💠 #انسان_۲۵۰_ساله 💠
📝 #سیدعلی_حسینی_خامنه‌ای
🔸 #فصل_اول : پیامبر اعظم
▫️ ۴. تثبیت نظام اسلامی
📍 #بخش_بیست_و_هفتم
حادثهٔ #غدیر_خم یک حادثهٔ بسیار مهم و تعیین کنندهٔ تاریخ اسلام است، به این حادثه از دو دیدگاه و از دو بعد میشود نگاه کرد. یک بعد مخصوص شیعه است، یک بعد متعلق به همهٔ فرق اسلامی است. با توجه به بعد دوم این حادثه، باید این روحیه و این احساس در همهٔ مسلمان‌های عالم به وجود بیاید که عيد غدير که یادآور این حادثهٔ بزرگ است فقط متعلق به شیعه نیست.
بُعد اول حادثه همانطور که گفته شد مخصوص شیعیان است، زیرا در این حادثه امیرالمؤمنین به وسیلهٔ پیغمبر به خلافت منصوب شده است و در همان روز و در همان ماجرا کسانی از رسول خدا پرسیدند، که ای رسول خدا آیا این اعلام از طرف توست یا از طرف خدا؟ فرمود: «من الله و رسوله»(۱) یعنی هم امر الهی است و هم از سوی من است.
این حادثه را از این دید، شیعیان بزرگ می دارند که اعتقاد شیعه -یعنی خلافت بلافصل امیرالمؤمنین- بیشتر از همهٔ دلایل، مستند به این حادثه است. البته بحث در باب استنباط و استدلال به این حادثه در کتاب‌های فراوان و متعدد در طول تاریخ اسلام از روز اول تا امروز ادامه داشته و من قصد ندارم که دربارهٔ این مطلبی که هزاران زبان و قلم دربارهٔ آن گفتند و نوشته‌اند چیزی بر آن‌ها بیافزایم.
و اما بعد دوم حادثه که از لحاظ اهمیت، کمتر از این بعد نیست، یک امر مشترک بین شیعه و سنی است؛ که آن را قدری بیشتر تشریح خواهم کرد.
حادثه عبارت است از اینکه رسول خدا در سال دهم از هجرت به حج مشرف شدند با جمعی از مسلمانان از مدینه و از سایر نقاط جزیرةالعرب که مسلمان شده بودند. در این سفر پیغمبر اکرم از حج خانهٔ خدا برای بیان مفاهیم اسلامی، چه #سیاسی، چه #نظامی، چه #اخلاقی و چه #اعتقادی استفادهٔ کامل و شایان توجهی کردند.
دو سخنرانی از رسول خدا در منی نقل شده است که یکی، ظاهراً در روز دهم یا همان حول و حوش روز دهم هست و یکی در پایان ایام تشریق(۲) که تصریح شده و به نظر می‌رسد که این، دو سخنرانی است و نه یک سخنرانی.
_______________
۱. الاحتجاج علی اهل اللجاج/ طبرسی/ ج ۱/ ص۸۲
۲. (ش‌رق) روشن ساختن/ به‌سوی مشرق توجه کردن/ عنوانی است که به روزهای یازدهم تا سیزدهم ماه ذی‌الحجه اطلاق می‌گردد و در قرآن با عبارت «ایّام مَعدودات» از آن نام برده شده است. سوره مبارکه بقره، آیه۲۰۳
🔸https://zil.ink/tarazmedia_ir
💠 #انسان_۲۵۰_ساله 💠
📝 #سیدعلی_حسینی_خامنه‌ای
🔸 #فصل_اول : پیامبر اعظم
▫️ ۴. تثبیت نظام اسلامی
📍 #بخش_بیست_و_هشتم
در این سخنرانی‌ها رسول خدا همهٔ مطالب عمده‌ای را که مسلمانان باید به آن توجه عمیق بکنند، تقریبا بیان کردند، و عمدتا مسائل #سیاسی است. انسان به خوبی درک می‌کند این کسانی که امروز در دنیای اسلام حج را جدایی از مسائل سیاسی قلمداد می‌کنند و تصور می‌کنند که در حج فقط باید عبادت به معنای رایج و عادی آن داشت و هر کار سیاسی را خارج از قوارهٔ حج به حساب می‌آورند، چقدر از تاریخ اسلام و از سیرهٔ نبی اکرم دور و بیگانه اند.
