☑️#یادداشت_رسیده 🌗انتظار به کدامین افق؛ کوفه یا کربلا؟ 🔺همه جهانیان منتظِر منتظَر هستند؛ اما هر کس به زبانی صفت حمد تو گوید. قرائت شیعه از انتظار که صاحبان آنند، به دو نحله تقسیم می شود: ❎انتظار به #افق_کوفه: در این نگاه، هدف اصلی رسیدن به تعمتعات دنیایی و #رفاه است و انتظار وسیله تحقق آن. این نگاه، رساله اش کُتّاب کوفی اند که به امام حسین (ع) که امام زمان شان بود، نوشتند: «باغ‌ها سرسبز گشته و میوه‌ها رسیده است، پس هر گاه که اراده کردی بیا که سربازان آماده برای یاری تو در انتظار نشسته‌اند». اما وقتی دیدند حکومت ابن زیاد، زیاد بهشان می چربد، نماینده امام زمان خود را تنها گذارده، دور سفره ابن زیاد نشستند و آخرالامر به جنگ همان مهمان رفتند که دعوتش کرده بودند. این مکتب "#انتظار_برای_خود" است. ✅انتظار به #افق_کربلا: در این مکتب، هدف، امام و هدف اوست و همه چیز و همه کس، وسیله تحقق آرمان های اویند. قبله این گروه، یاران سیدالشهدا (ع) در کربلا بودند که با اینکه می دانستند چه باشند و چه نباشند، امام شان شهید خواهد شد، اما خود را به دم تیغ و شمشیر دادند تا امام زمان شان یک لحظه بیشتر زنده باشد و یک ذره کمتر و دیرتر آسیب ببیند. شیعیان کربلایی عاشق شهادتند؛ آن هم شهادت در رکاب امام زمان (عج). آنها منتظرند تا در رکاب یار به شهادت برسند و به تنهاترین چیزی که فکر نمی کنند #زندگی_بعد_از_ظهور است و برای اینکه بتوانند تا دم آخر اهل شهادت باشند، باید قید #زندگی_در_رفاه را برای همیشه زده باشند. لذا هم اکون هم اهل جهاد و عاشق شهادت اند. اینان مدافعان مکتب "#انتظار_برای_او "هستند. 💠آنچه مورد تأیید اهل بیت (ع) قرار گرفته است؛ همین نگاه #شیعیان_عاشورایی است که انتظار و شهادت دوشادوش هم ذکر شده اند و از آنچه خبری نیست، برخورداری های بعد از ظهور است: ➕در زیارت امام زمان در روز جمعه آمده است: «أَنْ يَجْعَلَنِى مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ لَكَ وَالتَّابِعِينَ وَالنَّاصِرِينَ لَكَ عَلَىٰ أَعْدائِكَ، وَالْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْكَ فِى جُمْلَةِ أَوْلِيَائِكَ ؛ مرا از منتظران و پیروان و یاوران تو در برابر دشمنانت و از شهیدان پیش رویت، در شمار شیفتگانت قرار دهد». ➕در دعای هم می خوانیم: «اللّٰهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصارِهِ وَأَعْوانِهِ، وَالذَّابِّينَ عَنْهُ، والْمُسارِعِينَ إِلَيْهِ فِي قَضاءِ حَوَائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلِينَ لِأَوامِرِهِ ، وَالْمُحامِينَ عَنْهُ، وَالسَّابِقِينَ إِلىٰ إِرادَتِهِ، وَالْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ؛ خدایا در صبح این روز و تا زندگی کنم از روزهایم، برای آن حضرت بر عهده‌ام، عهد و پیمان و بیعت تجدید می‌کنم که از آن‌، رو نگردانم و هیچ‌گاه دست برندارم. خدایا مرا، از یاران و مددکاران و دفاع‌کنندگان از او قرار ده و از شتابندگان به سویش، در برآوردن خواسته‌هایش و اطاعت‌کنندگان اَوامرش و مدافعان حضرتش و پیش‌گیرندگان به سوی خواسته‌اش و کشته‌شدگان در پیشگاهش؛ ». ➕در زیارت امام زمان (عج) بعد از نماز صبح هم آمده است: «وَاجْعَلْنِي مِنْ أَنْصارِهِ وَأَشْياعِهِ وَالذَّابِّينَ عَنْهُ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ طائِعاً غَيْرَ مُكْرَهٍ؛ و مرا قرار ده از یاران و پیروان و دفاع‌کنندگان از آن حضرت و از کشته‌شدگان پیش رویش، از روی میل و رغبت، نه ناراحتی و اکراه». ❇️خلاصه اینکه انتظار، مکتب یاری و فداکاری و جان دادن برای امام زمان است و همان طور که #شهید_مهدی_زین_الدین گفته بود: در زمان غیبت به کسی منتظر گفته می شود که #منتظر_شهادت باشد. 🔹و این من و تو هستیم باید ببینیم به کدامین افق #نماز_زندگی می خوانیم کوفه یا کربلا. البته هم اکنون قبله زندگی هر کسی روشن و گویاست؛ اگر خوب ببینیم: «لو کشف الغطاء لعلموا انّ المحسن مشغول بأحسانه، و المسی‌ء مشغول باسائته» 📌معاونت تهذیب حوزه علمیه کرمان @tahzibkerman

