🔘هدایت ضروری خلقت حکیمانه قدرت و اختیار وسیع دو طایفة مهم و مؤثّر در میان موجودات، یعنی «جنّ و انس»، اگرچه باعث دخل و تصرّفات بسیاری، خلاف خواست و حکمت خداوند، در زمین و در امور جزیی شده، امّا این حد از تغییر و تصرّف به هیچ وجه ناظر بر تغییر و تصرّف در کلّ منظومة هستی و تغییر جهت کلّی از مسیر مقدّر شدة توسط خالق حکیم نیست. ▫️ برآیند نهایی، به دلیل غالب بودن قدرت خداوند و منحصر نبودن توانایی و میدان عمل در دست جنّ و انس، به سوی اراده و مشیّت آن خالق علیم و حکیم و تقدیر سیر می‌کند. ▫️وقتی از صراط (به معنی راه) و هدایت سخن به میان می‌آید، الزاماً مبدأ و مقصدی هم در كار وارد می‌شود. نمی‌توان از مبدأ و مقصد گفت، امّا از راه و نقشة راهنما نگفت یا بر عكس. در تمامی قرآن از صراط، هدایت، مقصد، مبدأ و حتّی نقشه و بلد راه، سخن به میان آمده است. ▫️پرواضح است كه مخلوق، به دلیل عدم اشراف و احاطه بر خالق قادر، به درك منظور خالق از خلقت و مقصد و ماوایی كه در امر خلقت، لحاظ كرده و مسیری كه از آن باید بگذرد، نخواهد بود. ▫️ این امر محال است و به آن می‌ماند که تصویری نقّاشی شده قادر به درک انگیزه یا منظور نقّاش خود باشد. از دیگر سو، از لطف خداوند نیز به دور است كه بدون آگاهی دادن از مخلوق بی‌علم خود بخواهد که درست در همان مسیری گام بزند كه خالق معلوم كرده و به سوی مقصد موردنظر او برود؛ ▫️الّا آنكه پیش‌تر برایش از همة امور و مقاصد سخن گفته باشد و به مدد بَلَد راهنمایی، او را در كشف راه و نحوة رفتنی دلالت كرده باشد. وقتی فرعون از حضرت موسی(ع) می‌پرسد: خدای شما كیست؟ حضرت می‌فرماید: 🔹«قالَ رَبُّنَا الَّذی أَعْطی كُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی؛ پروردگار ما كسی است كه به هر موجودی، آنچه را که لازمة آفرینش او بود، عطا كرده و او را به مقصد ویژه‌ای هدایت كرد.» ▫️در عبارت آسمانی ثُمَّ هَدی، وجود ملزومات هدایت، یعنی نقشة راه، بلد و عقل، مستتر و در تقدیر است. تردیدی نباید كرد كه این هدایت، مستمرّاً و در طول حیات مخلوقات جاری بوده و الزاماً، ملزوماتش نیز، یعنی قوّة عاقله (در جنّ و انس)، بلد راه و نقشة مسیر نیز موجود و جاری است؛ زیرا، از محالات عقلی است و از حكمت و عدالت خداوندی نیز به دور است كه طریق هدایت و ملزوماتش در دوره‌ای برای عدّه‌ای از مردم مهیّا باشد و در دوره‌ای دیگر، این نعمت منقطع شود. ▫️به همان صورت كه امر سؤال و جواب محتوم و عامّ قبر و قیامت برای كلّ انسان‌ها و اجنّه در تمامی مراحل خلقت، از روز نخست تا روز قیامت اتّفاق می‌افتد، شرط عقل و پسند اهل حکمت است که برای همگان امكان هدایت موجود باشد . ▫️وگرنه نمی‌توان كسی را بازخواست كرد و دربارة امری از او پرسید كه برایش هیچ مجال و امكانی برای تشخیص و انتخاب وجود نداشته باشد. ▫️هدایت هر موجودی، مناسب «خلقت»، «وسعت وجودی» و «استعداد» اوست؛ چنان‌که هدایت نباتات و حیوانات به واسطة هدایت الهامی و فطری صورت می‌گیرد و دربارة انسان، علاوه بر آن هدایت فطری، هدایت تكوینی و تشریعی نیز مقرّر شده است. ▫️این هدایت به دلیل وجود اختیار، حركت اختیاری و مأموریت مقدّر شده برای انسان و جنّ، به آنها ارزانی داشته شده است. 📚#جان‌جهان/#ولایت‌ولیّ‌الله @tarikh_farda

