💠 آیا #علم دینی داریم یا نه؟! 🔸 #دین فقط برنامه زندگی است یا برنامه ای بر مبنای شناخت درست از #انسان است؟ 🔹 شناخت همه جانبه از #انسان به جز از مسیر وحی امکان دارد؟ 🔸 نقش #روح ، #نفس ، #عقل و #جسم در #سلامت ، بیماری و #درمان چیست؟ #طب_اسلامی 🖥 Teb114.ir 🆔 @teb114_ir

💠 #طب_اسلامی چیست؟! 💠 📝 قسمت سوم 🔸 امام صادق عليه السّلام در پاسخ پرسش های شخصی می فرمایند: «بيشتر اطبّاء معتقدند انبياء علم #طب نمی دانستند!! ما با اين افراد كه با قياس پنداشته اند؛ علمى را انبياء نمی دانند چه كنيم؟ انبيايى كه حجّت ها و معتمدين خدا بر مردم و در زمين، و خزّان #علم و ورثه حكمت حضرت حقّ و راهنمايان به سوى او و داعيان به طاعت پروردگارند؟!! سپس من پى بردم كه مذهب بيشتر ايشان خوددارى از راه انبياء و تكذيب كتاب هاى آسمانى است. و همين مرا درباره اینان و علمشان بی رغبت و بی اعتنا ساخته.» 🔸شخص پرسيد: چگونه به قومى بی اعتنايى می کنید كه خود مربّى و بزرگشان هستید؟ 🔸امام فرمودند: «من در برخورد با طبيب ماهرى از او پرسش هايى می كنم، می بينم هيچ سر رشته اى بر حدود #نفس و تأليف بدن و تركيب اعضاء و مجارى اغذيه در جوارح و مخرج نفس و حركت زبان و مستقرّ كلام و نور ديده و انتشار ذكر و اختلاف شهوات و ريزش اشك و مجمع شنوايى و مكان #عقل، و مسكن #روح و مخرج عطسه، و برانگيختن غم ها و اسباب شادي ها، و از علّت لالى و كرى ندارد، جز همان مطالبى كه مورد پسند خودشان بوده است و علّت هايى كه ميان خود تجويز كرده اند!» 📚 [الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج2، ص: 223] 🔸 شيخ مفيد رحمة الله مى فرمايد: «#طب، (دانشى) است درست، كه آگاهى از آن، امرى ثابت است و راه دسترس بدان نيز #وحى است. آگاهان به اين دانش، آن را تنها از پيامبران بهره گرفته اند؛ چه آن كه نه براى آگاهى يافتن از حقيقت بيمارى، جز به كمك سمع (ادله نقلى)، راهى هست، و نه براى آگاه شدن به #درمان، راهى جز توفيق. بدين سان، ثابت مى شود كه يگانه راه اين آگاهى، شنيدن از همان خدايى است كه به همه نهفته ها آگاه است.» 📚 [تصحيح اعتقادات الإمامية، ص: 144] 🔹 ادامه دارد... 🖥 Teb114.ir 🆔 @teb114_ir

💠 #طب_اسلامی چیست؟! 💠 📝 قسمت پنجم 👌 آیا می شود؛ مبانی کلی و اصول اولیه #علم طب، تجربی یا عقلی باشد؟! 🔸 امام صادق عليه السّلام در نامه ای به مفضل، مناظره ی خود با طبيبی هندی را شرح نمودند. این نامه به "رساله اهلیلجه" شهرت یافته است. ما در اینجا قسمت کوتاهی از آن را به صورت بریده، بریده می آوریم: 🔸 امام صادق علیه السلام خطاب به طبیب هندی: آيا مردم را زمانى گذشته است؛ كه #طب و منافع آن را مانند همين هليله و امثال آن نمی شناختند؟ 🔸 طبیب هندی: آرى. 🔸 امام: پس از كجا به آن راه پيدا كردند؟ 🔸 طبیب هندی: با #تجربه و مقايسه! 🔸 امام: پس چگونه به اين فكر افتادند كه #تجربه كنند و از كجا فهميدند كه اين كار به مصلحت بدن هاى آن ها است در حالى كه جز ضرر در آن نمی ديدند؟ چگونه آن را شناختند و چيزى را فهميدند كه #حواس ظاهرى به آن هدايت نمی كرد؟ 