◾️واكنش #عایشه و #معاویه هنگام شنیدن خبر شهادت اميرالمؤمنين (عليه السلام) ● عایشه هنگامی که خبر شهادت امیرالمؤمنین (ع) به مدینه رسید عائشه اظهار شادمانی کرد و بیت شعری خواند بدین معنا که اکنون با شنیدن این خبر آرام گرفتم هم‌چون مسافری که با رسیدن به مقصدش چشمش روشن شده است! با شادمانی‌های عائشه و شعرخوانی‌هایش، زینب دختر أم سلمه (نادختری پیغمبر) به او اعتراض کرد و گفت: آیا نسبت به علی این‌گونه می‌گویی؟! عائشه با خنده‌ای تمسخرآمیز و ریشخند و با تظاهر به فراموشی که انگار نمی‌داند دربارۀ چه موضوعی دارد خوشحالی می‌کند گفت: هرگاه فراموش کردم یادآوری‌ام کنید! نیز روایت شده که عائشه هنگام شنیدن خبر شهادت حضرت، از فرط خوشحالی سجدۀ شکر کرد. و از مَسروق -که از مقرّبین و راویان احادیث عائشه بوده- نقل شده که می‌گوید: روزی بر عائشه وارد شدم؛ دیدم بَرده‌ای را با نام «عبدالرحمن» صدا زد و گفت: این بَرده‌ام است. گفتم چه‌طور اسمش را عبدالرحمن گذاشته‌ای؟! گفت: به حبّ عبدالرحمن بن ملجِم، قاتل علی! ● معاويه و اما معاویه پیش از رسیدن خبر در دَربارش جلوس کرده بود و به حالت لمیده به یک سو نشسته بود (شاید به خاطر درد خنجر که بالای رانش را چاک زده بود)، که خبر به او رسید و با شنیدنِ خبر راست شد و رو به سوی کنیز آوازه خوانش کرد و گفت: ای کنیزک مرا به غنا و طرب آور که امروز چشمم روشن شد! *️⃣ راجع به چگونگی واکنش معاویه خبر متناقضی را إبن أبي الدنیا نقل کرده که می‌گوید معاویه به همراه همسرش مشغول استراحت و خواب نیم‌روزیِ پیش از ظهر در یک روز "بسیار گرم تابستانی" بود و با شنیدن خبر گفت: «إنا للّه و إنّا إليه راجعون، چه کسی را از دست دادند، از خوبی و دانش و برتری و دین شناسی! و چه کسی را از دست دادند از پیشگامی‌اش و دانشش و برتری‌اش!» اما این توصیفِ "گرمای شدید تابستانی"، در حالیست که مؤرخ معاصر او، أحمد بن أبي يعقوب که در کتابش «تاریخ یعقوبی» به گاهشماری شمسیِ حوادث (اعم از تقویم ایرانی و رومی) نیز توجه داشته، تاریخ شهادت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را شب جمعه ٢١ رمضان سال ٤٠ هجری مصادف با ماه «کانون الآخِر» ثبت نموده است. و ماه «کانون الآخِر»، ماه یکم میلادی و از ماه‌های زمستان و مقارن با برج دی و بهمن، و پایان آن چهلم زمستان است. 📚 موسوعة التاريخ الإسلامي ٥: ٤٣٧ و ٤٢٩ (پاورقی ٤)؛ الجَمل (شيخ مفيد، ٤١٣ ق): ٨٣- ٨٤ از: الطبقات الكبرى (ابن سعد، ٢٣٠ ق) ٣: ٤٠، الأخبار الموفقيّات (الزبير بن بكار، ٢٥٦ ق) ١٦: ١٣١، أنساب الأشراف (بلاذري، ٢٧٩ ق) ٢: ٥٠٥/ ح ٥٥٩، تاريخ الطبري (٣١٠ ق) ٤: ١١٥، مقاتل الطالبيين (أبوالفرج اصفهاني، ٣٥٦ ق): ٢٦ - ٢٧، تاريخ اليعقوبي (٢٨٤ ق) ٢: ٢١٢، مقتل أميرالمؤمنين (إبن أبي الدنيا، ٢٨١ ق): ١٠٥/ ح ٩٤، تاريخ مدينة دمشق (ابن عساكر، ٥٧١ ق) ٤٢: ٥٨٣، تشييد المطاعن (سيد محمد قلي موسوي نيشابوري کنتوري، ١٢٦٠ق) ٢: ٤٠٩ ــــــــــــــــــــ *️⃣ بنا بر محاسبۀ نرم افزارهای تبدیل تاریخ و با توجه به وقوع شهادت در شب جمعه: جمعه ٢١ رمضان ٤٠ ق = ١٢ بهمن ٣٩ ش، ٢٩ كانون الآخِر (ژانویه) ٦٦١ م t.me/YusufiGharawi @tarikht