🔘راز دشمنی غرب با اسلام ومسلمانان ▫️جنگ‌های صلیبی ، جنگی که تا امروز پایان نیافته است! 📚#کلام‌استاد/#رازدشمنی @tarikh_fard

🔘رهنما و بلد در طیّ طریق این مطلب مورد پذیرش عقل است كه مخلوق نابلد، برای سیر در مسیری كه خالق آن را ترسیم كرده و او را به سوی مقصد غایی می‌خواند، الزاماً، به بلدی و راهنمایی نیازمند است كه او را دستگیری و هدایت کند و در همان حال، آن رهنما، تمامی حكمت آن خالق را بداند و مشرف بر مسیر بوده و مقصد غایی را به خوبی بشناسد. ▫️از مطالعة آیات معلوم می‌شود كه این گمارده یا بلد خداوند كه جامة هدایتگری بر تن كرده، ناگزیر باید حائز شرایط زیر باشد: 🔹1. صاحب مقام عصمت باشد از سهو و نسیان و خطا تا خلق تابع و پیرو را در جادّة ضلالت یا باتلاق شبهات گرفتار نیاورد. از عبارت «لاینال عهدی الظالمین» برای امام استفاده شده است؛ یعنی، امام می‌بایست به دور از هرگونه ظلم (اعمّ از ظلم به خدا، به خود یا یكی از سایر آفریده‌های خدا) باشد. قرآن کریم می فرماید: «و چون ابراهیم را پروردگارش با کلماتی بیاموزد و وی آن همه را به انجام رسانید [خدا به او] فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم. [ابراهیم] پرسید: از دو قائم [چطور]؟ فرمود: پیمان من به بیدادگران نمی‌رسد.» 🔹2. صاحب مقام صبر باشد. در «سورة سجده» دربارة صبر امام هدایت‌گر آمده است: و چون شكیبایی كردند و به آیات ما یقین داشتند، آنان را پیشوایانی قرار دادیم كه به فرمان ما (مردم را) هدایت می‌كردند.» 🔹3. صاحب مقام یقین باشد؛ چنان‌كه در آیة یادشده، آمد. یقین، درجة بلندی از كشف باطن و حقایق جهان است و نوعی آگاهی یقینی از اعمال و آنچه در دل‌های مردم می‌گذرد. دربارة مقام امامت حضرت ابراهیم(ع) می‌خوانیم: 🔹4. صاحب اذن هدایت‌گری باشد. ائمّه:، وظیفة هدایت جامعه به سوی اهداف و مقاصد الهی را دارند. این وظیفه الزاماً باید از سوی خالق هستی و آگاه به مسیر و مقصد، به آنان اعطا شده باشد؛ چنان‌كه در آیات «قرآن کریم» آمده است. و ما قرار دادیم از میان آنها امامانی كه به امر ما هدایت می‌كنند.» 🔹5. صاحب مقام واسطگی فیض الهی باشد. امام بر حق، واسطة فیض الهی در امور مختلف برای مردم است. در غیر این صورت، بشر پی به گوهر مقصود نمی‌برد؛ بلكه در اوّلین گام به مغاك ضلالت نیز درمی‌غلتد. ▫️از مجموع مطالب، برداشت می‌شود كه فرض یله و رها شدن زنجیرة «خلقت و هدایت» و سپرده شدن امور به دست تندباد حوادث و هواجس محال عقلی است و این واقعه، مغایر با شأن خالق حكیم و در جهت مخالف با حكمت حضرت خداوندی در طرّاحی خلقت هستی و هدایت و حراست آفریده‌هایش از آن است. 📚#جان‌جهان/#ولایت‌ولیّ‌الله @tarikh_farda

🔘راز دشمنی غرب با اسلام ومسلمانان ▫️موج شرق گرایی درغرب ، در دوران جدید 📚#کلام‌استاد/#رازدشمنی @tarikh_farda