مطالبی که رسول خدا در این سخنرانی‌ها بیان کردند، که در نوع کتب شیعه و سنی هم نقل شده، اجمالی از این مطالب، این‌هاست.
اولاً دربارهٔ #جهاد حرف می‌زنند و جهاد با مشرکین و کفار را مطرح می‌کنند و اعلام می‌کنند که این جهاد ادامه خواهد داشت تا وقتی که کلمهٔ «لا اله الاالله» همه‌گیر بشود.
دربارهٔ #وحدت_اسلامی رسول خدا در این سخنرانی‌ها مطالبی را بیان فرمودند و تصریح کردند که مسلمان‌ها نبادا دچار جنگ داخلی بشوند و بر وحدت مسلمین و انسجام مسلمین اصرار ورزیدند.
در مورد #ارزش‌های_جاهلیت، با بیان صریحی، تصریح کرده‌اند که این ارزش‌ها از نظر اسلام ناچیز و صفر محسوب میشود و ارزش نیست، «اَلا و کُلُّ مَاثُرَة فِی الجاهِلیَّةِ تَحتَ قَدَمَیَّ هَاتَین» هر ارزشی و هر شرافتی که در جاهلیت ارزش محسوب می‌شد را من در این لحظه زیر پای خودم قرار دادم؛ ارزش‌های جاهلی را به کلی نفی کردند. اختلافات مالی‌ای که بین مسلمان‌ها از دوران جاهلیت باقی مانده بود، مثلا کسی به کسی قرض داده بود، از او بهرهٔ پول خودش را و ربای مال خودش را طلبکار بود نفی کردند، نسخ کردند. «اَلا و اِنَّ کُلُّ رِبًا مِنَ الجاهِلیَّةِ فَهُوَ تَحتَ قَدَمَیَّ هَاتَین»(۱) و اولین بهرهٔ پولی که، اولین طلب ربوی‌ای که من برمی‌دارم طلب های ربوی عمویم عباس است -که در جاهلیت ایشان قرض می‌داده و طلبکار بوده از خیلی‌ها- فرمودند این‌ها را من برداشتم، نسخ کردم.
ارزش #تقوا را به عنوان برترین ارزش اسلامی باز تکرار کردند و تصریح کردند که هیچ کس بر هیچ کس دیگر جز به برکت تقوا و پرهیزگاری ترجیحی ندارد.
لزوم نصیحت ائمة‌المسلمین یعنی #دخالت_در_مسائل_سیاسی و اعلام نظر به زمامداران و پیشوایان را مطرح کردند و آن را به عنوان یک فریضه اعلام کردند، که همهٔ مسلمین موظفند به زمامداران اسلامی نظرات خیرخواهانهٔ خودشان را بیان کنند و اعلان کنند.
________________
۱. سیرةالنبویة/ ج ۲/ ص۴۱۲
🔸https://zil.ink/tarazmedia_ir
💠 #انسان_۲۵۰_ساله 💠
📝 #سیدعلی_حسینی_خامنه‌ای
🔸 #فصل_اول : پیامبر اعظم
▫️ ۴. تثبیت نظام اسلامی
📍 #بخش_بیست_و_نهم
مسائل عمدهٔ سیاسی و اجتماعی جهان اسلام را پیغمبر اکرم در این سخنرانی ها بیان کردند و در همین سخنرانی‌ها #حدیث_ثقلین را هم ذکر کردند، که حدیث ثقلین این است که فرمودند: من وقتی از میان شما رفتم، دو چیز گران‌بها در میان شما می‌گذارم «کتاب الله و عترتی» قرآن را و عترتم را بعد دو انگشت سبابه‌شان را پهلوی هم قرار دادند و فرمودند: آن دو مثل این دو هستند، که دو انگشت سبابه هیچ تفاوتی با هم‌دیگر ندارند. بعد فرمودند: مثل این دو نیستند، انگشت سبابه و وسطای یک دستشان را بلند کردند، گفتند من عترت و کتاب را مثل این دو نمی‌دانم که انگشت سبابه و وسطی، یکی از یکی بلندتر است؛ بلکه مثل دو انگشت سبابه‌اند که هیچ کدام بر آن دیگری ترجیحی ندارد.(۱)
و مسئلهٔ عترت را مطرح کردند.
