تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﺳﺘﻴﻢ ; ﭘﺲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ [ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ] ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﻨﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .(انعام ٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻱ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﻞ...ﺍﻟﺎّ ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ...» ٢- ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻣﺮﺩم. «ﺍﻟﺎّ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٣- ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻛﻠّﻲ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٤- ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ، ﺑﺮ ﺩﻭ ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ، ﺟﺪﺍﻱ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺁﻣﻦ ﻭ ﺍﺻﻠﺢ» ٦- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ، ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺁﻣﻦ ﻭ ﺃﺻﻠﺢ» ٧- ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺼﻠﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺃﺻﻠﺢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﺑﻪ ﺳﺰﺍﻱ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ .(انعام ٤٩) پیام: ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺑﺮ ﻓﺴﻖ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺃَﻧﺬِﺭْ ﺑِﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﺃَﻥ ﻳُﺤْﺸَﺮُﻭﺍْ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻭَﻟِﻲٌّ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔِﻴﻊٌ ﻟَّﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ (انعام ۵۱) ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﻥ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺷﺪﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻩ (ﺯﻳﺮﺍ) ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﻭﺭ ﻭ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺗﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﺪﺍﺗﺮﺳﺎﻥ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﺜﻞ: «ﺍﻧّﻤﺎ ﺗﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ ﺍﻟﺬّﻛﺮ ﻭ ﺧَﺸِﻲ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ» ﻭ «ﺍﻧّﻤﺎ ﺗﻨﺬﺭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺭﺑّﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺷﺮﻁ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ» ٢- ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩ، ﻛﻠﻴﺪ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﺤﺸﺮﻭﺍ ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘّﻘﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻄْﺮُﺩِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﻬِﻢ ﻣِﻦ ﺷَﻲْ ءٍ ﻭَﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦ ﺷَﻲْ ءٍ ﻓَﺘَﻄْﺮُﺩَﻫُﻢْ ﻓَﺘَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﻭ ﺷﺎﻣﮕﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﻨﺪ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﻥ. ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻱ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻃﺮﺩﺷﺎﻥ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺷﻮﻱ. (انعام ۵۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ، ﭼﻮﻥ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻓﻘﻴﺮﺍﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺑﻠﺎﻝ ﻭ ﺧﺒﺎﺏ ﻭ ... ﺩﻭﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻳﻨﺪ. ﺑﻪ ﻧﻘﻞ «ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ» ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻱ ﺩﻭّم ﮔﻔﺖ: ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﻃﺮﺡ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ، ﺁﻳﻪ ﻱ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻛﻬﻒ، ﺁﻳﻪ ﻱ ٢٨ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗُﺮﻃﺒﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺍﺯ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭّﻝ ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺐ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﻔﻆ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﻣﺨﻠﺺ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺬﺏ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻄﺮﺩ» ٢- ﻫﺪﻑ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺬﺏ ﺳﺮﺍﻥ ﻛﻔﺮ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎ ﺗﻄﺮﺩ» ٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺒﻌﻴﺾ، ﻧﮋﺍﺩ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻃﻠﺒﻲ ﻭ ﺑﺎﺝ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٤- ﺍﻏﻠﺐ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٥ - ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﺍﻥ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﻴﺐ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﻴﺐ ﺟﻮﻳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٦- ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﻱ ﺑﺎ «ﺍﻳﻤﺎﻥ» ﺑﺮﺍﺑﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ» ٧- ﻣﻴﺰﺍﻥ، ﺣﺎﻝ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮ، ﺧﻠﺎﻑ ﻗﺒﻠﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺣﺴﺎﺑﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ٨ - ﺣﺴﺎﺏ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺣﺘّﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﻋﻤﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، «ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ٩- ﻃﺮﺩ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ، ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ

تلاوت قرآن سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَﻙَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﻘُﻞْ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﺘَﺐَ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺳُﻮءﺍً ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﺗَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺢَ ﻓَﺄَﻧَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ (انعام ۵۴) ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻳﻨﺪ، ﭘﺲ ﺑﮕﻮ: ﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺷﻤﺎ! ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﻛﺎﺭ ﺑﺪﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭَﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼِّﻞُ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕِ ﻭَﻟِﺘَﺴْﺘَﺒِﻴﻦَ ﺳَﺒِﻴﻞُ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ (انعام ۵۵) ﻭ ﻣﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم) ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، (ﺗﺎ ﺣﻖّ ﺁﺷﻜﺎﺭ) ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﺳﻢ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﻤﻌﻲ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ، ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ ﺧﻠﺎﻑ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ. ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺎﻛﺖ ﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ: «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ» ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻜﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻟﮕﺮم ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ (ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ)، ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻌﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ» ﺟﻬﺎﻟﺖ، ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺟﻬﺎﻟﺔ» ﺟﻬﻞ ﺑﻪ ﺯﺷﺘﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﺍﺋﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ...» ٢- ﺯﻳﺎﺭﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺭﺍﻩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺟﺎءﻙ... ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ» ٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﺩم، ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﺍﻧﺲ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ... ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٤- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺗﺤﻴّﺖ، «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ﺍﺳﺖ. «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٥ - ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﺪ. (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٥٣ ﻣﺘﻜﺒّﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻟﺤﻦ ﺗﺤﻘﻴﺮﺁﻣﻴﺰﻱ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﺍَﻫﺆﻟﺎء...» ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٥٤ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.) «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٦- «ﺳﻠﺎم»، ﺷﻌﺎﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻚ، ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٧- ﻣﺮﺑّﻲ ﻭﻣﺒﻠّﻎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻱ ﻣﺤﺒّﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺩﻫﺪ. «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٨ - ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺗﻮﺑﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﻮءً ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ» ٩- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ؛ ﻭﻟﻲ ﺷﺮﻁ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺁﻥ، ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ... ﺛﻢّ ﺗﺎﺏ» ١٠- ﺗﻮﺑﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻟﻔﻆ ﻧﻴﺴﺖ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ. «ﺗﺎﺏ ﻭ ﺃﺻﻠﺢ» ١١- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺣﺘﻤﺎً ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، «ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ» ١٢- ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» (ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﻮﺩ) ١٣- ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻱ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻱ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﻃﺌﻪ، ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺴﺘﺒﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ»

تلاوت قرآن سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻋِﻨﺪَﻩُ ﻣَﻔَﺎﺗِﺢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬَﺂ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻭَ ﻣَﺎ ﺗَﺴْﻘُﻂُ ﻣِﻦ ﻭَﺭَﻗَﺔٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻓِﻲ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺭَﻃْﺐٍ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ ﻭ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺐ، ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻛﺴﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺸﻜﻲ ﻭﺩﺭﻳﺎﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﻭﻫﻴﭻ ﺑﺮﮔﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﻤﻲ ﺍﻓﺘﺪ ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺩﺍﻧﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻫﻴﭻ ﺗﺮ ﻭﺧﺸﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ (ﻋﻠﻢ ﺁﻥ) ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺛﺒﺖ ﺍﺳﺖ.(انعام ۵۹) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻣﻔﺎﺗﺢ»، ﻳﺎ ﺟﻤﻊ «ﻣِﻔﺘَﺢ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺟﻤﻊ «ﻣِﻔﺘﺎﺡ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻠﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻭّﻝ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﺗﺮ ﻭ ﺧﺸﻚ، ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻤﻨﺪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺳﻠﺎﻣﺘﻲ ﻭ ﻣﺮﺽ، ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ، ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ، ﻣﺠﺮّﺩ ﻭ ﻣﺎﺩّﻱ. ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ «ﻭ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﺃﺣﺼﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻣﺎمٍ ﻣُﺒﻴﻦ» ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﺮﮒ ﻫﺎ، ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻧﺰﻭﻟﻲ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﺷﺪ ﺯﻳﺮ ﺯﻣﻴﻦ، ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺻﻌﻮﺩﻱ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻧﻜﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻋﺠﻮﻟﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻓﺮﺍ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺪ، ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ... ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ» ٢- ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥِ ﺍﻟﺤُﻜﻢ ﺍﻟﺎّ ﻟﻠّﻪ - ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ» ٣- ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻱ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ، ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻮم ﻋﺎﺩّﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﺩ.) «ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ» ٤- ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﻠﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺭﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻫﺴﺘﻲ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ...» ٥ - ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻟﺎﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ» ٦- ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﻣﺮﻛﺰﻳّﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ» ٧- ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ، ﻃﺒﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻱ ﻃﺮﺍﺣﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﻮَﻓَّﺎﻛُﻢ ﺑِﺎﻟَّﻴْﻞِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺟَﺮَﺣْﺘُﻢْ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺛُﻢَّ ﻳَﺒْﻌَﺜُﻜُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻴُﻘْﻀَﻲ ﺃﺟَﻞٌ ﻣُﺴَﻤّﻲً ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺮْﺟِﻌُﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﻨَﺒِّﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ (انعام ۶۰) ﻭ ﺍﻭ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ (ﺭﻭﺡ) ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ (ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﺏ) ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﻣﻲ ﺍﻧﮕﻴﺰﺩ ﺗﺎ ﻣﺪّﺕ ﻣﻌﻴّﻦ (ﻋﻤﺮ ﺷﻤﺎ) ﺳﭙﺮﻱ ﺷﻮﺩ. ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭﺳﺖ ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺟَﺮَﺣﺘﻢ» ﺍﺯ «ﺟﺎﺭﺣﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻀﻮ ﺍﺳﺖ، ﻋﻀﻮﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺧﻮﺩِ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻭﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﻮﺍﺏ، ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻣﻮﻗﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﻧﻮﻋﻲ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ. «ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ، ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ» ٢- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺐ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺘﻮﻓّﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻴﻞ، ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨّﻬﺎﺭ» ٣- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺪّﺕ ﻣﻌﻴّﻦ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤّﻲ» ٤- ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ» ٥- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. «ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨّﻬﺎﺭ ﺛﻢّ ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ» ٦- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﺒّﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻣَﺒَﺎﺭَﻙٌ ﻣُّﺼَﺪِّﻕُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻟِﺘُﻨْﺬِﺭَ ﺃُمَّ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﻭَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻬَﺎ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﺻَﻠﺎَﺗِﻬِﻢْ ﻳُﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ (انعام ۹۲) ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ (ﺍﺯ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، (ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻲ) ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻜّﻪ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻫﻲ ﻭ(ﺍﻟﺒﺘّﻪ) ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، «ﻟﺘﻨﺬﺭ» ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، «ﻭَ ﻟِﺘُﻨﺬِﺭَ» ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺬﺍﺭ، ﻫﺪﻑ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺁﻥ، ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻱ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﺳﺖ. (ﻫﻤﭽﻮﻥ: ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﻋﺒﺮﺕ، ﺷﻔﺎ، ﺭﺷﺪ، ﻋﺰّﺕ) «ﻣﺒﺎﺭﻙ» ٢- ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻭﺣﺪﺕ ﻫﺪﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﻣﺼﺪّﻕ» ٣- ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍُمّ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﻬﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. «ﻟﺘﻨﺬﺭ ﺍُمّ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ» ٤- ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺂﺧﺮﺓ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ» ٥ - ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ» ٦- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ... ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓَﺎﻟِﻖُ ﺍﻟْﺤَﺐِ ّ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮَﻱ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻲَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻣُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻲِ ّ ﺫَ ﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﻧَّﻲ ﺗُﺆْﻓَﻜُﻮﻥَ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻜﺎﻓﻨﺪﻩ ﻱ ﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ، ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ (ﺍﺯ ﺣﻖّ) ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ؟(انعام ۹۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻓﺎﻟﻖ» ﺍﺯ «ﻓﻠﻖ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺣَﺐّ» ﻭ «ﺣَﺒّﻪ»، ﺑﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﻭ ﻏﺬﺍﻳﻲ ﻣﺜﻞ ﮔﻨﺪم ﻭ ﺟﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻧَﻮﻱ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻋﻠﻒ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ، ﺷﻴﺮ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻪ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺩﺭﺧﺖ ﺯﻧﺪﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺭﺷﺪﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻫﺴﺘﻪ ﻱ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﮔﺎﻫﻲ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ.«ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤﻴّﺖ ﻭ ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴّﺖ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﻲّ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﺎﺷﺘﻦ ﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ، ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻥ، ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤَﺐّ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻱ» ٢- ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤَﺐّ... ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴّﺖ... ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺭﺯﻕ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺬﺭﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﻳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﻢ؟ «ﻓﺄﻧّﻲ ﺗﺆﻓﻜﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺫَ ﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻟَﺂ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُﻭﻩُ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻭَﻛِﻴﻞٌ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ، ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﻣﺪﺑّﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. (انعام ۱۰۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑﺪﻳﻊ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ (ﻧﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ). ﺁﻧﻜﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻱ ﻗﺒﻠﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪ، ﭼﻪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ» ٢- ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺩﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻜﻢ... ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء» (ﺍﻣّﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ، ﺧﺎﻟﻖ ﺭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺭﺏّ ﺩﺍﺭﻧﺪ). ٤- ﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻱ ﺧﺪﺍ، ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء» ٥ - ﻫﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺑﻘﺎ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻱ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺧﺎﻟﻖ - ﻭﻛﻴﻞ» ٦- ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﺧﺪﺍ، ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻱ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻜﻢ... ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻩ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺪْ ﺟَﺂءَﻛُﻢ ﺑَﺼَﺂﺋِﺮُ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺮَ ﻓَﻠِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻲَ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑِﺤَﻔِﻴﻆٍ (انعام ۱۰۴) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ، ﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺕ، (ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺭﻭﺷﻦ) ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻳﺎﻓﺖ، ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻮﺭﻱ ﮔﺰﻳﺪ، ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﺿﺎﻣﻦ (ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ) ﻧﻴﺴﺘﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻱ ٩٥ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻱ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻛﻔﺮ، ﺧﻮﺑﻲ ﻭﺑﺪﻱ، ﻳﺎ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻭﻛﻮﺭﺩﻟﻲِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻮﻥ: * «ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ» * «ﻣَﻦ ﻋَﻤِﻞَ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣَﻦ ﺍَﺳﺎء ﻓَﻌَﻠﻴﻬﺎ» * «ﺍِﻥ ﺃﺣﺴﻨﺘُﻢ ﺃﺣﺴﻨﺘُﻢ ﻟﺎﻧﻔُﺴِﻜﻢ ﻭ ﺍِﻥ ﺃﺳﺎﺗُﻢ ﻓﻠﻬﺎ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ، ﺭﺍﻩ ﻋﺬﺭﻱ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﺼﺎﺋﺮ» ٢- ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ، ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ. «ﻣَﻦ ﺃﺑﺼﺮ ... ﻭ ﻣَﻦ ﻋﻤﻲ» ٣- ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺭﺑّﻜﻢ» ٤- ﺳﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ. «ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ... ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ» ٥ - ﻛﻴﻔﺮ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻮﺭﺩﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣَﻦ ﻋﻤﻲ» ٦- ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ. «ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﺩﺷﻨﺎم ﻧﺪﻫﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎم ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ . ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻲ ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﺳﺘﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﺩﺷﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ ، ] ﺳﭙﺲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .(انعام ١٠٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺪ ﺩﻫﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٢- ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺑﺎ ﻓﺤﺶ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٤- ﻧﺎﺳﺰﺍﮔﻮﻳﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ... ﻋَﺪْﻭﺍً» ٥ - ﺩﺷﻨﺎم، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺍﺩﺏ ﻭ ﻳﺎ ﺻﺒﺮ. (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺩ.) «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٦- ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٧- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﺑﻪ ﻱ ﺩﺷﻨﺎم ﻭﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺩﺭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٨ - ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ» ٩- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ» ١٠- ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺯﻳﺒﺎ ﺟﻠﻮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣّﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞّ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ» (ﻫﺮ ﺍُﻣّﺘﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ) ١١- ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺩﻳﺪﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ» ١٢- ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻬﻢ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻓﻴﻨﺒّﺌﻬﻢ...»