🔸 طبیب هندی: با #تجربه! 🔸 امام: به من خبر بده از بنيانگذار علم طب و تعريف كننده اين #گياهان_دارويى كه در شرق و غرب عالم پراكنده است مگر چنان نيست كه به ناچار مرد حكيمى از اين شهرها اين #علم را وضع كرده است؟ 🔸 طبیب هندی: به ناچار چنين است و مرد حكيمى آن را وضع كرده و دانشمندان ديگر را بر آن گرد آورده و آن ها در آن نظر كرده اند و با #عقول خود راجع به آن انديشيده اند. 🔸 امام: مثل اينكه انصاف را رعايت كردى و به اطمينانى كه داده بودى عمل نمودى. اكنون بگو كه اين حكيم چگونه اين مطلب را فهميد؟ فرض كنيم كه او دواهايى را كه در مملكت خود او بود شناخته است، مانند: زعفران كه در بلاد فارس به عمل می آيد. آيا تمام #گياهان زمين را جستجو كرده و درخت به درخت آن ها را چشيد تا اينكه همه ی آن ها بر او معلوم شده است؟ 🔸 امام: آيا #عقل تو به تو اين اجازه را می دهد كه بگويى حكيمانى همه ی بلادِ فارس و گياهان آن را درخت به درخت بررسى كردند و با #حواس خود آن ها را شناختند و به آن درختى كه در آن يكى از تركيبات اين دواها وجود داشت دست يافتند با اينكه حواس آن ها آن را درك نمی كرده است؟ 🔸... امام: فرض كنيم كه او چنين كرده است. او سودها و زيان ها و چگونگى تسكين دادن و تحريك و #سردى و #گرمى و تلخى و تندى و نرمى و شدت آن را چگونه می شناسد؟ 🔸 امام: اگر بگويى از راه گمان می شناسد، اين درست نيست چون اين ها با #طبايع و #حواس درك نمی شوند. اگر بگويى با #تجربه و خوردن آن ها می شناسد، او بايد در اولين دفعه اى كه اين دواها را می خورد، می مرد! چون به آن ها جهالت داشت و سود و زيان آن ها را نمی دانست و بيشتر آن ها #سمّ قاتل است! و اگر بگويى كه او در تمام شهرها گشته و در ميان هر ملتى زندگى كرده و زبان آن ها را ياد گرفته و دواهاى آن ها را با كشتن نفر اول و نفر دوم #تجربه كرده است، در چنين حالتى او بايد جماعت بسيارى را بكشد تا يك #دارو را بشناسد. و مردم اين شهرها كه كسانى از آن ها، توسط او كشته شده اند؛ خود را فداى او نمی كنند و نمی گذارند كه در ميان آن ها زندگى كند... 🔸 امام: به من خبر بده که #حواس این حکیم چگونه مقدار آن را که چند مثقال و چند قیراط است، درک کرده؟ تو دانشمندترین مردم در این موضوع هستی چون کار تو #طب است و تو گاهى در یک دارو از یک قلم چهارصد مثقال و از قلم دیگر سه یا چهار مثقال و قیراط یا کمتر و بیشتر وارد می کنى تا به اندازه معلومى دوا به دست آید؛ که اگر آن را به کسى که اسهال دارد بدهى، اسهال او بند می آید و اگر همان را به کسى بدهى که قولنج دارد شکم او باز می شود. 🔸 امام: چگونه حواس او دریافت که آنچه را که براى سردرد می دهد به پاها نمی رسد! ... داروها که براى عضوهاى مخصوص خورده می شود؛ در حالى که همه به معده می روند و از آن جا پخش می گردد. #حواس چگونه این ها را درک کرد و فهمید که آنچه براى گوش است به چشم فایده ندارد و آنچه براى چشم است درد گوش را ساکت نمی کند و همین طور تمام اعضاى بدن که دواى هر عضوى به همان عضو می رسد. 