بعد از اینکه اعمال حج انجام گرفت بلافاصله راه افتادند طرف مدینه. در بین راه در سر یک سه راهی که باید قوافل مدینه از قوافل یمن از هم جدا می‌شدند، محلی به نام غدیر خم، حضرت ایستادند و درحالی که نقل می‌کنند شاهدان و حاضران حادثه که هوا به قدری داغ بود که اگر گوشت را روی زمین می‌انداختند کباب می‌شد، در یک چنین وضعیتی حضرت می‌روند روی بلندی می‌ایستند تا مردم تدریجا جمع می‌شوند، وقتی می‌بینند همه جمع شدند، بعد مسئلهٔ #ولایت را «وَ مَن کُنتُ مَولاه فَهذا عَلی مَولاه»(۲) را اعلان می‌کنند و دست امیرالمؤمنین را می‌گیرند بلند می‌کنند این جور که همه ببینند. و در روایات متعدد هست که زیر بغل پیغمبر و زیر بغل علی بن ابیطالب دیده شد وقتی که دست را بلند کردند، برای اینکه به همه نشان بدهند. این اجمالی از حادثه است.
________________
۱. الکافی/ ج ۲/ ص ۴۱۵، «اِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ أَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا، کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی فَإِنَّ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ قَدْ عَهِدَ إِلَیَّ أَنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ کَهَاتَیْنِ وَ جَمَعَ بَیْنَ مُسَبِّحَتَیْهِ وَ لَا أَقُولُ کَهَاتَیْنِ وَ جَمَعَ بَیْنَ الْمُسَبِّحَةِ وَ الْوُسْطَى فَتَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَتَمَسَّکُوا بِهِمَا...»
۲. الکافی/ ج ۱/ ص ۴۲۰، «و هرکس من مولا و رهبر او هستم، این علی نیز مولا و رهبر اوست.»
🔸https://zil.ink/tarazmedia_ir
💠 #انسان_۲۵۰_ساله 💠
📝 #سیدعلی_حسینی_خامنه‌ای
🔸 #فصل_اول : پیامبر اعظم
▫️ ۴. تثبیت نظام اسلامی
📍 #بخش_سی_ام
آن بُعدی که مورد نظر من است -بعد بین‌المللی اسلامی و بین الفرق اسلامی که مخصوص شیعه نیست- این است که اگر فرض کنیم که پیغمبر در این اعلان، که حتما این اعلان انجام گرفته و این جمله از زبان پیغمبر صادر شده، اگر فرض کنیم نمیخواست رسول خدا حکومت بلافصل امیرالمؤمنین را بیان کند، حداقل این بود که می‌خواست موالات و پیوند و رابطهٔ عمیق مسلمین با امیرالمؤمنین و با عترت خود را در این بیان استقرار ببخشد و تثبیت کند.
علت اینکه پیغمبر عترت را در کنار قرآن می‌گذارد، هم در سخنرانی منی و در حدیث ثقلین -که حدیث ثقلین ظاهراً بارها هم از پیغمبر صادر شده- و هم در حدیث غدیر و در واقعهٔ غدیر -تکیهٔ روی امیرالمؤمنین و شخص او- علت اینکه این رابطه را برقرار می‌کند، از جمله این است که مردم در طول زمان اولاً یک نمونه‌های کامل از انسان طراز اسلام، از انسان مقبول و مورد پذیرش اسلام را ارائه بدهد به مردم و به همهٔ نسل‌های آینده. نمونهٔ کامل انسان را به صورت مجسّم و عینی با حالات واضح و غیرقابل تردید در اختیار همهٔ انسان‌ها بگذارد، بگوید تربیت اسلامی باید به این سمت حرکت کند و شخصیت انسان مسلمان، آن شخصیتی است که غایت و نمونهٔ کاملش این‌هایند. انسان هایی که طهارتشان، علمشان، تقوایشان، درستکاری‌شان، عبودیتشان در مقابل خدا، احاطه‌شان به مسائل اسلامی، فداکاری شجاعانه شان برای تحقق آرمان‌های اسلامی و از خودگذشتگی‌شان برای همه آشکار و واضح است.
