#کلا_خدا #سوره_قریش ✅آیات1_4 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻟِﺈِﻳﻠﺎَﻑِ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ «٢» ﺇﻳﻠﺎَﻓِﻬِﻢْ ﺭِﺣْﻠَﺔَ ﺍﻟﺸِّﺘَﺂءِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﻴْﻒِ «٣» ﻓَﻠْﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺭَﺏَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ «٤» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻃْﻌَﻤَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺟُﻮﻉٍ ﻭَ ﺁﻣَﻨَﻬُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧَﻮْﻑٍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻟﻔﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻗﺮﻳﺶ (ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ، ﺳﭙﺎﻩ ﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎﺷﺪ). ﺍﻟﻔﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺯﻣﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﻲ. ﭘﺲ (ﺑﻪ ﺷﻜﺮﺍﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ) ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﻭﺭﮔﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ (ﻭ ﻗﺤﻄﻲ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ) ﺳﻴﺮﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ (ﺩﺷﻤﻦ) ﺍﻣﺎﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ، ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻧﻈﻴﺮ ﺩﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺿﺤﻲ ﻭ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ. ﺍﮔﺮ ﺍﺑﺮﻫﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻣﻌﺎﺵ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﻲ ﭘﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺎﺵ ﻗﺮﻳﺶ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩ. 🌟«ﺭِﺣﻠﺔ» ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻭ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﻳﺶ ﺳﺎﻟﻲ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺳﻔﺮ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻳﻤﻦ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷﺎم. 🌟ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﻢ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻳﻠﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ، ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻭﻧﻖ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. 🌟ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻬﺪﺍم ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻞ، ﻣﺮﺩم ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺣﺮم، ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺎﺹ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﻜﺴﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺷﻤﺎﺳﺖ. «ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻛﻌﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮﻝ» ٢- ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻠﺎﻑ ﻗﺮﻳﺶ» ٣- ﺗﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺘﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻞ ﻧﺸﻮﺩ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ... ﺍﻟّﺬﻱ ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ... ﻭ ﺁﻣﻨﻬﻢ» ٤- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺷﻜﺮ ﻣُﻨﻌﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺭﺏّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻜّﻪ ﻭ ﻛﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺭﺏّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ» ٦- ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ... ﺍﻟّﺬﻱ ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ... ﻭ ﺁﻣﻨﻬﻢ» ٧- ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻏﺬﺍ، ﻭﻳﮋﮔﻲ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ» ٨ - ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺮﺱ، ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻮﻑ» ٩- ﺳﻔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺩﺭﺁﻣﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎء ﻭ ﺍﻟﺼﻴﻒ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @tgaghlain🌹

#کلام_خدا #سوره_قریش ✅آیات1_4 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻟِﺈِﻳﻠﺎَﻑِ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ «٢» ﺇﻳﻠﺎَﻓِﻬِﻢْ ﺭِﺣْﻠَﺔَ ﺍﻟﺸِّﺘَﺂءِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﻴْﻒِ «٣» ﻓَﻠْﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺭَﺏَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ «٤» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻃْﻌَﻤَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺟُﻮﻉٍ ﻭَ ﺁﻣَﻨَﻬُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧَﻮْﻑٍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻟﻔﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻗﺮﻳﺶ (ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ، ﺳﭙﺎﻩ ﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎﺷﺪ). ﺍﻟﻔﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺯﻣﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﻲ. ﭘﺲ (ﺑﻪ ﺷﻜﺮﺍﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ) ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﻭﺭﮔﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ (ﻭ ﻗﺤﻄﻲ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ) ﺳﻴﺮﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ (ﺩﺷﻤﻦ) ﺍﻣﺎﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ، ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻧﻈﻴﺮ ﺩﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺿﺤﻲ ﻭ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ. ﺍﮔﺮ ﺍﺑﺮﻫﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻣﻌﺎﺵ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﻲ ﭘﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺎﺵ ﻗﺮﻳﺶ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩ. 