🔸 امام: #عقل ها و حسّ ها چگونه این ها را فهمید؛ در حالى که #حس در داخل بدن و عروق و گوشت و پوست راه ندارد! نه با شنیدن و نه با دیدن یا بوییدن یا چشیدن و یا لمس کردن، آن ها را درک نمی کند. 🔸 طبیب هندى: از آنچه می دانستم با من سخن گفتى، جز این که ما می گوییم: حکیمى که این دواها و ترکیبات را وضع کرده، وقتى به کسى دوایى می داد و او می مرد، شکم او را می شکافت و عروق او را بررسى می کرد و مجارى دوا را می دید و آن جاهایى را که دوا به آن ها رسیده بود تحقیق می کرد. 🔸 امام: به من خبر بده که آیا تو نمی دانى؛ که وقتى دارویی در عروق قرار گرفت با خون مخلوط می شود و با آن یکی می گردد؟!! 📚 [بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج3، ص: 180. طب الأئمة عليهم السلام (للشبر)، ص: 19. مكاتيب الأئمة عليهم السلام، ج4، ص: 55] 🔹 ادامه دارد... 🖥 Teb114.ir 🆔 @teb114_ir

💠 #طب_اسلامی چیست؟! 💠 📝 قسمت ششم 👌 آیا طب اسلامی داریم؟ 🔸 طبیب حاذق نصرانی از امام علی بن الحسین علیه السلام پرسید: آیا در کتاب شما چیزی هم از #علم #طب یافت می شود، همان گونه که گفته شده علم دو قسمت است؛ #علم #بدن ها و #علم #دین ها؟! 🔸 امام پاسخ دادند: «خداوند کل علم طب را در نیم آیه از #قرآن جمع نموده و فرموده: «بخورید و بیآشامید اما اسراف نکنید» و همچنین پیامبر ما علم طب را در کلامی جمع نموده و فرمودند: «#معده خانه ی بیماری هاست و #پرهیز راس کل #درمان هاست و بدن را به آنچه #عادت کرده وا گذار.» 🔸 سپس طبیب گفت: #کتاب شما و #پیامبر شما چیزی از طب #جالینوس را نگفته باقی نگذاشتند. 📚 [مجمع البيان، ذیل تفسير همین آیه. بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج62، ص: 123 و به بیانی دیگر در؛ الدعوات (للراوندي) و سلوة الحزين، النص، ص: 75 آمده است.] 🔸 امام جعفر بن محمد الصّادق علیه السلام در مجلس منصور حاضر بودند در حالى كه طبيبى از هند نزد وى بود و كتاب هاى طبّى را قرائت می كرد، و امام صادق علیه السلام موقع قرائت او ساكت نشسته بودند. وقتى قرائت او تمام شد به امام گفت: اى ابوعبداللَّه؛ آيا از آن علمى كه با من است چيزى می خواهى؟ 🔸 امام فرمودند: «نه؛ چون آن چه نزد من است از آن چه نزد توست بهتر است.» 🔸 گفت: آن چيست؟ 🔸 امام فرمودند: «من طبيعت #گرم را با سردى و طبيعت #سرد را با گرمى و طبيعت #تر را با خشكى و طبيعت #خشك را با ترى #مداوا می كنم و در همه موارد كار را به #خداوند واگذار می كنم، و آن چه را كه پيامبرش فرموده به كار می گيرم و می دانم كه معده، خانه بيمارى است و پرهيز كردن، اصل درمان است و بدن را به آن چه عادت كرده عادت می دهم.» 🔸 هندى گفت: آيا #طبّ غير از اين هاست؟! 🔸 امام فرمودند: «آيا گمان می كنى كه من از كتاب هاى طبّى اخذ كرده ام؟» 🔸 گفت: آرى! 🔸 فرمودند: «نه؛ به خدا سوگند كه آن را جز از #خدا اخذ نكرده ام، به من بگو كه آيا تو به #طب داناترى يا من؟!» 📚 [الخصال / ترجمه جعفرى، ج2، ص: 278] 🔹 ادامه دارد... 🖥 Teb114.ir 🆔 @teb114_ir