امیرالمؤمنین را به عنوان یک نمونه معرفی می‌کند که مردم -چه مردم آن زمان، چه مردم نسل‌های دیگر- با او پیوند برقرار کنند، رابطه داشته باشند. حالا گیرم به عنوان خلیفهٔ بلافصل بعد از پیغمبر هم، عملاً نشد و بعد از گذشت بیست‌وپنج سال جانشین شد، بالاخره که خلیفهٔ پیغمبر شد، بالاخره که مقام امامت او تثبیت شد، بالاخره که همهٔ مسلمان‌ها او را به عنوان آن فردی که پیشوای جامعه است قبول کردند. این خصوصیت، این پیوند، این رابطه، همهٔ مسلمان‌ها را نسبت به شخصیتی که همه قبول دارند که خلیفهٔ پیغمبر است -منتها بعضی می‌گویند خلیفهٔ بلافصل پیغمبر، بعضی معتقدند نه، خلیفهٔ بعد از بیست‌وپنج سال- این شخصیتی که همهٔ مسلمان‌ها او را به عنوان جانشینی پیغمبر قبول دارند باید برای همهٔ مسلمان‌ها به عنوان یک الگو، یک مسطورهٔ(۱) کامل از انسان اسلامی، جاودانه بماند. و پیوند میان او و میان مسلمان‌ها باید تا ابد به عنوان یک رابطهٔ فکری، رابطهٔ اعتقادی، رابطهٔ عاطفی، رابطهٔ عملی باقی بماند.
________________
۱. (س‌ط‌ر) نمونه
🔸https://zil.ink/tarazmedia_ir
💠 #انسان_۲۵۰_ساله 💠
📝 #سیدعلی_حسینی_خامنه‌ای
🔸 #فصل_اول : پیامبر اعظم
▫️ ۴. تثبیت نظام اسلامی
📍 #بخش_سی_و_یکم
امیرالمؤمنین با این دیدگاه دیگر فقط متعلق به شیعیان نیست متعلق به همهٔ مسلمان‌هاست. و مخصوص امیرالمؤمنین هم نیست، بلکه عترت و خاندان پیغمبر و ائمهٔ شیعه که اولاد امیرالمؤمنین هستند آن‌ها هم، چون که مشمول عترت هستند، آن‌ها هم همواره به عنوان نمونهٔ کامل انسان اسلامی در دیدگاه مسلمان‌ها باید باقی بمانند، این یک نکته.
ثانیاً با تعیین عترت در کنار قرآن و با اعلام لزوم پیوند میان مسلمین و میان عترت، در حقیقت رسول اکرم تکلیف تحریف‌ها در قرآن و انحراف از مفاهیم اصلی قرآن را هم روشن کرده. آن‌جایی که دستگاه‌های زر و زور برای مصالح خودشان مفاهیم اسلامی را منحرف می‌کنند، قرآن را بد معنا می‌کنند، مسلمان‌ها را گمراه می‌کنند، از فهم آئین اسلامی مردم را محروم می‌کنند، آن مرجعی، آن محوری و قطبی که باید مردم را آگاه کند که حقیقت چیست، مفهوم و معرفت درست کدام است و مردم را از گمراهی نجات بدهد، و مردم باید حرف او را گوش کنند، او عترت است. و این همان چیزی است که امروز برای دنیای اسلام یک ضرورت و یک امر لازم است.
امروز همهٔ مسلمان‌ها احتیاج دارند که از معارف اسلامی که از طریق اهل بیت پیغمبر می‌رسد استفاده کنند، فرق نمی‌کند که معتقد باشند به امامت بلافصل امیرالمؤمنین و امامت اولاد او یا معتقد نباشند. البته شیعه عقیدهٔ حق و مستفاد قطعی از این حدیث را خلافت بلافصلی می‌داند و به او معتقد و پایبند است. آنهایی هم که به این عقیده پایبند نیستند -یعنی برادران اهل سنت- ارتباط و پیوند فکری و عقلانی و اعتقادی و عاطفی خودشان را از خاندان پیغمبر و از امیرالمؤمنین باید قطع نکنند. لذا مسئلهٔ غدیر از این بُعد دوم که بعد ایجاد پیوند میان علی بن ابی طالب علیه السلام و عترت پیغمبر با آحاد مسلمان‌هاست، مال همهٔ مسلمان‌هاست.