🌟«ﺭِﺣﻠﺔ» ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻭ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﻳﺶ ﺳﺎﻟﻲ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺳﻔﺮ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻳﻤﻦ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷﺎم. 🌟ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﻢ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻳﻠﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ، ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻭﻧﻖ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻬﺪﺍم ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻞ، ﻣﺮﺩم ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺣﺮم، ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺎﺹ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﻜﺴﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺷﻤﺎﺳﺖ. «ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻛﻌﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮﻝ» ٢- ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻠﺎﻑ ﻗﺮﻳﺶ» ٣- ﺗﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺘﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻞ ﻧﺸﻮﺩ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ... ﺍﻟّﺬﻱ ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ... ﻭ ﺁﻣﻨﻬﻢ» ٤- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺷﻜﺮ ﻣُﻨﻌﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺭﺏّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻜّﻪ ﻭ ﻛﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺭﺏّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ» ٦- ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ... ﺍﻟّﺬﻱ ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ... ﻭ ﺁﻣﻨﻬﻢ» ٧- ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻏﺬﺍ، ﻭﻳﮋﮔﻲ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ» ٨ - ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺮﺱ، ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻮﻑ» ٩- ﺳﻔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺩﺭﺁﻣﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎء ﻭ ﺍﻟﺼﻴﻒ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

🌟ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺷﻮﺩ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻜﺶ ﺭﺍ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻧﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﻛﺎﻫﺪ. ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺪﻓﻲ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻭ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺍﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. 🌟ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﻣﺮﺩم ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﻴّﺖ ﺍﻭ ﻣﺮﺩم ﻧﺒﺎﺷﺪ. «ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﺬﻟﻚ»(١٠٥٤) 🔸اخلاص در برابر ریا و ﻭ ﺳﻤﻌﻪ، ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺰ ﺧﺎﻟﺼﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ «ﺍﻟﺎ ﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ»(١٠٥٥) ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﺺ ﻛﻨﺪ، ﭼﺸﻤﻪ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﺟﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻣﻦ ﺍﺧﻠﺺ ﻟﻠّﻪ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻇﻬﺮﺕ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ»(١٠٥٦) 🌟ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣُﺐ ﻭ ﺑﻐﺾ ﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: « ﻣﻦ ﺍَﺻﻌﺪ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺍﻫﺒﻂ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﺰّ ﻭ ﺟﻞّ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ»(١٠٥٧) ﻫﺮ ﻛﺲ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺎﻟﺺ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻣﺮﻱ ﺷﮕﻔﺖ ﺁﻭﺭ ﻭ ﺟﺎﻱ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺍَﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟّﺬﻱ» ٢- ﻃﺮﺩ ﻳﺘﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻳﺘﻴﻢ ﻧﻮﺍﺯﻱ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٤- ﻣﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﺩ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﺟﺰﺋﻲ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺩﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ). «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٥ - ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻋﺎﻃﻔﻲ، ﻣﻘﺪم ﺑﺮ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺟﺴﻤﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺍﻭﻝ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻢ، ﺳﭙﺲ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺴﻜﻴﻦ) «ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ... ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» ٦- ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ» ٧- ﺳﻬﻮ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻭ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ» ٨ - ﺳﻬﻮ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺳﻬﻮ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ، ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺨﺸﺶ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ» (ﻧﻪ «ﻓﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ») ٩- ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﺳﻴﺮﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ. «ﻳﻜﺬّﺏ... ﻳﺪﻉّ... ﻟﺎ ﻳﺤﺾّ» (ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ) ١٠- ﺍﺧﻠﺎﺹ، ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﻳﺮﺍءﻭﻥ» ١١- ﺍﻃﻌﺎم ﻓﻘﺮﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎ ﻳﺤﺾّ ﻋﻠﻲ ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» ١٢- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻭﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻭﺿﻊ ﺗﺎﺭﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﭼﻴﺴﺖ! «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ... ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ» ١٣- ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻣﺮﺩم ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ١٤- ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ١٥- ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺴﺘﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﻮﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ١٦- ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻭ ﻟﺎ ﻳﺤﺾ ﻋﻠﻲ ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ»(١٠٥٨) ١٧- ﺳﻬﻮ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ» ١٨- ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺴﺐ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺭﻳﺎ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻳﻜﺬّﺏ... ﻳﺮﺍءﻭﻥ» ١٩- ﺑﺨﻞ، ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﻋﺎﺭﻳﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺑﺨﻞ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻧﺪ. «ﻳﻜﺬّﺏ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١٠٤٥) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ١٠٤٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ. ١٠٤٧) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ١٠٤٨) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ١٠٤٩) ﻛﺎﻓﻲ، ﺝ ٣، ﺹ ٤٩٩. ١٠٥٠) ﻧﺴﺎء، ١٤٣. ١٠٥١) ﺗﻮﺑﻪ، ٥٤. ١٠٥٢) ﻛﻬﻒ، ١١٠. ١٠٥٣) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺍﺯ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺤﺚ ﺭﻳﺎ. ١٠٥٤) ﻛﺎﻓﻲ، ﺝ ٢، ﺹ ٢٩٧. ١٠٥٥) ﺯﻣﺮ، ٣. ١٠٥٦) ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺎﺧﺒﺎﺭ، ﺹ ٩٤. ١٠٥٧) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٦٧، ﺹ ٢٤٩. ١٠٥٨) ﺣﺎﻗّﻪ، ٣٤. #تفسیر #جزء۳۰ @thaghlain🌹

#کلام_خدا #سوره_کوثر ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﺇِﻧَّﺂ ﺃَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ «٢» ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﻧْﺤَﺮْ «٣» ﺇِﻥَّ ﺷَﺎﻧِﺌَﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺄَﺑْﺘَﺮُ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ. ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭ ﻭ (ﺷﺘﺮ) ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﻦ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺑﻲ ﻧﺴﻞ ﻭ ﺩم ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ «ﺃﻧﺎ ﺭﺑّﻜﻢ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ»(١٠٦٠) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ، ﭘﺲ ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺃﻧَﺎ ﺭﺑّﻜﻢ ﻓﺎﺗَّﻘﻮﻥ»(١٠٦١) ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺍﻧّﻨﻲ ﺃﻧَﺎ ﺍﻟﻠّﻪ»(١٠٦٢) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ ﻫﺴﺘﻢ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺳﺖ، ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: «ﻭ ﺃﻧَﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ»(١٠٦٣) ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻢ. «ﻓﺎﻧّﻲ ﻗﺮﻳﺐ»(١٠٦٤) ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ ﻧﺰﺩﻳﻜﻢ. ﺍﻣﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﻫﻤﭽﻮﻥ «ﺍِﻧّﺎ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍِﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻄﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﺎﺩ ﺷﻮﺩ. 🌟ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﺎﺑﺶ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺨﺎﺭ ﻭ ﺍﺑﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺭﺩ، ﺍﺯ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎءً»(١٠٦٥) ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺁﺑﻲ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ. ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻳﻜﺼﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ، ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﺍِﻧّﺎ» ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺘﺢ، ﻧﻮﺡ، ﻗﺪﺭ ﻭ ﻛﻮﺛﺮ. 🌟«ﺍِﻧّﺎ ﻓَﺘَﺤﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺘﺤﺎً ﻣﺒﻴﻨﺎً» ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ. «ﺍِﻧّﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎً» ﻣﺎ ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ. «ﺍِﻧّﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ» ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ. «ﺍِﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ. 🌟ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻮﺭﻩ، ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻛﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم، ﭘﺪﺭ ﺩﻭم ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ، ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰم، ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺳﻮّﻣﻲ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻣﻲ ﺗﺪﺍﻭم ﺧﻂ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﻧﻤﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻮﺛﺮ» ﺍﺯ «ﻛﺜﺮﺕ» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻭﺣﻲ، ﻧﺒﻮّﺕ، ﻗﺮﺁﻥ، ﻣﻘﺎم ﺷﻔﺎﻋﺖ، ﻋﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﻜﻮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺁﻳﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﺎﻫﺪﻱ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺷﻤﻦِ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯ ﺑﺎ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺮ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ، ﺧﻮﺩ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺳﻮم ﺳﻮﺭﻩ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺩﻝ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ. ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﺑﺘﺮ» ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩم ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺴﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻘﺒﻪ ﻭ ﻧﺴﻠﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺩﺧﺘﺮ ﻟﺎﻳﻖ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺎم ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. 