بخش چهارم : ستارخان تحت تأثیر نامۀ یکی از #زنان شجاع تبریزی قرار گرفت و در پی آن، فرمان حمله به مقر مستبدان شهر را صادر کرد و در این حمله، دست کم بیست زن مجاهد به شهادت رسیدند. این موضوع را #پاولویچ تأیید کرده و نوشته است: «یکی از سنگرهای #تبریز را زنان چادر به سر تبریزی، اداره می‌کردند.» زمانی که خبر سرّی مجلس مبنی بر تسلیم در مقابل #اولتیماتوم_روسیه افشا شد، #زنان به اقدامی شجاعانه دست زدند و در جلوی #مجلس گرد آمدند. تنی از آنان به #پارلمان راه یافتند و به #رئیس_مجلس اخطار کردند که اگر نمایندگان اولتیماتوم را بپذیرند، نخست شوهران و پسران خویش و سپس خود را از بین خواهند برد. آنچه از مبارزات #زنان در دورۀ #قاجار برشمردیم، اولاً بخش بسیار اندکی از این مبارزات است و فقط برای نمونه از آنها یاد شد؛ ثانیاً مشابه این گونه مبارزات در دورۀ #رضاخان و #محمدرضا نیز ادامه یافت. نمونه‌های زیر مشتی است از خروار. است در مهر 1304، کمیّ آذوقه و به ویژه کمبود نان، زنان را وادار کرد علیه سردار سپه اعتراض کنند. چندین هزار زن از محلات جنوب تهران با فریاد «ما نان می‌خواهیم» در جلوی مجلس و خیابان‌های اطراف اجتماع کردند. این اجتماع روزهای بعد هم، ادامه یافت، اما اعتراض به سرعت سیاسی شد به گونه‌ای که شعار آنان به «ما سردار سپه نمی‌خواهیم» تغییر پیدا کرد. نویسنده: دکتر مرتضی شیرودی #زنان #انقلاب @tarikh_j

#بخش پنجم: زمانی که خبر سرّی #مجلس مبنی بر تسلیم در مقابل اولتیماتوم #روسیه افشا شد، #زنان به اقدامی شجاعانه دست زدند و در جلوی #مجلس گرد آمدند. تنی از آنان به پارلمان راه یافتند و به رئیس مجلس اخطار کردند که اگر #نمایندگان اولتیماتوم را بپذیرند، نخست شوهران و پسران خویش و سپس خود را از بین خواهند برد. آنچه از مبارزات #زنان در دورۀ #قاجار برشمردیم، اولاً بخش بسیار اندکی از این مبارزات است و فقط برای نمونه از آنها یاد شد؛ ثانیاً مشابه این گونه مبارزات در دورۀ #رضاخان و #محمدرضا نیز ادامه یافت. نمونه‌های زیر مشتی است از خروار. است در مهر 1304، کمیّ آذوقه و به ویژه #کمبود_نان، زنان را وادار کرد علیه #سردارسپه اعتراض کنند. چندین هزار زن از محلات #جنوب_تهران با فریاد «ما نان می‌خواهیم» در جلوی #مجلس و خیابان‌های اطراف اجتماع کردند. این اجتماع روزهای بعد هم، ادامه یافت، اما اعتراض به سرعت سیاسی شد به گونه‌ای که شعار آنان به «ما سردار سپه نمی‌خواهیم» تغییر پیدا کرد. در رویداد 30 تیر 1331 #زنان مسلمان ایرانی فعالانه حضور یافتند؛ زیرا به دعوت کمیتۀ تمرکز، که #آیت‌الله_کاشانی عضو آن بود، در ظهر 28 تیر، زنان و کودکان سراسر کشور به پشت بام‌ها رفتند و برای سعادت و استقلال کشور اذان گفتند و دعا کردند. در 29 تیر، رهبری نهضت از #زنان خواست در صحنۀ مبارزه با دولت به حضور خود ادامه دهند. ادامه دارد... نویسنده:دکتر مرتضی شیرودی @tarikh_j