📌علت انحرافات پس از رحلت نبی اکرم چه بود ؟ ▪️کتاب حاضر یکی از بهترین آثار پژوهشی مربوط به تاریخ اسلام است که به قلم و تحقیق استاد قائدان به سرانجام رسیده و به تقریظ دو استاد برجسته تاریخ، مرحوم دکتر شهیدی و مرحوم دکتر آیینه وند مزین گشته است. ▫️قطعا علاقه مندان و محققان بررسی اتفاقات پس از رحلت نبی مکرم اسلام از مطالعه و مراجعه به این اثر ارزشمند بی نیاز نیستند. قسمتی از متن کتاب تقدیم شما می‌گردد: ▪️باید به یک مسئله مهم توجه کرد و آن اینکه بسیاری از صاحب نظران و محققان شیعه علل بیعت نکردن با علی (ع) و نرسیدن وی به خلافت را، تشکیل انجمن سقیفه بنی ساعده دانسته‌اند و سران شرکت کننده در آن را، مسئول همه انحرافات در تاریخ اسلام معرفی می‌کنند . در این خصوص باید گفت : اگرچه آنان بی‌تقصیر نبودند اما باید واقع بینانه سخن گفت. سقیفه خود پدیده و معلولی است که علت بلکه علت‌هایی دارد که نباید از نظر دور داشت. به نظر می‌رسد مهم‌ترین آنها همان عواملی است که از ابتدای این نوشتار بر آن تکیه داشته و خواهیم داشت و آن ساختار سیاسی و ارزش‌های نظام قبیله‌ای و به ویژه تعارضات و تخاصمات قبایل جزیرة العرب است که تا حیات رسول خدا (ص)، البته چون خاکستری پنهان در زیر آتش وجود داشت و با رحلت ایشان از زیر خاکستر فوران کرد. در این میان خصومت‌ها و بی‌مهری‌هایی که قریش نسبت به بنی هاشم در طول تاریخ سیاسی خویش داشتند و کینه ورزی آنها در این خصوص که بارها آن را تاکید کرده‌ایم را باید عامل اصلی این انحرافات دانست. 📗تحلیلی بر مواضع سیاسی علی بن ابی طالب، ص ۱۱۶ #معرفی_کتاب #قائدان @narrative_1443

✅ #پایان‌نامه_کارشناسی_ارشد 🔖 بررسی و تحلیلِ ساختار و محتوای نامه‌های #امام_جواد علیه السلام ✍🏻 معصومه گلستانی ✅ دانشگاه ادیان و مذاهب ٫ دانشکده شیعه‌شناسی 🌐 پایگاه اطلاعات علمی ایران (گنج) @tafaqqoh @tarikht

📜 بررسی اعتبار تاریخ طبری قسمــــ۱ــــت اول ➖ آیا طبری یک مورخ بی‌طرف است؟ ➖ جایگاه خود طبری در بین علمای اهل‌سنت ➖ آیا تاریخ طبری یک منبع دست اول است؟ ➖ چرا تاریخ طبری برای اهل‌سنت مهم شد؟ 👤 استاد سجاد قربانی ⚠️ برای به دست آوردن تصویرِ کامل، باید تمام جلسه اول و کل جلسات رو گوش بدین. #نقد_آتئیسم #تاریخ_اسلام 🎙رادیو سایه‌بان @radiosayeban @tarikht @tafaqqoh

