#کلام_خدا #سوره_قریش ✅آیات1_4 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻟِﺈِﻳﻠﺎَﻑِ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ «٢» ﺇﻳﻠﺎَﻓِﻬِﻢْ ﺭِﺣْﻠَﺔَ ﺍﻟﺸِّﺘَﺂءِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﻴْﻒِ «٣» ﻓَﻠْﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺭَﺏَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ «٤» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻃْﻌَﻤَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺟُﻮﻉٍ ﻭَ ﺁﻣَﻨَﻬُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧَﻮْﻑٍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻟﻔﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻗﺮﻳﺶ (ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ، ﺳﭙﺎﻩ ﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎﺷﺪ). ﺍﻟﻔﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺯﻣﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﻲ. ﭘﺲ (ﺑﻪ ﺷﻜﺮﺍﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ) ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﻭﺭﮔﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ (ﻭ ﻗﺤﻄﻲ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ) ﺳﻴﺮﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ (ﺩﺷﻤﻦ) ﺍﻣﺎﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ، ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻧﻈﻴﺮ ﺩﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺿﺤﻲ ﻭ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ. ﺍﮔﺮ ﺍﺑﺮﻫﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻣﻌﺎﺵ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﻲ ﭘﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺎﺵ ﻗﺮﻳﺶ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩ. 🌟«ﺭِﺣﻠﺔ» ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻭ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﻳﺶ ﺳﺎﻟﻲ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺳﻔﺮ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻳﻤﻦ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷﺎم. 🌟ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﻢ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻳﻠﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ، ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻭﻧﻖ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻬﺪﺍم ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻞ، ﻣﺮﺩم ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺣﺮم، ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺎﺹ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﻜﺴﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺷﻤﺎﺳﺖ. «ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻛﻌﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮﻝ» ٢- ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻠﺎﻑ ﻗﺮﻳﺶ» ٣- ﺗﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺘﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻞ ﻧﺸﻮﺩ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ... ﺍﻟّﺬﻱ ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ... ﻭ ﺁﻣﻨﻬﻢ» ٤- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺷﻜﺮ ﻣُﻨﻌﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺭﺏّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻜّﻪ ﻭ ﻛﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺭﺏّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ» ٦- ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻠﻴﻌﺒﺪﻭﺍ... ﺍﻟّﺬﻱ ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ... ﻭ ﺁﻣﻨﻬﻢ» ٧- ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻏﺬﺍ، ﻭﻳﮋﮔﻲ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻃﻌﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ» ٨ - ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺮﺱ، ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻮﻑ» ٩- ﺳﻔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺩﺭﺁﻣﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎء ﻭ ﺍﻟﺼﻴﻒ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_ماعون آیات۱_۸ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻜَﺬِّﺏُ ﺑﺎﻟﺪِّﻳﻦِ «٢» ﻓَﺬَ ﻟِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺪُﻉُّ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢَ «٣» ﻭَ ﻟَﺎ ﻳَﺤُﺾُّ ﻋَﻠَﻲ ﻃَﻌَﺎمِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ «٤» ﻓَﻮَﻳْﻞٌ ﻟِّﻠْﻤُﺼَﻠِّﻴﻦَ «٥» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻋَﻦ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺳَﺎﻫُﻮﻥَ «٦» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦ ﻫُﻢْ ﻳُﺮَﺁءُﻭﻥَ «٧» ﻭَﻳَﻤْﻨَﻌُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤَﺎﻋُﻮﻥَ (١) ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻱ؟ (٢) ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﻲ ﺭﺍﻧﺪ. (٣) ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. (٤) ﭘﺲ ﻭﺍﻱ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﺍﻥ. (٥) ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ. (٦) ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺭﻳﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. (٧) ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﻛﺎﺕ (ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ) ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺳﻴﻤﺎﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻨﻔﻲ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ: 🌟ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ، ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻨﻔﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ» ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻣﻨﻔﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺤﺾّ» ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﻔﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﺳﺎﻫﻮﻥ - ﻳﺮﺍءﻭﻥ» ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻨﻔﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺩﻳﻦ» ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ «ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم ﺍﻟﺪﻳﻦ» «ﺩَﻉّ» ﺭﺍﻧﺪﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ «ﺣَﺾّ» ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻗﻮﻟﻲ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺳﻮﺭﻩ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺳﻬﻮ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺳﺖ. 