☑️#یادداشت_رسیده 🔰طلبگی منافقانه ۱؛ درد شناسی ⚠️خواننده گرامی! این یک نوشتار معمولی نیست؛ بلکه یک نیش نوشت می باشد. اگر از نظر شما غیر واقعی است، آن را از باب مبالغه هم که شده قبول کنید، جای دوری نمی رود. 🔹در نگاه ابتدایی طلبه نمی تواند #منافق باشد؛ چرا که در تعریف منافق گفته اند: «منافق به کسی می‌گویند که در دل مخالف اسلام است، اما اظهار می‌کند که به اسلام اعتقاد دارد».(مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۲۵، ص۲۰۶.). مگر طلبه می تواند مخالف اسلام باشد. اما آنچه مسلم است بین #نفاق_ذات و #نفاق_صفات قطعا تفاوت وجود دارد و اگر بیماری نفاق صفات جدی گرفته نشود، حتما به نفاق ذات منجر خواهد شد. پس طلبه می تواند منافقانه طلبگی کند. 🔸قرآن کریم یکی از ویژگی های منافقان را نه انجام ندادن اعمال دینی؛ بلکه انجام با #اکراه اعمال می داند؛ اما اشتباه نکنیم در ظواهر اعمال آنها هیچ نشانی از اکراه وجود ندارد؛ بلکه خود را مؤمن تر از مؤمنان هم نشان می دهند؛ اما وقتی با #هم_مسلکان خود می نشینند، مافی الضمیر خود را بروز می دهند و خداوند حال واقعی آنها را گزارش می کند. 🔘خداوند نماز و انفاق و حتی جهاد منافقان را با #کسالت و #اکراه توصیف می کند: ➕«وَ لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَ هُمْ كُسالى‏ وَ لا يُنْفِقُونَ إِلاَّ وَ هُمْ كارِهُون». (سوره توبه آیه 54) ➕«وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى‏ يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَليلا». (سوره نساء، آیه 142) ➕«فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ » (سوره توبه آیه 81) 🔳اما در مقابل مؤمنان را به شوق متمایز کرده است: وقتی که به خاطر نداشتن اسلحه از جهاد باز می مانند، #اشک_حسرت امان شان نمی دهد: ➕«وَ لا عَلَى الَّذينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْيُنُهُمْ تَفيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُون»(سوره توبه آیه 92) علی (ع) #اشتیاق_مؤمنان در حج را به هجوم حیوانات تشنه برای رساندن خود به لب چشمه و سرعت کبوتران برای ورود به لانه شان تشبیه می کند. ➕«وَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ حَجَّ بَيْتِهِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْأَنَامِ يَرِدُونَهُ وُرُودَ الْأَنْعَامِ وَ [يَوْلَهُونَ‏] يَأْلَهُونَ إِلَيْهِ [وَلَهَ‏] وُلُوهَ الْحَمَام» (نهج البلاغه خطبه یک) 🔺اینها چند مورد از آیات و روایاتی است که مؤمنان و منافقان را به وصف شان معرفی می کند. مؤمن و منافق هر دو نماز می خوانند و هر دو به روزه و سایر اعمال دینی مشغولند؛ اما ویژگی مختص منافق انجام اعمال دینی با #اکراه است و صفت خاص مؤمنان انجام اعمال دینی با #شوق و #عطش می باشد. 🔻اکنون با همین #خط_کش با من همراه باشید تا برسیم به مکانی که آن را #مدرسه_علمیه می نامند و عده ای از نوجوانان و جوانان مشغول آموزش علوم دینی هستند. خط کش را با احتیاط و بدون سر و صدا ‏از کیف در می آرویم و تک تک طلاب را با آن می سنجیم گرچه این یک خط کش عمومی است و توانایی سنجش صفات مؤمنانه و منافقانه همه افراد مرتبط با حوزه علمیه را از بالاترین سطح تا پایین ترین سطح دارد؛ اما فعلا دست تقدیر ما را به جمع طلاب کشانده است و می خواهیم صفات مؤمنانه و منافقانه طلاب را بررسی کنیم. .