💠 #طب_اسلامی چیست؟! 💠 📝 قسمت هفتم 👌 آیا اصول و مبانی طب اسلامی فقط برگرفته از قرآن و روایات است؟ 🔸 امام صادق علیه السلام: «آنچه بر عهده ی ماست فقط همين است كه #اصول را به شما القاء نماييم و بر عهده ی شماست استخراج #فروعات.» 🔸 [هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّمَا عَلَيْنَا أَنْ نُلْقِيَ إِلَيْكُمُ الْأُصُولَ وَ عَلَيْكُمْ أَنْ تُفَرِّعُوا] 📚 [السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (و المستطرفات)، ج3، ص: 575] 🔸 آری؛ #اصول و #مبانی طب اسلامی فقط برگرفته از #قرآن و #روایات است. بیش از هزار آیه از قرآن کریم و ده هزار #حدیث و #روایت که به صورت مستقیم و غیره مستقیم به مسایل طبی اشاره دارد که سندی بر این مدعاست. 🔸 طب اسلامی با توجه به اعتقادات اسلامی، رعایت اصول کلی نظیر؛ خدا محوری در عمل تقوا اخلاص در عمل نوع دوستی و جمع گرایی آسان گیری در امور اعتدال و عدم زیاده روی عدم تسلط بیگانگان و غیره سرلوحه کار خود قرار داده و بر اساس آن، طبق سیاست های عمل می کند که در پایان به برخی از آن ها اشاره می کنیم: 1. رعایت #بهداشت عمومی. 2. اصلاح #تغذیه؛ با تاکید بر مصرف دقیق، کم و بهینه از #طیبات و اصلاح روش های مصرف. 3. اصلاح #سبک_زندگی و رعایت آداب زیستن با توجه به کل خلقت نه فقط #انسان منفرد! 4. تقدم #پیشگیری بر درمان. 5. عدم #مداوا قبل از غلبه بیماری. 6. پیگیری برای #درمان بعد از غلبه #بیماری. 7. #اعتقاد به طبیب، روش درمانی و #دارو. 8. طبیب عامل ایجاد اعتقاد، #امید بخش و باعث دلخوشی. 9. #پرهیز؛ راس درمان. 10. کمک به اخراج هر چه سریع تر #فضولات از بدن. 11. توجه به #طبایع و اصلاح آن. 12. توجه به #حلال و #حرام در داروها. 13. ایجاد توجه در #بیمار با توصیه به #صدقه و #انفاق. 14. توجه به داروهای اصلی نظیر؛ #دعا، #قرآن، #عسل، #باران و #آب_جوشیده_ولرم، #شیر، #شحم_گاو، #خرما، #انگور، #انجیر، #انار، #زیتون، #سیاه_دانه، #سنا، #اسفند و #نمک 15. توجه به روش های اصلی درمان نظیر؛ #حجامت، مصرف #مسهل، #حمام، #ماساژ، #فصد، #سعوط، #حقنه، #قی و استعمال #نوره 16. #عمل_جراحی بهترین درمان نیست‼️ 17. بسط و گسترش #علم #طب به سبب #عقل و #تجربه های انسانی 18. و غیره 🔸 تمام سیاست های فوق فقط برگرفته از قرآن و روایات است که امیدواریم با تسلط بر آن شاهد تحقق هر چه بیشتر #طب_اسلامی در #جامعه_اسلامی باشیم. 🔹 محمد جواد مسعودی نیا 🖥 Teb114.ir 🆔 @teb114_ir

💠 #طب_اسلامی چیست؟💠 این مقاله بانگاه به مبانی نظام اسلامی،نخست؛یک تصویر کلی از #علم #طب،سپس؛شرافت طب اسلامی بر سایر مکاتب طبی را اثبات، و در پایان؛برخی از اصول طب اسلامی را مرور میکند. 📥 yon.ir/CPj4n 🖥 Teb114.ir 🆔 @teb114ir

🎥 توضیحات آیت الله #تبریزیان در مورد #سوزاندن کتاب هاریسون؛ 🔸 ما با #علم مخالف نیستیم، ولی با این سلطه بر جهان و سرکوب کردن ملت‌ها و بیمار کردن مردم جهان مخالفیم. 🔹 این کتاب ( #هاریسون ) استقلال ملت‌ها را مصادره کرد. 🔸 این کتاب یک ابزاری است برای سیطره بر کشورهای جهان با اهداف تجاری و فروش دارو ...