🔘تصرّف، شأن ولی! موضوع ولایت و دامنة اختیارات و تصرّف ولیّ، پذیرفتة فطرت و به عبارتی ذاتی وجود بشر است. در تمام ادوار و در میان تمامی انسان‌ها این موضوع پذیرفته و تجربه شده است. ▫️ می‌توان گفت عموم خلایق جنّی و اِنسی در امور جزیی و روزمرّه، با موضوع ولایت و ولیّ سر و كار دارند. در مناسبات فردی و جمعی، همة انسان‌ها برای رفع حوائج خود به متخصّصان و صاحبان فنون مراجعه می‌کنند؛ چنان‌که همگی مراجعه به پزشك در وقت بیماری، مكانیك در وقت خرابی اتومبیل، خیّاط برای دوخت لباس و امثال اینها دارند و منكر وجود قدرت، تخصّص و صلاحیت در پزشك و مكانیك و خیّاط و بنّا نمی‌شوند. ▫️همین صفات موجود در آن اشخاص، از روی عقل، ما را مكلّف می‌كند كه به آنها، حقّ تصرّف و امر و نهی بدهیم و در برابرشان از خود سلب اختیار كنیم. ▫️میزان نزدیكی و قرب هریك از این اشخاص به منشأ علم و تجربه در موضوع مخصوص به خودشان، میزان ولایت و میزان تصرّف و اختیار آنها را معلوم می‌كند. ▫️بی‌شك، میزان دخالت و تصرّف پزشك متخصّص در جسم ما، بیشتر از میزان تصرّف پزشك عمومی در معالجه و مداوای ماست. از همین‌جاست كه هرچه امور پیچیده‌تر، حیاتی‌تر و سرنوشت‌سازتر باشند، الزاماً به سراغ داناترین متخصّص مجرّب می‌رویم. ▫️ممكن است شخصی برای تعمیرات جزیی منزلش، به سراغ كارگری نشسته در كنار خیابان برود؛ امّا همان شخص به هیچ روی برای ساخت و ساز یك بنای بزرگ، ضرورت مراجعه به شركتی متخصّص یا مهندسی مجرّب و عالم را منكر نمی‌شود؛ ▫️به همین ترتیب نیز ضرورتاً با سلب حیثیت و اختیار از خود، تمامی اختیار و انتخاب و تصرّف در امور خرد و كلان آن بنا را هم به آن شركت و گروه مهندسی‌اش وا می‌گذاریم و صدها كارگر بنّا و نقّاش و لوله‌كش و گچ‌كار و دیگران را هم زیر نظر و چتر ولایت و سرپرستی آن شركت مهندسی در كار وارد می‌سازیم. ▫️هرچه میزان تخصّص و صفات مورد نیاز برای امر ساختمان‌سازی بالاتر رود، ضرورتاً به دنبال شركتی و مهندسی می‌گردیم كه جامع جمیع صفات و تخصّص‌ها باشد تا به تمامی، از عهدة كار برآید. ▫️وقتی در امر دنیوی و ظاهری حیات كه دایرة تأثیراتش محدود است تا این اندازه دقّت می‌كنیم و هزاران رشتة تخصّصی را افتتاح كرده و در نتیجه، ولایت و سرپرستی هزاران نفر را در تك تك امور جزیی حیات محدود این جهانی و شخصی‌مان گردن می‌نهیم، چگونه است كه دربارة امر مهم و سرنوشت‌ساز و كلّی دنیوی و اخروی‌مان، منكر موضوع ولایت و حقّ تصرّف ولیّ می‌شویم؟ ▫️«وِلایت»، به معنی سلطنت، ملك‌داری و حقّ دخل و تصرّف، ناظر بر وجود قدرت، تدبیر و علم در ولیّ است و والی، كسی است كه در جمیع اشیا تصرّف می‌كند. ▫️این وِلایت، به طور مطلق مخصوص ذات اقدس احدیّت است كه به طور مطلق، علیم، حكیم، سمیع، بصیر، مدبّر و ... است. اوست كه سلطنت بی‌چون و چرا، امارت بی‌قید و شرط و نظارت كامل بر جمیع موجودات و مخلوقات پیدا و ناپیدا را از ازل تا به ابد داراست. 🔹«هُنالِكَ الْوَلایَةُ لِلهِ الْحَقِّ هُوَ خَیْرٌ ثَواباً وَ خَیْرٌ عُقْبا؛ فرمانروایی تنها از آن خدای بر حق است و اوست كه پاداشش بهتر و فرجام او نیكوتر است.» ▫️از همین‌روست كه جملة آفریده‌ها در برابرش، فقیر، ضعیف، ذلیل، مسكین، جاهل، عبد و محتاجند. حیات و مماتشان در گرو ارادة اوست و همة حقّ تدبیرگری، امر و نهی، روزی‌رسانی، هدایت، نظارت و پرسش و پاسخ دربارة مخلوقات به طور مطلق، از آن اوست. جملگی تسلیم او هستند و اقرارکننده به وحدانیّتش كه: که یكی هست و هیچ نیست جز او وحده لا اله الّا هو 📚#جان‌جهان/#ولایت‌ولیّ‌الله @tarikh_farda

🔘راز دشمنی غرب با اسلام ومسلمانان ▫️غول سرمایه داری ، پنجه در پنجه در شرق اسلامی 📚#کلام‌استاد/#رازدشمنی @tarikh_farda

