یهودی در کتاب «معمای ایرانی» پس از روان‌شناسی سیاسی #سردار_سازندگی، شخصیت او را هم یک «میانه‌روی لیبرال واقعی» و هم موجودی «جاه‌طلب» که «سیاست‌های وی همواره تابع منافع زندگی سیاسی حرفه‌ای‌اش است» تشخص داده و مدعی شد: «همواره از آشتی با ایالات متحده طرفداری می‌کند.» 2️⃣ کنت پولاک در کتابش لیستی از سیاست‌های #دولت_سازندگی را برای نزدیکی به ایالات متحده آمریکا ارائه می‌دهد؛ لیستی که البته #هاشمی_رفسنجانی هیچ‌گاه در مقام انکار اهداف آن برنیامد و خودش بارها اذعان کرد که در پی «بهبود و برقراری ارتباط با آمریکا» بوده، اما: «هربار رهبر انقلاب اسلامی مانع از این کار شده‌اند.» 3️⃣ از دل همین استراتژی، سیاست‌های #مدرنیزاسیون (كه شامل ایده‌هایی مانند «تمرکز دولت بر اصلاحات اقتصادی مبتنی بر بازار آزاد رقابتی» یا «سرمایه‌گذاری بی‌رویهٔ کمپانی‌های خارجی» و «کاهش یارانه‌های دولتی» در شرایط پس از جنگ تحمیلی و همچنین «واردات بی‌رویهٔ کالا» بود)، چندین بحران شدید مانند «تورم بی‌سابقهٔ ۵٠درصدی» و «بدهی‌های سنگین خارجی» درآمد. 4️⃣ مدیریت اصلاحات هاشمی رفسنجانی هم در دست کابینه‌ای بود که با #فرسایش_ایدئولوژیک دست‌وپنجه نرم می‌کرد و به‌قول پولاک: 👈 رفسنجانی به‌محض دست‌گرفتن قدرت، کابینه‌ای را روی کار آورد که شامل «چهره‌های جدیدی» بود که «انجام تغییرات» در سیاست‌های ایران را وعده داده بودند و بیشتر به توانایی‌های #تکنوکراتیک باور داشتند تا به «وفاداری و پاسداری از انقلاب اسلامی». 5️⃣ «چهره‌های جدیدی» که کنت پولاک از آنان به‌عنوان #مدیران_تکنوکرات یاد می‌کند، همان طبقهٔ #یقه‌سفیدان هستند و نمایندگان این «طبقهٔ جدید» را نیز می‌توان حلقهٔ مدیران مشهور به #کارگزاران_سازندگی دانست. آنان اولین‌بار پس از انقلاب اسلامی، خود را #لیبرال‌دموکرات‌های_مسلمان خواندند. 6️⃣ مثالی واضح برای توضیح عملکرد آنان می‌توان آورد: #رابین_رایت، نویسندهٔ روزنامهٔ لس‌آنجلس تایمز که برای نگارش کتاب «آخرین انقلاب بزرگ» ماه‌های متوالی را در ایران دههٔ ١٣٧٠ سپری کرده، می‌نویسد: آقای رفسنجانی پس از دست‌گرفتن قدرت، #کرباسچی را به سمت «شهردار تهران» رساند تا این شهر را «زنده» کند، و فرهنگسراهای جدیدی مانند فرهنگسرای بهمن، «جایی بود که در آن ایران با #غرب می‌آمیخت.» eitaa.com/tahlilisiyasiseraat