🌟ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞ ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺪ. ﺁﺭﻱ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻛﻮﺛﺮ ﮔﺮﻓﺖ. ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻛﺜﻴﺮ ﻧﮕﺬﺭﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﻴﻢ. 🌟ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻱ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﭼﻪ ﻧﺴﻠﻲ ﺑﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴّﻪ ﻭ ﺑﻨﻲ ﻋﺒّﺎﺱ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻛﺜﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﺧﺘﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﭘﺪﺭ ﻣﻲ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺍﺯ ﻏﺼﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﻛﻨﺪ: «ﻳﺘﻮﺍﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮم ﺍم ﻳﺪُﺳّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺏ»(١٠٦٦) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻟﻘﺐ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﺪ. 🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻧﺎم ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ، ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﺛﻘﻠﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘّﻲ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺤﻮﺽ» ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻮﻧﺪ. ادامه دارد... #قرآن #تفسیر #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_کوثر ادامه تفسیر سوره کوثر 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺿﺤﻲ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﻋﻄﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ: «ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑّﻚ ﻓﺘﺮﺿﻲ»(١٠٩٩) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﻄﺎﺋﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺷﻮﻱ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻳﻢ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ٢- ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ٣- ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ... ﻓَﺼﻞِّ» ٤- ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﺷﻜﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻓَﺼﻞِّ» ٥ - ﺗﺸﻜّﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻮﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓَﺼﻞِّ» (ﺣﺮﻑ ﻓﺎء ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺍﺳﺖ) ٦- ﻧﻮﻉ ﺗﺸﻜّﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻳﻢ. «ﻓَﺼﻞِّ» ٧- ﺩﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﺼﻞّ» ٨ - ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓَﺼﻞِّ» (ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺪﻥ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ. ﻣﺴﺢ ﺳﺮ ﻭ ﭘﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭﺳﺖ. ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺪﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﺭﻭﺯﻱ ﺳﻲ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﺳﺎﻳﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻜﺒّﺮﻱ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻜﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻨﺰﻳﻬﺎً ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ») ٩- ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻲ، ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻋﻘﻞ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﻟﺎﺯم ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ» ١٠- ﭼﻮﻥ ﻋﻄﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ: «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎ» ﺗﺸﻜّﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ» ١١- ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻥ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﻳﻲ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ.) «ﻭ ﺍﻧﺤﺮ» ١٢- ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﺶ ﺑﻴﺶ ﺑﺮﻓﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺫﺑﺢ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺘﺮ ﻧﺤﺮ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻫﻠﻲ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺍﻧﺤﺮ» ١٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ. «ﻓﺼﻞّ... ﻭ ﺍﻧﺤﺮ» ١٤- ﺍﻧﻔﺎﻗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ ﻭﺍﻧﺤﺮ» ١٥- ﺷﻜﺮِ ﻋﻄﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ... ﻭﺍﻧﺤﺮ» ١٦- ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻟﺮﺑّﻚ» ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭﺍﻧﺤﺮ» ١٧- ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻭ ﻧﺎﻛﺎم ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻛﻠﻤﻪ ﺷﺎﻧِﺊ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﻣﻦ ﻳﺸﻮﻧﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ».) ١٨- ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ، ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺳﺨﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ١٩- ﺍﺯ ﻣﺘﻠﻚ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻫﺎ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ٢٠- ﺯﻭﺩ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺗﻜﻴﻪ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻣﺘﻌﺪّﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺷﺪ.) «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ... ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١٠٦٠) ﺍﻧﺒﻴﺎء، ٩٢. ١٠٦١) ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ٥٢ . ١٠٦٢) ﻃﻪ، ١٤. ١٠٦٣) ﺣﺠﺮ، ٤٩. ١٠٦٤) ﺑﻘﺮﻩ، ١٨٦. ١٠٦٥) ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ١٨. ١٠٦٦) ﻧﺤﻞ، ٥٩ . ١٠٦٧) ﺣﺞ، ٣٨. ١٠٦٨) ﺣﺠﺮ، ٦. ١٠٦٩) ﻗﻠﻢ، ٢. ١٠٧٠) ﺭﻋﺪ، ٤٣. ١٠٧١) ﻳﺲ، ٣. ١٠٧٢) ﺻﺎﻓّﺎﺕ، ٣٦. ١٠٧٣) ﻳﺲ، ٦٩. ١٠٧٤) ﻓﺮﻗﺎﻥ، ٧. ١٠٧٥) ﻓﺮﻗﺎﻥ، ٢٠. ١٠٧٦) ﺍﻧﻌﺎم، ١٦٤. ١٠٧٧) ﻧﺎﺱ، ١. ١٠٧٨) ﺑﻘﺮﻩ، ١٤٤. ١٠٧٩) ﻗﻴﺎﻣﺖ، ١٦. ١٠٨٠) ﺣﺠﺮ، ٨٨. ١٠٨١) ﺍﺳﺮﺍء، ٢٩. ١٠٨٢) ﺍﺳﺮﺍء، ٢٩. ١٠٨٣) ﺍﻋﺮﺍﻑ، ٢. ١٠٨٤) ﺿﺤﻲ، ٣. ١٠٨٥) ﻃﻪ، ١١٤. ١٠٨٦) ﻗﻠﻢ، ٤. ١٠٨٧) ﻃﻪ، ٢. ١٠٨٨) ﺗﻮﺑﻪ، ٣٣. ١٠٨٩) ﺿﺤﻲ، ٥ . ١٠٩٠) ﺗﻮﺑﻪ، ٥٥ . ١٠٩١) ﺍﻧﻌﺎم، ٦٨. ١٠٩٢) ﺑﻘﺮﻩ، ١٣. ١٠٩٣) ﻏﺎﺷﻴﻪ، ١٧. ١٠٩٤) ﺗﻜﻮﻳﺮ، ٤. ١٠٩٥) ﺣﺞ، ٣٦. ١٠٩٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ. ١٠٩٧) ﺷﻌﺮﺍء، ٦٣. ١٠٩٨) ﺑﻘﺮﻩ، ٦٠. ١٠٩٩) ﺿﺤﻲ، ٥ . #تفسیر #جزء۳۰ @thaghlain🌹