🔘موجودات حامل صفات الهی‌اند هریك از موجودات، از آنجا كه مخلوق خالقی هستد كه تمامی صفات كمالی را به طور مطلق در خود دارد و جملة صفات هم ذاتی وجود اوست، صفاتی از حضرت باری تعالی را با خود دارند؛ چنان‌که برخی موجودات صاحب صفت هیبتند و برخی صاحب صفت قدرت، برخی وفاداری و برخی ... در برخی موجودات، یك صفت به ودیعت نهاده شده و برخی دیگر چندین صفت را حائز شده‌اند. ▫️هر موجودی سهمی از صفات كمالی، چون قدرت، شجاعت، علم و هزاران صفت دیگر را دارا هستند و البتّه میزان این صفات و قدر آنها یكسان نیست. اوصاف، درجاتی دارند؛ از كمترین تا بیشترین. بنابراین هر موجودی كه سهمی از یك صفت را دارا باشد، فراتر از او، موجودی هست كه همان صفت را در قدر و اندازة بیشتر دارد؛ به استناد این آیة كریمه: 🔹«فَوْقَ كُلِّ ذی عِلْمٍ عَلیم؛ برتر از هر صاحب علمی، عالمی است.» ▫️چنان‌كه برتر از هر صاحب قدرتی، قدرتمندی است و برتر از هر زیبایی، زیباتری هست و برتر از هر شریفی، در میان موجودات مخلوق، شریف‌تری نیز هست. از این‌رو است كه عرض شد اوصاف منتشر در میان مخلوقات، الزاماً دارای درجاتی می‌باشند. ▫️از این حیث، این پذیرفتة فطرت و عقل است كه در سلسلة مراتب اوصاف، از كمترین تا بیشترین قدر و اندازه، می‌توان به جست‌وجوی موجودی پرداخت كه حائز بالاترین درجه از این صفات در میان موجودات باشد. ▫️هرچه قدر میزان صفت كمالی یا جمیع صفات كمالی در موجودی بیشتر باشد، آن موجود مقرّب‌تر و نزدیك‌تر به صاحب اصلی جملة صفات، به طور مطلق، یعنی حضرت ربّ الارباب، خداوند متعال است و به همین نسبت، هرچه میزان تقرّب و نزدیكی در صفات كمالی بیشتر باشد، آن موجود صاحب ولایت بیشتری نسبت به دیگران است و الزاماً استحقاق قدرت تصرّف و سلطنت بیشتری نیز دارد. ▫️به همین ترتیب است كه صاحب عالی‌ترین درجه از صفات كمالی، یعنی: عالم‌ترین، باوفاترین، سخیّ‌ترین، قوی‌ترین، شریف‌ترین، رئوف‌ترین، عاقل‌ترین، مدبّرترین و ... شخص در میان موجودات ممكن، كه صاحب جمیع فضایل و صفات كمالی باشد، افضل و مقدّم‌ترین در داشتن ولایت و قدرت تصرّف و سلطنت بر سایر موجودات نیز هست. این موجود شریف، به عنوان بزرگ‌ترین و عظیم‌ترین آیت الهی شناخته می‌شود. ▫️آنكه ولایت شیطان را پذیرفته، در واقع قرب و نزدیكی به شیطان در كسب صفات و رذایل شیطانی را پذیرفته است. در چنین وقتی، گاه انسان چنان به شیطان نزدیك و با او، به وحدت می‌رسد كه هیچ فاصله‌ای میان او و شیطان نمی‌ماند و هیج منفذی برای نفوذ دیگری. ▫️ولایت الهی، حركت در مسیر نظام توحیدی حق و ولایت شیطانی، حركت در مسیر باطل و در ضدّیت با آن است. در ولایت الهی، حقِّ ولی، بالذات و مطلق است و گسترة ولایتش چنان فراگیر و شامل است كه در محاقّ ولایت حقّ قرار می‌گیرد. 🔹«آیا نمی‌دانستی كه حكومت آسمان‌ها و زمین از آن خداست؟ و جز خدا، ولیّ و یاوری برای شما نیست.» ▫️در مقابل ولایت الهی، هر آنچه كه انسان را از گسترة این نظام رحمانی دور كند و در بند گمراهی و ضلالت آورد، عرصة ولایت شیطان خواهد بود. 📚#جان‌جهان/#ولایت‌ولیّ‌الله @tarikh_farda

🔘راز دشمنی غرب با اسلام ومسلمانان ▫️خاورمیانه غریب در خاورمیانه 📚#کلام‌استاد/#رازدشمنی @tarikh_farda