👌 تعارض علم و دین‼️ 🔹 برخی بزرگان حوزه ادعا می‌کنند تعارض مبنایی بین #دین و #علم نیست لذا نباید دوگانه سازی کرد؟ 🔹 عجالتا بفرمایند کدام علم و کدام دین؟ 🔸 اگر منظور همین #فقه_فردی و دین حداقلی در احکام و اعتقادات و اخلاق است بله 41 سال بلکه پیشتر همگی قابل جمع بوده است با هر علمی حتی #علم_سکولار و عملا حوزه‌ها ماشین امضای نظام کارشناسی کشور شده‌اند در همه اعصار و امصار. 🔸 اما اگر منظور #فقه_حکومی است و دین حداکثری ؛ حتما تعارض دارد انهم چه تعارضی با دین و علم سکولار و هنجارهای نظام #مدرنیته و جمع بینهما نشاید.

چرخ علم چگونه می‌چرخد؟ [برای شنیدنش بیل‌های‌تان را دم دست بگذارید!] + نمی‌خواهم دربارهٔ این‌که علم بهتر است یا ثروت سرتان را درد بیاورم. اما فارغ از جنبه‌های بشری، عقیدهٔ ما هم ایجاب می‌کند هر فرصتی برای گسترش دادن علم را غنیمت بدانیم. اما چه کنیم تا فرصت‌های طلایی را به باد ندهیم؟! می‌خواهیم این سوال را پیگیری کنیم که چرا خیلی مواقعی که حتی نیت خالصی داریم و قصد خیری هم پشت صحبت‌های ماست، اما با این وجود علم در اطرافیان ما نفوذ پیدا نمی کند؟ شیوع و نشر علم شرایط مفصل و دقیقی دارد تا خطراتی که نشر نامناسب علم در پی دارد دامن‌گیرِ مجاهدان عرصهٔ علم نگردد. چیزی که در مرحلهٔ نخست اهمیت دارد توجه به تمام شرایط و تفصیلاتی است که در متن دین برای بستر مناسب شیوع علم معرفی شده است. چرا که غفلت از شروط اصلی باعث هدررفت انگیزه‌ها و متمرکز کردن تلاش‌ها بر مسائل فرعی خواهد شد. یعنی شاید به جای مهیا کردن بستر مناسب، ریشه را در این ببینیم که خودسازی لازم را در خود نداریم در حالی‌که مشکل انجماد علم اصلا مسئلهٔ خودسازی و... نباشد. در این نوشتهٔ کوتاه بزرگترین نقطه توجه اسلام را درباره شیوهٔ نشر علم بیان می‌کنیم. در آخر حدیثی که کمیل بن زیاد نخعی - یکی از نزدیک‌ترین یاران امیرالمومنین - طرف سخن حضرت امیر است، ایشان درباره فعالیت‌های یاران ائمه در ادوار تاریخ برای حفظ و شناسایی حجج الهی چنین فرموده‌اند: «یزرعوها فی قلوب أشباههم» [أمالی شیخ طوسی - حدیث ۲۳] دوست ندارم ذوق‌ام را از شما پنهان کنم. عبارت در اوج دقت است. توجه کنید: علم چیزی نیست که بشود با یک تذکر و یک نشست و در طول یک همنشینی در قالب گپ و گفت و لابه‌لای خوش و بش‌های روزمره و نوسان نهات قیمت دلار و سکه و چه و چه به هر کسی