#کلام_خدا #سوره_کافرون ✅آیات1_6 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻗُﻞْ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ «٢» ﻟَﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ «٣» ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺂ ﺃَﻋْﺒُﺪُ «٤» ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧَﺎْ ﻋَﺎﺑِﺪٌ ﻣَّﺎ ﻋَﺒَﺪﺗُّﻢْ «٥» ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺂ ﺃَﻋْﺒُﺪُ «٦» ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨُﻜُﻢْ ﻭَﻟِﻲَ ﺩِﻳﻦِ ﺑﮕﻮ: ﺍﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ! ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ. ﻭ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ. (ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ) ﺁﻳﻴﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩم. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻱ ﻣﺤﻤّﺪ ﺗﻮ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺎ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻦ، ﻣﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ، ﺍﻣﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ. ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻟﺎﺍﻗﻞ ﺧﺪﺍﻳﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺲّ ﻛﻦ ﻭ ﺗﺒﺮّﻙ ﺑﺠﻮﻱ ﺗﺎ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﺮﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﻢ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. 🌟ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﻞ» ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻛﻔﺎﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﻛﺎﻫﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ. 🌟ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: «ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺼﺺ ﺁﻳﻪ ٥٥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻟﻨﺎ ﺍﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﻟﻜﻢ ﺍﻋﻤﺎﻟﻜﻢ» ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ. 🌟ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻧﻈﻴﺮ: «ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢّ ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ»(١١٠٠) ﻭ «ﻓﻘﺘﻞ ﻛﻴﻒ ﻗﺪّﺭ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻛﻴﻒ ﻗﺪّﺭ»(١١٠١) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﻴﺰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻣﻴﺪ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. 🌟ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻳﻪ ﺷﺸﻢ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﻭ ﺁﻳﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﺲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﻬﻢ ﻟﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ» 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻗﻞ» ٢- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ، ﺻﺮﻳﺢ ﻭ ﻗﺎﻃﻊ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» ٣- ﺑﻪ ﻧﺎم ﻭﺣﺪﺕ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» ٤- ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ... ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ» ٥ - ﺍﻋﻠﺎم ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻜﺮّﺭ ﻭ ﻣﺆﻛّﺪ ﻭ ﻋﻠﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» ٦- ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﺎﺯﺵ ﻭ ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ، ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ... ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ... ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ...» ٧- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺟﺬﺏ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺰﻧﻴﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ... ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ» ٨ - ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺣﺘﻲ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﺸﺪ. «ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﺒﺪ» ٩- ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻭ ﻗﺎﻃﻌﻴّﺖ، ﺷﺮﻁ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ...» ١٠- ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ، ﻣﻠﺎﻙ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ... ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﺒﺪ» ١١- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ. «ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭ ﻟﻲ ﺩﻳﻦ» ١٢- ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻒ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﺩ، ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﻳﻦ» ١٣- ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻫﺮ ﻛﺲ، ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ... ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ... ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﻳﻦ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١١٠٠) ﺗﻜﺎﺛﺮ، ٣ ﻭ ٤. ١١٠١) ﻣﺪّﺛﺮ، ١٩ ﻭ ٢٠ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

ﻧﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺎﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮم»(١١١٠) ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻴﭻ ﺳﺮﺯﻧﺸﻲ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻤﻠﺎﺕ «ﻟﺎﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻧﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ...» ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻫﺎﻱ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻏﺎﺭﺕ ﺷﺪﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺗﻤﺎم ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺨﺘﻮﻣﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻋﻔﻮ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺷﺪﻳﺪ، ﭘﺲ ﻭﺍﺭﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻧﻮﻳﻦ ﺷﻮﻳﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ» ٢- ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺳﺮﺍﻥ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﺎﺵ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺩم ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ. «ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻓﻮﺍﺟﺎ» ٥ - ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﻣﺮﺩم ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ، ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ. «ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻓﻮﺍﺟﺎً» ٦- ﻓﺘﺢ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ٧- ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﻴﺐ ﻭ ﻧﻘﺺ ﻭ ﻇﻠﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ٨ - ﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻃﻠﺒﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ» ٩- ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ، ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﻄﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ١٠- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺩﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ» ١١- ﻫﺮ ﻛﺲ، ﺣﺘﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﻫﻢ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ» ١٢- ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺳﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﺗﻮّﺍﺑﺎً» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١١٠٢) ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ ٣٢، ﺹ ٣٢٥. ١١٠٣) ﺣﺠﺮﺍﺕ، ١٤. ١١٠٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ١١٠٥) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰﺍﻟﺪﻗﺎﻳﻖ. ١١٠٦) ﻣﺤﻤّﺪ، ٧. ١١٠٧) ﻧﺴﺎء، ١٧. ١١٠٨) ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ١٢٦. ١١٠٩) ﺍﺳﺮﺍء، ٨١. ١١١٠) ﻳﻮﺳﻒ، ٩٢. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

ﺭﻳﺨﺖ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ «ﺣﻤّﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ» ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﺰم ﺑﺪﻭﺵ ﺩﺍﺭﺩ. 🌟ﺩﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻣﻄﻠﻮﺏ. ﻫﺪﻑ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻫﺪﻓﺶ ﻧﺮﺳﻴﺪ، ﭘﺲ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺎﺯﻭﻱ ﺍﻭ ﻫﺪﺭ ﺭﻓﺖ. «ﺗﺒّﺖ ﻳﺪﺍ ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ» 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻋﻠﺎم ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﺯ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ ﺟﺰء ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺒّﺖ ﻳﺪﺍ ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ» ٢- ﻛﻴﻔﺮ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ، ﻟﻌﻦ ﻭ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺍﺑﺪﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺒّﺖ ﻳﺪﺍ ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ» ٣- ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻔﺮ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻳﺪﺍ» (ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻥ ﺩﻭ ﺩﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺗﻠﺎﺷﻬﺎﺳﺖ.) ٤- ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﺗﺒّﺎً ﻟﻚ» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺗﺒّﺖ ﻳﺪﺍ ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ» ٥ - ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﻣﻜﺘﺒﻲ، ﺿﺎﺑﻄﻪ ﺑﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﻘﺪم ﺍﺳﺖ. «ﺗﺒّﺖ ﻳﺪﺍ ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ» ٦- ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻱ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ» (ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺛﺮﻭﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺤﻮ ﺍﺳﻠﺎم ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻛﺮﺩ.) ٧- ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺣﻤّﺎﻟﺔ» ٨ - ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻛﺎﺭﺍﺋﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻳﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ. «ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ» ٩- ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻴﺼﻠﻲ» ١٠- ﺍﺷﺮﺍﻓﻴّﺖ ﺩﻧﻴﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١١١١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ. ١١١٢) ﺷﻌﺮﺍء، ٢١٤. ١١١٣) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ١١١٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ. ١١١٥) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ١١١٦) ﺣﺎﻗّﻪ، ٢٩. ١١١٧) ﺍﻋﺮﺍﻑ، ٤٨. ١١١٨) ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ١٠. ١١١٩) ﺍﻧﺴﺎﻥ، ٨. ١١٢٠) ﺗﺤﺮﻳﻢ، ١٠. ١١٢١) ﺗﺤﺮﻳﻢ، ١١. ١١٢٢) ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ، ﻧﺎﻣﻪ ٢٨ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه 1 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﺑﮕﻮ: ﺍﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﻟﻠّﻪ» ﺍﺯ «ﻭَﻟِﻪَ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺤﻴّﺮ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﻭﺍﻟﻪ ﻭ ﻣﺘﺤﻴّﺮﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻟﻠّﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺣﻴﺮﺍﻧﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ، ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﺳﺖ.(١١٢٥) ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻠﻤﻪ «ﻭﺍﺣﺪ» ﻭ «ﺍَﺣﺪ» ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺣﺪ» ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺛﺎﻧﻲ ﻭ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﻓﺮﺽ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ «ﺍﺣﺪ» ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻳﻜﺘﺎ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ: ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ: ﺍَﺣﺪﻱ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻳﻔﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻣﺮﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮﺩ: «ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻔﻠﺤﻮﺍ». ﺷﻌﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ «ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺍﺯ ﺳﻪ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻒ، ﻟﺎم ﻭ ﻫﺎ) ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺫﻛﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻨﺶ ﺣﺘﻲ ﻟﺐ ﺗﻜﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﻋﻤﻠﺶ ﺗﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﻁ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻱ ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻭ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﺮﺩم ﺩﻭﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺪﺭم ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩﺵ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﺼﻨﻲ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺣﺼﻨﻲ ﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ: ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻗﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍَﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.» ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺮﻭﻃﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻦ (ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻢ) ﺷﺮﻁ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻢ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻲ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻴﺰ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻓﻘﻬﺎﻱ ﻋﺎﺩﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻮﻱ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺩﻭﺭﻧﺪ، ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﺎﻣﻞ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﻭﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺷﺮﻙ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ: «ﻟَﻮْ ﻛﺎﻥَ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﺷَﺮﻳﻚٌ ﻟَﺄَﺗَﺘْﻚَ ﺭُﺳُﻠَﻪ» ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺷﺮﻳﻜﻲ ﺩﺍﺷﺖ، ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺍﺵ ﻛﻨﻨﺪ.(١١٢٦) ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺍﻭ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم «ﺍﺗّﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ» ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﺩ.(١١٢٧) ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺏ ﻭ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻭ ﺩﺷﺖ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻛﺴﻴﮋﻥ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻛﺮﺑﻦ ﭘﺲ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭﻟﻲ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻛﺮﺑﻦ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻛﺴﻴﮋﻥ ﭘﺲ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻃﻔﻞ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺧﺴﺘﮕﻲ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺐ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﺸﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺷﻮﺭ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩﻱ ﻏﺬﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺁﺏ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻀﻢ ﻏﺬﺍ ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ، ﻣﺮﻃﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ، ﻳﻚ ﻋﺮﺏ ﺻﺤﺮﺍﻧﺸﻴﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩ. ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺎﺑﺠﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺟﻨﮓ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ.(١١٢٨) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﺍﺯ ﺫﺍﺗﺶ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺻﻔﺖِ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ، ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻧﺪ؛ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﻞ...» ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻗﻞ...» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﻀﻮﺭ، ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻫﻮ» (ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ «ﻟﺎ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ»(١١٢٩) ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ.) ٣- ﺑﻪ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٤- ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻋﻠﺎم ﻛﺮﺩ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ، ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ، ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺨﺸﻲ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺣﺪ» ١١٢٥) ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ ٣، ﺹ ٢٢٢. ١١٢٦) ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ، ﻧﺎﻣﻪ ٣١. ١١٢٧) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺝ ٣، ﺹ ٤١٨. ١١٢٨) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ١١٢٩) ﺍﻧﻌﺎم، ١٠٣. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه۲ «٢» ﺃَﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺻَﻤﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻗﺼﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺷﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﺼﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺟﻮﺍﺩﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﻱ «ﺻﻤﺪ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺳﻴّﺪٌ ﻣﺼﻤﻮﺩٌ ﺍﻟﻴﻪ: ﺍﻭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻭﻳﻨﺪ.» ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻳﻪ «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ».(١١٣٠) ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻﻤﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻَﻤﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﺎﺕ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﻌﻨﻲ «ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ﺍﺳﺖ.(١١٣١) ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻَﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻟﺎ ﻣﻦ ﺷﻲ ء ﻭ ﻟﺎ ﻓﻲ ﺷﻲ ء ﻭ ﻟﺎ ﻋﻠﻲ ﺷﻲ ء، ﻣﺒﺪﻉ ﺍﻟﺄﺷﻴﺎء ﻭ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭ ﻣﻨﺸﺊ ﺍﻟﺄﺷﻴﺎء ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ، ﻳﺘﻠﺎﺷﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻔﻨﺎء ﺑﻤﺸﻴّﺘﻪ ﻭ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﺑﻌﻠﻤﻪ»(١١٣٢) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﺩﺭ ﭼﻴﺰﻱ ﻓﺮﻭ ﻧﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﺑﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺍﺷﻴﺎء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻨﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﺘﻠﺎﺷﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻘﺎء ﺧﻠﻖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺶ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻠﺶ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩم ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻠﻤﻪ «ﺻﻤﺪ» ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻲ ﻛﺮﺩم.(١١٣٣) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» ٢- ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﻏﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺎﺟﻨﺪ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» ٣- ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻗﺼﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» (ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻒ ﻭ ﻟﺎم ﺩﺭ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺼﺮ ﺍﺳﺖ.) ٤- ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭﺷﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻭﻳﻨﺪ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» (ﻛﻠﻤﻪ ﺻﻤﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.) ١١٣٠) ﻧﺠﻢ، ٤٢. ١١٣١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه3 «٣» ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺯﺍﻳﺶ. ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺁﻓﺮﻳﻨﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺍﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻟﺬﺍ «ﻟﻢ ﻳﻠﺪ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻣﻘﺪّم ﺑﺮ «ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(١١٣٤) ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺯﺍﺩﻩ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﺯ ﮔﻞ، ﺩﺭﺧﺖ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻪ، ﺁﺏ ﺍﺯ ﺍﺑﺮ ﻭ ﭼﺸﻤﻪ، ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﭼﻮﺏ، ﻛﻠﺎم ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ، ﺑﻮ ﺍﺯ ﮔﻞ، ﻣﺰﻩ ﺍﺯ ﻏﺬﺍ، ﻓﻜﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ، ﮔﺮﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ، ﺳﺮﻣﺎ ﺍﺯ ﻳﺦ، ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ، ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻭ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ﺩﻝ، ﺻﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(١١٣٥) ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺖ ﻛﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻳﻬﻮﺩ ﻛﻪ ﻋُﺰﻳﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺻَﻤَﺪﻳّﺖ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ، ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ. ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠّﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ٣- ﻣﻮﻟﻮﺩ، ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» (ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺭﺍ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﺮﻳﻢ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ؟) ١١٣٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﻳﻦ. ١١٣٥) ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮﻕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه 4 «٤» ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﻟَّﻪُ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣَﺪُ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻫﻤﺘﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻛُﻔْﻮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﺖ.(١١٣٦) ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ «ﻛﻔﻮ» ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﺘﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﺘﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﺻﻤﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﻔﻲ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻣﺎ ﺍﺗّﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔً ﻭ ﻟﺎ ﻭﻟﺪﺍً»(١١٣٧) ﺍﻭ ﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﺩﺍﺭﺩ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻪ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ، ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻭ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺍﺣﺪ» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺒﻴﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺍﺣﺪ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