#نقاشی در دوران #افشاریه در جو ناآرام زمان نادرشاه نقاشی درباری از تحول باز ماند. فقط نقاشی های دیواری بزرگ که احتمالا رابط میان نمونه های اواخر قرن یازدهم و اواخر قرن دوازدهم هجری در سبک زند و شامل چند پرتره از نادرشاه هستند ، موجود است. گاه گفته می شور که هنرها در آشفتگی های سیاسی نمو می یابند و البته این امر در مورد دوره تیموری صادق است ؛ اما قرن دوازدهم یکی از آشفته ترین دوره های سیاسی- تاریخی ایران، دست کم در نقاشی است و شاید عقیم ترین و غیرخلاقانه ترین زمانهاست که شاهد خرد شدن سبک بومی در طوفان اندیشه ها و اصول اروپایی بود.  گاه گفته می شور که هنرها در آشفتگی های سیاسی نمو می یابند و البته این امر در مورد #دوره تیموری صادق است ؛ اما قرن دوازدهم یکی از آشفته ترین دوره های سیاسی- تاریخی ایران، دست کم در نقاشی است و شاید عقیم ترین و غیرخلاقانه ترین زمانهاست که شاهد خرد شدن سبک بومی در طوفان اندیشه ها و اصول اروپایی بود. از مهمترین ویژگی های نقاشی ایران در قرن دوازدهم ، زوال و کاهش تذهیب کتب است. هنرمندان به جای #تذهیب کتاب ، هنر خود را صرف نقاشی رنگ روغن و هر چه بیشتر تزئین اشیاء کوچک (قلمدان، آیینه دان، صندوقچه و لفاف و جلد کتاب) با خمیر کاغذ لاکی یا چوبی می کردند. در #دوره افشاریه، شیوه درباری #صفویه و عوامل اروپایی و #مغولی آن از طریق روابط شاگرد و استادی تشخیص داده می شود. به طور کلی ویژگیهای اروپایی نسخه مصور این دوره، همچون سایه اندازی رنگ ، برجسته نمایی، جامه سازی و ژرف نمایی، همه سطحی است و ادراک تصویری و مضمون کار به طور خطاناپذیری ماهیت ایرانی خود را محفوظ داشته است. بیشتر نقاشی های این دوره در قالب مرقع است مجموعه ای از نقاشی و خوشنویسی که گاهی اوقات در قالب های پرشکوه و بعضی اوقات در قالب های کسل کننده ظاهر می شود. نقاشی #دوره افشاریه، تاثیر شیوه نقاشی اروپایی را تصدیق کرد، ضمن اینکه قوانین و اصول نقاشان نسل گذشته را حفظ نمود و تنها تفاوت موجود، تغییرات در جزئیات لباس است. در ضمن ، نارضایتی و خیزش مردم در زمینه هنرها در تلاش برای ایجاد نوعی سبک نسبتا رئالیستی متجلی شد، گو اینکه در گیر قرار دادهای بی روح و سرد آکادمیک بود . برخی از عناصر جدید #رئالیسم (واقع گرایی) مردمی و عامیانه در چهره نماری های متعدد #نادرشاه آشکار است. از مهمترین آثار نقاشی بجای مانده از این دوره می توان به نقاشی دیواری "پیروزی نادرشاه در #جنگ کرنال" اشاره کرد که در تالار اصلی #چهلستون کار شده است. هنرمند این اثر# "محمد صادق" است که به نام های #آقاصادق و #ملاصادق نیز شهرت دارد. همچنین دو تک چهره از #نادرشاه باقی مانده که به شیوه نقاشی رنگ و روغن و کاملا در استایل غربی است. لازم به ذکر است که چندین پرتره از #نادرشاه تا کنون بدست آمده اما کارشناسان هنری در اصالت این آثار مشکوک هستند و بیشتر زمان نقاشی آنها را به دوران زند و #قاجار نزدیک می دانند تا دوره #افشاریه. به هر ترتیب، جنگ های پی در پی و دوران کوتاه حکومت افشاری، مجال آن را به هنر نداد که بتواند خیزش یابد و بجز تاثیرات #هنر غربی و #زوال هنر بومی رهاوردی برای هنر خاصه #هنر نقاشی، حاصل نشد. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

کریم‌خان در دوران اوج حکومت خود تقریباً بر تمام ایران حکومت می‌کرد اما از تاج‌گذاری خودداری نمود و پس از پیروزی بر #محمدحسن خان قاجار در دیوانخانه قدیم تهران #بارعام داد و خود را #وکیل الرعایا خواند. برخی ایل‌های لک نظیر #بیرانوند و #باجولوند در شکل‌گیری حکومت به کریم‌خان کمک کرده و همراه وی به #شیراز رفتند. متحدان زندیه پس از انقراض سلسله زندیه به #لرستان بازگشتند.وی پیش از به قدرت رسیدن، رئیس #طایفه زند و از فرماندهان سپاه #نادرشاه بود. حکومت او دوره‌ای آرام در تاریخ ایران به‌شمار می‌رود. وی اجازه داد تا بعضی از اقوام ساکن شمال ایران مستقل از حکومت باقی بمانند و یکی از همان‌ها، به نام طایفه #قاجار، با شکست #لطف‌علی خان زند دودمان #زندیه را برانداختند. از آن نمونه مدارا با #میر مهنا و خوانین #بختیاری و مدیریت محلی او در مرکز و جنوب ایران و نیز #قاجار در شمال ایران بود. تنظیم:سرکار خانم زهرا صفرزاده -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#پویش حسینیه بنکدار اصفهان حسینیه بنکدار از خانه‌های تاریخی اصفهان است که نزدیک به دو قرن، محل روضه‌خوانی و مراسم عزاداری امام حسین(ع) در دهه اول محرم بوده است. این خانه تاریخیِ که مربوط به دوره #قاجار است ، در دهه اول محرم از اذان صبح تا اذان ظهر با خواندن زیارت عاشورا و چندین منبر روضه میزبان عزاداران است. حضور در مراسم عزاداری این تکیه تاریخی، برای مردم اصفهان خصوصا #بانوان، بسیار جذاب بوده و عزاداران برای حضور در این خانه ساعتها در #صف می ایستد. از رسوم مربوط به خانه بنکدار، گرو گرفتن #استکان و #نعلبکی برای گرفتن حاجت و آوردن مایحتاج مراسم همچون قند و چای پس از برآوردن شدن حاجت است. واعظان مشهوری در این خانه به وعظ پرداخته‌اند که از جمله آنها می توان به #حاج_آقا_رحیم_ارباب اشاره کرد. 👌نحوه استقرار عزاداران در این حسینیه جالب توجه است: در هنگام مراسم عزاداری، خانم‌ها در حیاط پایین کنار منبر می‌نشینند و دورتادور حیاط، اتاق‌های اطراف و ایوان‌ها جای نشستن مردان است. این حسینیه همانند حسینیه زرگرباشی اصفهان از معدود مکان‌هایی دانسته شده که منبر واعظ، در میان #بانوان مستقر است و زن‌ها را نه در #حاشیه که در #متن مجلس نشانده‌اند. فاطمه راعی طلبه سطح دو جامعه الزهرا(س) #انجمن_علمی_تاریخ_جامعه_الزهرا #گذرگاه -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j