🌟«ﻣﺎﻋﻮﻥ» ﺍﺯ «ﻣَﻌﻦ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻋﺎﺭﻳﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﻴﺎﺯﺷﺎﻥ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﻮﺩ. ﻣﺜﻞ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﺬﺍﺧﻮﺭﻱ ﺩﺭ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻫﺎ. 🌟ﺩﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺍﺯ ﺍﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، «ﺳﺎﻫﻮﻥ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﺴﺘﻲ، ﺗﺮﻙ ﻭ ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(١٠٤٥) 🌟ﺣﺴﺎﺏ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺟﺪﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﻟﻮﺍﺯم ﻣﻨﺰﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﺩﺭﻳﻎ ﻭﺭﺯﺩ، ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻟﻄﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﻳﻎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ.(١٠٤٦) ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ: ﻣﺎ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻭﺳﺎﺋﻠﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺎﺭﻳﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ، ﻣﻲ ﺷﻜﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺪﻫﻴﻢ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ.(١٠٤٧) 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻳﻞ ﺩﺍﺭﺩ.(١٠٤٨) 🌟ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﺎﻋﻮﻥ، ﺷﺎﻣﻞ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﺍﺳﺖ.(١٠٤٩) 🌟ﺳﻨﮕﺪﻟﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﻲ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ: ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻘﺮ ﻛﻪ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺼﺮﻑ ﻧﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ. ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺪﺍﻣﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🔸ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﻳﺎ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺳُﻤﻌﻪ ﺩﻭ ﺧﻄﺮ ﻭ ﺁﻓﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺭﻳﺎ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﻭ ﺳُﻤﻌﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻫﺪﻓﺶ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﻣﺮﺩم ﺑﺮﺳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﺫﺍ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻛﺴﺎﻟﻲ ﻳﺮﺍءﻭﻥ ﺍﻟﻨّﺎﺱ»(١٠٥٠) ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻛﺮﺍﻫﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻲ. «ﻭ ﻟﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺍﻟﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ»(١٠٥١) 🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺭﻳﺎﻛﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻣﺮﻳﺾ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻫﻞ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﮔﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﻮﺷﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🌟ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺍﻭ ﺧﻴﺮ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺧﻴﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ: ﻫﺪﻓﺶ ﺧﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ. 🌟ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺭﻳﺎ، ﻧﻮﻋﻲ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﻜﻲ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ، ﺍﻣﺎ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺩم ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻨﻨﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻭ ﻣﺸﺮﻙ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺁﻳﻪ «ﻟﺎ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ ﺍﺣﺪًﺍ»(١٠٥٢) ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ.(١٠٥٣) ادامه👇

#کلام_خدا #سوره_کوثر ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﺇِﻧَّﺂ ﺃَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ «٢» ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﻧْﺤَﺮْ «٣» ﺇِﻥَّ ﺷَﺎﻧِﺌَﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺄَﺑْﺘَﺮُ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ. ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭ ﻭ (ﺷﺘﺮ) ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﻦ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺑﻲ ﻧﺴﻞ ﻭ ﺩم ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ «ﺃﻧﺎ ﺭﺑّﻜﻢ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ»(١٠٦٠) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ، ﭘﺲ ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺃﻧَﺎ ﺭﺑّﻜﻢ ﻓﺎﺗَّﻘﻮﻥ»(١٠٦١) ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺍﻧّﻨﻲ ﺃﻧَﺎ ﺍﻟﻠّﻪ»(١٠٦٢) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ ﻫﺴﺘﻢ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺳﺖ، ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: «ﻭ ﺃﻧَﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ»(١٠٦٣) ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻢ. «ﻓﺎﻧّﻲ ﻗﺮﻳﺐ»(١٠٦٤) ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ ﻧﺰﺩﻳﻜﻢ. ﺍﻣﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﻫﻤﭽﻮﻥ «ﺍِﻧّﺎ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍِﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻄﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﺎﺩ ﺷﻮﺩ. 🌟ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﺎﺑﺶ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺨﺎﺭ ﻭ ﺍﺑﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺭﺩ، ﺍﺯ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎءً»(١٠٦٥) ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺁﺑﻲ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ. ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻳﻜﺼﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ، ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﺍِﻧّﺎ» ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺘﺢ، ﻧﻮﺡ، ﻗﺪﺭ ﻭ ﻛﻮﺛﺮ. 