بشود منتقل کرد. علم را باید زراعت کنید. آن هم نه در بیابان ذهن، بلکه در زمین حاصلخیز قلب. در این تصویر دقیق شوید: یک کشاورز برای به بار نشستن درختی مثل گردو، باید حدود چهل سال صبر داشته باشد. باید هر روز حواسش به آب و نور و آفت‌های جور واجور باشد. باید نیمهٔ شب از خوابش برای استفاده از سهم آب‌ بزند. باید دانه‌دانه علف‌های هرز را بشناسد و با دست خودش از ریشه بیرون بکشد... و مدت‌ها بعد جوانه‌ای که کسی حسابی رویش باز نمی‌کرد درختی می‌شود که چندهزار گردو بار می‌دهد و داستان از همان دانهٔ کوچک که در قلب زمین جای گرفت شروع شد. همهٔ حرف‌ها در همین عبارت زراعت علم نهفته است. به آن فکر کنید و لحظات‌تان را سرشار کنید. اصلاً چطور است برای لمس تصویری که حضرت امیرالمومنین بیان نموده‌اند دست به کار شوید و در گلدانی کوچک بذری بکارید! بهتر است از بذرهای ساده‌ای مثل خرفه و ریحان استفاده کنید تا هم فرآیند جوانه زدن و زراعت علم را درک کنید، هم سفره‌تان را سرسبزتر کنید. سلامت باشید. #راهبرسلامت #علم #چرخهٔ‌علم

🌀 نسبت #دین و #علم 📝 سوال خبرنگاری از امام خمینی رحمة الله علیه و پاسخ ایشان، که در واقع مانیفیست فکری ما در تحقق #تمدن_اسلامی است؛ 🔻 سوال خبرنگار: شما زندگی خیلی منزوی داشتید، شما اقتصاد جدید و حقوق روابط بین‌المللی را مطالعه نکرده‌اید. تحصیل شما مربوط به علوم الهی است، شما در سیاست و گیر و دار یک زندگی اجتماعی درگیر نبوده‌اید. آیا این در ذهن شما این شک را به وجود نمی‌آورد که ممکن است عواملی در این معادله باشد که شما نمی‌توانید درک کنید؟ ✅ پاسخ حضرت امام قدس سره: ما معادله جهانی و معیارهای اجتماعی و سیاسی‌ای که تا به حال به واسطه آن تمام مسائل جهان سنجیده می‌شده است را شکسته‌ایم. ما خود چارچوب جدیدی ساخته‌ایم که در آن عدل را ملاک دفاع و ظلم را ملاک حمله گرفته‌ایم. از هر عادلی دفاع می‌کنیم و بر هر ظالمی می‌تازیم ، حال شما اسمش را هرچه می‌خواهید بگذارید. ما این سنگ را بنا خواهیم گذاشت. امید است کسانی پیدا شوند که ساختمان بزرگ سازمان ملل و شورای امنیت و سایر سازمان‌ها و شوراها را بر این پایه بنا کنند، نه بر پایه نفوذ سرمایه‌داران و قدرتمندان که هر موقعی که خواستند هرکسی را محکوم کنند، بلافاصله محکوم نمایند. 👌 آری با ضوابط شما من هیچ نمی‌دانم و بهتر است که ندانم. 📚 صحيفه امام، ج١١، ص ١٦٠