📻 برنامه رادیویی «گذرگاه تاریخ» 🔰مروری بر تاریخ معاصر ایران 🔻 آیتم «صندوق‌خانه» 🔸 موضوع این قسمت: "دارالفنون، نخستین دانشگاه در تاریخ مدرن ایران" 🌱 کاری از #رادیو_قم ⏰ یکشنبه ها ساعت ۱۹:۳۰ #گذرگاه_تاریخ #صدا_و_سیما_قم @qomirib @tarikht

اعدام جاسوسان 📚 منابع تاریخی از اعدام سه جاسوس در عصر #پیامبر و سبط النبی خبر داده‌اند. 1️⃣ گزارش نخست مربوط به نبرد بنی‌مصطلق است که واقدی روایت می‌کند. 👀 یاران رسول‌خدا فردی را دستگیر کردند که برای مشرکان جاسوسی می‌کرد. او را نزد پیامبر فرستادند. 🗡 پیامبر ابتدا او را به اسلام دعوت کرد؛ اما امتناع ورزید. پس دستور اعدام او را صادر کرد. 💀کسانی که در سپاه دشمن بودند، بعدها گفتند کشتن این جاسوس وحشت زیادی در دل مشرکان انداخت و برخی معارضان را از صحنه دور کرد. @Mostabin 2️⃣ گزارش دوم را ابوالفرج اصفهانی در دو کتاب اغانی و مقاتل آورده و شیخ #مفید و ابن ابی‌الحدید آن را نقل کرده‌اند. ❇️ بنا به این خبر، پس از شهادت #امیرمؤمنان و تصمیم امام #حسن(ع) برای ادامه جنگ با معاویه، دو جاسوس در کوفه و بصره دستگیر شدند. 🔘 آن دو را بلافاصله دستگیر و اعدام کردند. وی جزئیات بیشتری از واقعه ثبت نکرده و به نامه امام به #معاویه پرداخته است. 🔖 #مستبین، تاریخ و معارف در ایتا https://eitaa.com/Mostabin @tarikht

🔖 #دریافت_مقاله جستاری در چگونگی و مکان دفن حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع نخستین ✍🏻 حمزه ترابی ٫ پژوهش‌گرمرکز تخصصی مهدویت، سطح ۳ حوزه علمیه قم ✍🏻 مجید احمدی کچایی ٫ استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم 📚 فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام ٫ دوره ۲۱ ٫ شماره ۳ ٫ پاییز ۱۳۹۹ ✔️ چکیده حضرت فاطمه زهرا ‹سلام الله علیها› که مقامی ویژه نزد پیامبر ‹صلی الله علیه و آله و سلم› داشت، تنها دختر ماندگار پس از رحلت آن حضرت بود که زندگی کوتاه ایشان با روی‌دادهای بزرگ و سرنوشت‌ساز همراه شد. کوتاه بودن مدت زندگانی آن بانوی بزرگوار و وجود جریان‌های معارض با اهل‌بیت ‹علیهم السلام› سبب شده است، بسیاری از رخدادهای زندگی ایشان، مانند چگونگی و مکان دفن آن حضرت به درستی آشکار نباشد. با وجود اختلاف علمای اهل سنت درباره چگونگی دفن حضرت زهرا ‹سلام الله علیها›، بیشتر آن‌ها بر این باورند که مدفن آن حضرت ‹سلام الله علیها› در #قبرستان_بقیع، مکانی مشخص دارد؛ اما شیعیان آن قبر را متعلق به #فاطمه_بنت_اسد می‌دانند و بر این باورند که مکان قبر آن بانو آشکار نیست. هر دو گروه در این باره، مستندات قابل توجهی ارائه کرده‌اند. این مقاله با روش تحلیلی توصیفی، این دو دیدگاه را بررسی می‌کند و به سنجش و اثبات این فرضیه می‌پردازد که قبر منسوب به ایشان در #بقیع متعلق به فاطمه بنت اسد است و محدوده مدفن حضرت زهرا ‹سلام الله علیها› در کنار روضه نبی اکرم ‹صلی الله علیه و آله و سلم› در بیت ایشان واقع شده است، اما محل دقیق قبر مخفی است. 📥 دریافت متن کامل مقاله @tarikht @tafaqqoh