مسئلهٔ غدیر یک مسئلهٔ تاریخی صرف نیست؛ نشانه‌ای از #جامعیت_اسلام است. اگر نبی مکرم که در طول ده سال، یک جامعهٔ بدویِ آلودهٔ به تعصبات و خرافات را با آن مجاهدت‌های عظیمی که آن بزرگوار انجام داد و به کمک اصحاب باوفایش به یک جامعهٔ مترقی اسلامی تبدیل کرد، برای بعد از این ده سال فکری نکرده بود و نقشه‌ای در اختیار امّت نگذاشته بود، این کار ناتمام بود.
🔸https://zil.ink/tarazmedia_ir
💠 #انسان_۲۵۰_ساله 💠
📝 #سیدعلی_حسینی_خامنه‌ای
🔸 #فصل_اول : پیامبر اعظم
▫️ ۴. تثبیت نظام اسلامی
📍 #بخش_سی_و_دوم
رسوبات تعصبات جاهلی به قدری عمیق بود که شاید برای زدودن آن‌ها سال‌های بسیار طولانی نیاز بود. ظواهر، خوب بود؛ ایمان مردم، ایمان خوبی بود. البته همه در یک سطح نبودند، بعضی در زمان وفات پیغمبر اکرم یک سال بود، شش ماه بود، دو سال بود که اسلام آورده بودند؛ آن هم هیمنهٔ قدرت نظامی پیغمبر همراه با جاذبه‌های اسلام، این‌ها را به اسلام کشانده بود. همه که جزو آن مسلمانان عمیق دوران اول نبودند.
برای پاک کردن رسوبات جاهلی از اعماق این جامعه و مستقیم نگه داشتن خط هدایت اسلامی بعد از ده سالِ زمان پیغمبر، یک تدبیری لازم بود. اگر این تدبیر انجام نمی‌شد، کار ناتمام بود. اینکه در آیهٔ مبارکهٔ سورهٔ مائده می‌فرماید: «اَلیَوم اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم و اَتمَمتُ عَلَیکُم نِعمَتی»(۱)، تصریح به همین معناست که این نعمت -نعمت اسلام، نعمت هدایت، نعمت نشان دادن صراط مستقیم به جامعهٔ بشریت- آن وقتی تمام و کامل می‌شد که نقشهٔ راه، برای بعد از پیغمبر هم معین باشد؛ این یک امر طبیعی است.
این کار را پیغمبر در غدیر انجام دادند؛ امیرالمؤمنین را که از لحاظ شخصیت -چه شخصیت ایمانی، چه شخصیت اخلاقی، چه شخصیت انقلابی و نظامی، چه شخصیت رفتاری با قشرهای مختلف افراد- یک فرد ممتاز و منحصربه‌فردی بود، منصوب کردند و مردم را به تبعیت از او موظف کردند. این هم فکر پیغمبر نبود، این هدایت الهی بود، دستور الهی بود، نصب الهی بود؛ مثل بقیهٔ سخنان و هدایت‌های نبی مکرم که همه، الهام الهی بود. این دستور صریح پروردگار به پیغمبر اکرم بود، پیغمبر اکرم هم این دستور را عمل کردند.
مسئلهٔ غدیر این است؛ یعنی نشان دهندهٔ جامعیت اسلام و نگاه به آینده و آن چیزی که در هدایت و زعامتِ(۲) امت اسلامی شرط است.
آن چیست؟ همان چیزهایی که شخصیت امیرالمؤمنین، مظهر آن‌هاست، یعنی تقوا، تدین، پایبندی مطلق به دین، ملاحظهٔ غیر خدا و غیر راه حق را نکردن، بی پروا در راه خدا حرکت کردن، برخورداری از علم، برخورداری از عقل و تدبیر، برخورداری از قدرت عزم و اراده.
این یک عمل واقعی و درعین حال نمادین است. امیرالمؤمنین را با همین خصوصیات نصب کردند، درعین حال این نماد زعامت امت اسلامی در طول عمر اسلام -هر چه که بشود- همین عمل است؛ یعنی نماد زعامت و رهبری اسلامی در طول زمان همین است، همان چیزی که در انتخاب الهی امیرالمؤمنین تحقق پیدا کرد. غدیر، یک چنین حقیقتی است.
________________
۱. سوره مبارکه مائده/ آیه ۳، «امروز دین شما را برای شما کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم.»
۲. (زع‌م) پیشوایی، ریاست
🔸https://zil.ink/tarazmedia_ir