☑️#یادداشت_رسیده ✳️طلبگی منافقانه 2؛ عوارض شناسی 💠#طلبگی_منافقانه یک بیماری است و حتما زمینه ها و راه درمان هم دارد که به آن خواهیم پرداخت. در این مقال به عوارض آن می پردازیم. ⚠️#عوارض_دنیوی: یکی از مهم ترین عوارض طلبگی منافقانه، این است که #آینده_شغلی و #اعتبار_اجتماعی انسان را تحت تأثیر قرار می دهد. در یک محاسبه کاملا سرانگشتی، بزرگ ترین بازار فعالیت اقتصادی طلاب، عرصه #تبلیغ می باشد. اما طلبه بیمار نخواسته و نتوانسته ظرفیت های لازم برای فعالیت اجتماعی و تبلیغی را در خود فراهم کند. 🔻کسی که امروز با #مدرک_سطح_دو، فارغ التحصیل می شود، تنهاترین فرقش با زمانی که تازه وارد حوزه شده بود، همین برگه آ4 است که به آن مدرک می گویند. روز اول فکر می کرد تنها با داشتن همین مدرک، تمام ادارات پاشنه خانه اش را از جا خواهند کند، اما امروز تازه فهمیده است که برای اشتغال مفید، این مدرک، حکم لیوان را دارد که اگر با محتویات تخصص و یا مهارت پر نشود، «لا يُسْمِنُ وَ لا يُغْني‏ مِنْ جُوع». و آنکه رشته تسبیحش بی حالی با آمیزه ای از بی خیالی بود، « از تحسر دست بر سر می‌زند مسکین مگس ». و این گونه اعتبار دنیوی و شغلی خودش را با مخاطره مواجه می کند و مجبور خواهد شد برای سد جوع، به اشتغالات غیر علمی و خارج از شأن خود دست بزند تا شکم خود و خانواده اش را سیر کند، از نانوایی تا راننده تاکسی و دکان های طب سنتی و ... . ⚠️#عوارض_اخروی: انسان وقتی طلبه می شود، همه سختی ها و نداری ها را به جان می خرد تا #پرچم_هدایت_اسلام را بلند کند تا در روز واپسین در پناه #پرچم_شفاعت رسول خدا (ص) و ائمه (ع) قرار بگیرد و لازمه این عاقبت به خیری، #طلبگی_مؤمنانه است. وقتی انسان بعد از انتقال به نشئه آخرت ببیند مقام «مِدادُ الْعُلَماءِ افْضَلُ مِنْ دِماءِ الشُّهَداء»، و مقام هدایت گری را از دست داده که قرار بود بزرگ ترین خیرات را نصیبش کند،(سول خدا(ص) به اميرالمؤمنين(ع) مي‌فرمايد: «لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا») تازه برای هر روزی که در #نظام_طلبگی هدر داده، عقوبتی را کسب و حجابی را بر حجاب های خود اضافه کرده است. ➕حضرت امام سجاد (ع) فرمودند: «مَكتُوبٌ فِى الاِنجِيلِ: فَاِنّ العِلمَ اِذَا لَم يَعمَل بِهِ لَم يَزَدْ صَاحِبَه اِلَّا كُفْراً وَ لَم يَزْدَد مِنَ اللَّهِ تَعَالَى اِلَّا بُعْداً»؛ در انجيل نوشته شده كه علم هنگامى كه به آن عمل نشود، صاحبش را غير از كفر نمى افزايد و به غير از دورى از خداوند چيزى زياد نمى كند)» ➕از حضرت عيسى(عليه السلام) نقل شده كه فرمود: ديدم سنگى را كه روى آن نوشته بود: مرا برگردان، من برگرداندم، در پشت آن نوشته شده بود: «مَنْ لَا يَعمَل بِمَا يَعْلَمُ مَشؤُومٌ عَلَيهِ طَلَبُ مَالَايَعْلَم وَ مَرْدُودٌ عَلَيهِ مَا عَلِمَ»؛ كسى كه به آنچه مى داند عمل نكند، طلب آنچه نمى داند براى او بدبختى است، و آنچه مى داند بى فائده و مردود است. ➕رسول خدا (ص) در وصیتی به ابوذر فرمودند: یا أَباذَرٍ! إِنَّ شَرَّ النّاسِ مَنْزِلَهً عِنْدَ اللَّهِ یوْمَ القِیامَهِ عالِمٌ لا ینْتَفَعُ بِعِلْمِهِ وَ مَنْ طَلَبَ عِلْماً لِیصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النّاسِ إِلَیهِ لَمْ یجِدْ رِیحَ الْجَنَّهِ؛ ای ابوذر! همانا بدترین مردم از چهت