جابر بن عبد الله انصارى روايتى در فضيلت امام باقر عليه السّلام نقل كرده كه به نوشته ابن شهر آشوب، فقهاى مدينه و عراق، همگى آن را روايت كرده‏ اند. در اين روايت جابر گويد: رسول خدا مرا مورد خطاب قرار داد و فرمود: "انّك تبقى حتى ترى رجلا من ولدى أشبه الناس بى اسمه على اسمى، اذا رأيته لم يخل عليك فأقرئه منّى السّلام." تو بعد از من چندان زنده میمانى كه مردى از فرزندان مرا- كه شبيه‏ ترين مردم به من و نامش مطابق نام من باشد- زيارت كنى، وقتى كه او را ديدى، سلام مرا به او برسان و اين سفارش مرا حتما عمل كرده و سهل مگير. در تاريخ يعقوبى، دنباله اين حديث چنين آمده است: "فلما كبر سنّ جابر و خاف الموت جعل يقول: يا باقر يا باقر! أين أنت، حتى رآه، فوقع عليه يقبل يديه و رجليه و يقول: بابى و امّى شبيه أبيه رسول الله صلّى اللّه عليه و آله انّ اباك يقرأك السّلام." وقتى جابر به سنين پيرى رسيد و مرگ خود را نزديك ديد، پيوسته میگفت، اى باقر اى باقر، كجايى. تا اين كه روزى آن حضرت را ديد و خود را به وى رسانيد، درحالى كه دست و پاى حضرتش را میبوسيد و میگفت: پدر و مادرم فداى تو كه شبيه پدرت رسول خدا هستى، رسول خدا بر تو سلام فرستاد. تاريخ اليعقوبى، ج 2، ص 320؛ نك: المنتخب من ذيل المذيل، ص 642؛ مختصر تاريخ دمشق، ج 23، ص 78 #امام_باقر #میلاد @tarikh_j

دوستداران عزیز میلاد پنجمین اختر تابناک امامت مبارک باد... مقاله تقدیم شما بزرگواران🌹 چالش های اندیشه ای و اقتصادی شیعیان در عصر #امام باقر علیه السلام نویسنده : رزاقی موسوی، سیدقاسم؛ #چکیده: عصر #امام باقر علیه السلام از جنبه فکری و اجتماعی یک مقطع مهم و نقطه عطف در زندگی شیعیان به شمار می رود. مطالعات و پژوهش های معطوف به تاریخ اجتماعی شیعیان، که در سال های اخیر افزایشی چشم گیر داشته است، درباره این گونه مقاطع تاریخی اهمیتی مضاعف می یابد. مقاله حاضر با بهره گیری از گزارش های مندرج در منابع مختلف تاریخی، در پی یافتن پاسخ پرسش هایی درباره مهم ترین چالش های اجتماعی شیعیان در این دوره، در حوزه اندیشه ای و رفتاری است. بر اساس یافته های این پژوهش، می توان مهم ترین این چالش ها را چنین برشمرد: اختلاف و چنددستگی شیعیان با گسترش کیسانیه و ایجاد زمینه های پیدایش زیدیه، دوری شیعیان کوفه از امام باقر(ع) و تاثیر آن در انحرافات فکری و عملی آن ها، مشکلات اقتصادی شیعیان و درگیری آن ها با یک دیگر در این زمینه، و سرانجام پدیده غلات و تاثیر اندیشه ها و عملکرد نامناسب آنان بر انحراف برخی شیعیان و بدنامی شیعیان. #مقاله #امام_باقر @tarikh_j

کتاب نخستین اندیشه های شیعی تعالیم امام محمد باقر (ع) نویسنده : ارزینا لالانی مترجم : فریدون بدره ای 🍀معرفی کتاب: نخستین اندیشه های شیعی، تعالیم #امام باقر (ع) #امام محمد باقر(ع) یکی از برجسته ترین دانشندان عصر خود و در تاریخ ادوار نخستین اسلام بسیار پرنفوذ بود. کتاب حاضر،نخستین توصیف نظام مند از زندگی، کارها و تعلیمات این کوکب درخشان تاریخ اولیۀ اسلام است و برای علاقه مندان به مطالعات مربوط به حقوق، تاریخ، الهیات اسلامی و نیز شیعیان امروزی بسیار سودمند است. -نویسندۀ این اثر، خانم دکتر ارزینا لالانی پژوهشگری است که درباره قرون نخستین اسلامی شیعی تحقیق می کند. او به تدریس آثار مربوط به حدیث در دانشگاه کمبریج اشتغال داشت و اکنون در مؤسسه مطالعات اسماعیلی، لندن، به تحقیق مشغول است. خانم لالانی از دانشگاه ادینبورگ درجۀ دکتری دریافت کرده است. متن انگلیسی این کتاب در آبان 1381 برندۀ جایزۀ کتاب ولایت سال جمهوری اسلامی ایران شد و خانم لالانی برای دریافت جایزه خود به ایران آمدند و در مراسمی که به این مناسبت در شهر یزد برگزارشده بود، شرکت کرد. معرفی حاضر، از محقق اسلام شناس معاصر، دکتر حامد الگار، به مناسبت انتشار ترجمه فارسی کتاب، در اختیار خواننندگان قرار می گیرد. #امام_باقر #لالانی #معرفی_کتاب @tarikh_j