ارزش و منزلت بیش پروردگار عالم در روز قیامت دانشمندی است که از دانش او بهره برده نمی شود و هر کس طلب کند علم(دین) را که توجّه مردم را به سوی خویش جلب کند، بوی بهشت به او نرسد. ⚠️#عوارض_صنفی: ضد تبلیغ علیه طلبگی : از عوارض دیگر که هم جلوه دنیوی و هم اخروی دارد #تبلیغ_سوء علیه طلبگی و نظام روحانیت است. و اگر کسی در این جایگاه قرار گیرد، یقینا در مقابل اهل بیت (ع) جبهه بندی کرده است. هر کسی که وارد نظام طلبگی می شود، با خانواده های سببی و نسبی و همچنین همسایگان و آشنایان متعددی مرتبط می شود. یک طلبه ای که به سرانجام غایی خود نرسد و در نگاه مردم به #الگوی_منفی تبدیل شود، از هزاران شبکه و سایت و کانال معاند ضد حوزوی بیشتر و عمیق تر می تواند #پهلوی_اسلام و روحانیت را بشکافد و نظام روحانیت را به #انزوا بکشاند؛ هم چنان که هم اکنون یکی از عوامل مؤثر بر #ریزش_پذیرش_حوزه_های_علمیه همین عامل می باشد. 🔸چنان که مشاهده می فرمایید #طلبگی_منافقانه انسان را به معنی کامل کلمه #خسر_الدنیا_و_الاخره می گرداند. . 📌 معاونت تهذیب حوزه علمیه کرمان @tahzibkerman

☑️#یادداشت_رسیده 🔴زخم کهنه در حوزه های علمیه⚠️ ✍اعتراف تلخی است ولی به هر حال نمی‌توان مدعی شد که تفکر جدایی دین از سیاست در حوزه‌های علمیه به طور کامل از بین رفته و رگه هایی از آن همچنان در متن یا حاشیه حوزه های علمیه جاری است؛ زخم کهنه ای که هر از چندگاهی سر باز کرده و بهانه ای برای مطرح شدن برخی مباحث فراهم می آورد؛ آن چه اغلب در این مباحث مورد غفلت قرار می‌گیرد راهکارهای ریشه کن شدن این تفکر است؛ صرفا پاسخ به برخی اظهارات -که البته آن هم در جای خود ضروری است- نمی‌تواند منجر به توقف نظریه پردازی این گروه درباره رسالت های حوزه علمیه شود و شایسته و بایسته است که با بررسی عالمانه به منشا و سرچشمه این تفکر پرداخته شود؛ 🔷شاخصه های متعددی برای این جریان می‌توان فهرست کرد که به شرط حیات در یادداشت های بعدی به آن ها پرداخته می‌شود؛ در این یادداشت تنها به یکی از این خصوصیات، اشاره کوتاهی میشود. این جریان در عین عالِم نِمایی و علم گرایی، از بی سوادی مفرط رنج می‌برد؛ بزرگان این جریان را در بهترین حالت می‌توان #مجتهدان_مقلد نامید؛ این افراد در ابوابی از فقه -همچون حیض و نفاس- که سال ها بلکه صدها سال بر روی آن کار شده است تبحر ویژه ای دارند لکن در مسائل روز که مسبوق به سابقه نیست و نیازمند اجتهاد و نوآوری میباشد درمانده اند. آزار دهنده تر آن که این درماندگی را نه به حساب خود که به حساب دین مبین اسلام فاکتور می‌کنند. ✅بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی - آن اسلام شناس حقیقی- در شرح احوالات این گروه‌ها میفرمایند: «اسلام را همچو بد معرفى كرده ‏اند به ما كه ما هم باورمان آمده است كه اسلام [را] به سياست چه! سياست مال قيصر و محراب مال آخوند!- محراب هم نمى‏ گذارند براى ما باشد- اسلام دين سياست است؛ حكومت دارد. شما بخشنامه حضرت امير و كتاب حضرت امير به مالك اشتر را بخوانيد ببينيد چيست. دستورهاى پيغمبر و دستورهاى امام- عليه السلام- در جنگها و در سياسات ببينيد چه دارد. اين ذخاير را ما داريم، عُرضه استفاده‏ اش را نداريم. ذخيره موجود است، همه چيز داريم، #عُرضه_استفاده نداريم.» صحیفه امام، ج6، ص43