برخی منابع، دلیل سقوط دولت عباسی را نقش موثر برخی از شیعیان چون؛ ابن علقمی وزیر شیعی عباسیان برشمرده اند و اتهاماتی را بر او وارد نموده اند؛ گرچه نتوانستند از ذکر فضایل او چون؛ خوش خلقی، پرهیز از ظلم، میل به گسترش عدل و مدیریت تحسین بر انگیزش در اداره ملک، چشم پوشی کنند. برخی از مورخان چون: غسانی، منهاج السراج، ابن کثیر، ابن خلدون، خواندمیر، ذهبی و ابن الوردی وی را متهم به نامه نگاری با هلاکو خان مغول نموده اند که او را به فتح بغداد تحریص کرده است. علل متهم نمودن ابن علقمی عبارت است از: ۱- تشیع او ۲- میل به جانشینی یک علوی به جای خلیفه عباسی ۳- جنایت سال پیش عباسیان در بغداد بر علیه شیعیان ۴- پیشنهاد واصرار به صلح بعد از فتح الموت ۵- ادامه وزارت وی در زمان هلاکو خان. #عباسیان #دولت_عباسی @tarikh_j

رد اتهامات وارده به ابن علقمی: ۱- با توجه به درایت و زیرکی ابن علقمی، نامه نگاری وی با هلاکو خان مغول بعید به نظر می رسد. ۲- پیشنهاد صلح وی می توانست ناجی خلافت عباسیان باشد. ۳- تمایلی به جنگ در وی مشاهده نمی شد. ۴- شفاعت خواجه نصیر و زنده ماندن بسیاری از شخصیت های سیاسی و علمی، دلیل زنده ماندن اوست. واما برخی ریشه اتهام به وی را چنین نقل نموده اند: در بغداد دو حزب صاحب نفوذ فعالیت می کرد. یکی حزب فرمانده نظامی و فرزند خلیفه و دیگری حزب ابن علقمی وطرفداران وی. گروه اول که به دلیل برملا شدن توطئه برکناری خلیفه، توسط ابن علقمی رسوا شده بودند؛ به جهت تخریب شخصیت وی نزد خلیفه به سعایت از او پرداخته و وی را متهم به نامه نگاری با مغولان نمودند که البته تیر اتهام آنان به سنگ اصابت نمود و خلیفه آن را نپذیرفت. سایر اخبار در مورد ابن علقمی: - ابن علقمی پیشنهاد یک نیروی قوی علیه مغولان را در کنار تسلیم خزانه ضرب سکه به نام مغولان را مطرح نموده بود. (رشیدالدین) -او در دستگاه مغول بوده و هلاکو وی را گرامی داشت.( ابن طقطقی) - اگر او خائن به خلیفه بود هرگز هلاکو به وی اعتماد نمی کرد‌. - او تا پایان به خلیفه وفادار ماند و به دستوراتش عمل می نمود. - دلیل گرامیداشت وی توسط هلاکو، به حسن گفتار او برمی گردد. تنظیم: معصومه تقوی برگرفته از مقاله: نقش شیعیان در سقوط دولت عباسی تالیف؛ رسول جعفریان- کیهان اندیشه- سال ۱۳۶۸- ش ۲۳. #ابن_علقمی @tarikh_j

با سلام خدمت بزرگوان محترم 🌹 برنامه ارسال مطالب در کانال انجمن علمی تاریخ به شرح زیر است : شنبه : ارسال محتوای علمی با موضوع مستشرقان و تاریخ اسلام یکشنبه: معرفی مقالات دوشنبه:شخصیت شناسی سه شنبه: مناسبت هفته و ایام تاریخی چهارشنبه: تحقیقات و کارهای علمی اعضای انجمن تاریخ جامعه الزهرا پنج شنبه: معرفی اماکن تاریخی جمعه:معرفی کتاب با تشکر از همراهی شما 🌹🌹

شهادت امام هادی علیه السلام بر شیعیان حضرت تسلیت باد تقدیم صوت مداحی

پس از شهادت امام جواد عليه السّلام در سال 220، فرزندش امام هادى عليه السّلام كه هنوز بيش از شش سال نداشت، به امامت رسيد. از آنجا كه شيعيان به استثناى معدودى مشكل بلوغ امام درباره امام جواد عليه السّلام را پشت سر گذاشته بودند، در زمينه #امامت #عباسیان امام هادى عليه السّلام ترديد خاصى براى بزرگان آنها به وجود نيامد. به نوشته شيخ مفيد و همچنين نوبختى، همه پيروان امام جواد عليه السّلام به استثناى افراد معدودى، به امامت #امام هادى عليه السّلام گردن نهادند. آن عده معدود كه از قبول امامت حضرت هادى عليه السّلام سرباززدند، تنها براى مدّت كوتاهى به امامت موسى بن محمد (م 296) معروف به «موسى مبرقع» مدفون در قم‏ «1» معتقد گرديدند؛ ليكن پس از مدّتى از امامت وى روى برتافتند و امامت امام هادى عليه السّلام را پذيرفتند. «2» سعد بن عبد اللّه بازگشت اين افراد به امام هادى عليه السّلام را، از آن روى مى‏داند كه خود موسى مبرقع از آنان بيزارى جست و از خود راند. «3» (1). نك: رساله ميرزا حسين نورى درباره موسى مبرقع تحت عنوان «البدر المشعشع في احوال ذرّية موسى المبرقع» كه در آن از موسى مبرقع به شدّت دفاع كرده است. (2). فرق الشيعة، ص 91؛ الفصول المختاره، ص 257 (3). المقالات و الفرق، ص 99 #امام_هادی #امامت @tarikh_j