🌟«ﺍِﻧّﺎ ﻓَﺘَﺤﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺘﺤﺎً ﻣﺒﻴﻨﺎً» ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ. «ﺍِﻧّﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎً» ﻣﺎ ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ. «ﺍِﻧّﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ» ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ. «ﺍِﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ. 🌟ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻮﺭﻩ، ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻛﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم، ﭘﺪﺭ ﺩﻭم ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ، ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰم، ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺳﻮّﻣﻲ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻣﻲ ﺗﺪﺍﻭم ﺧﻂ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﻧﻤﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻮﺛﺮ» ﺍﺯ «ﻛﺜﺮﺕ» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻭﺣﻲ، ﻧﺒﻮّﺕ، ﻗﺮﺁﻥ، ﻣﻘﺎم ﺷﻔﺎﻋﺖ، ﻋﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﻜﻮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺁﻳﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﺎﻫﺪﻱ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺷﻤﻦِ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯ ﺑﺎ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺮ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ، ﺧﻮﺩ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺳﻮم ﺳﻮﺭﻩ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺩﻝ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ. ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﺑﺘﺮ» ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩم ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺴﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻘﺒﻪ ﻭ ﻧﺴﻠﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺩﺧﺘﺮ ﻟﺎﻳﻖ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺎم ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. 🌟ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞ ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺪ. ﺁﺭﻱ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻛﻮﺛﺮ ﮔﺮﻓﺖ. ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻛﺜﻴﺮ ﻧﮕﺬﺭﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﻴﻢ. 🌟ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻱ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﭼﻪ ﻧﺴﻠﻲ ﺑﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴّﻪ ﻭ ﺑﻨﻲ ﻋﺒّﺎﺱ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻛﺜﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﺧﺘﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﭘﺪﺭ ﻣﻲ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺍﺯ ﻏﺼﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﻛﻨﺪ: «ﻳﺘﻮﺍﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮم ﺍم ﻳﺪُﺳّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺏ»(١٠٦٦) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻟﻘﺐ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﺪ. 🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻧﺎم ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ، ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﺛﻘﻠﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘّﻲ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺤﻮﺽ» ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻮﻧﺪ. ادامه دارد... #قرآن #تفسیر #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_کوثر ✅ادامه تفسیر سوره کوثر 🌟ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ: ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﻘّﺖ ﺍﻧﺪﺍﺯﻱ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺘﺸﻘﻲ»(١٠٨٧) ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﺴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. 🌟ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﻣّﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻃﺒﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠّﻪ»(١٠٨٨) 🌟ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍﺿﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ. «ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑّﻚ ﻓﺘﺮﺿﻲ»(١٠٨٩) 🌟ﻫﺮ ﻛﺜﻴﺮﻱ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﻭﺍﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻠﺎ ﺗﻌﺠﺒﻚ ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻟﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩﻫﻢ ﺍﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻴﻌﺬّﺑﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ»(١٠٩٠) 🌟ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻛﻮﺛﺮ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﻜﺎﺛﺮ. ﺍﻣّﺎ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺿﺪّ ﺍﺭﺯﺵ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻲ ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺍﺵ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ: «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﺼﻞّ» ﻭ ﺩﻭﻣﻲ ﻳﻚ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻣﻨﻔﻲ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺍﺵ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻬﺎﻛﻢ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ» ﻛﻮﺛﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻤﺎﺯ: «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ» ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﺷﻤﺎﺭﻱ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ. «ﺣﺘﻲ ﺯُﺭﺗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ» 🌟ﺩﺭ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﻭ ﺩﺭ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎﻱ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ. «ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢّ ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» 🌟ﻛﻮﺛﺮ، ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﺼﻞ» ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ. «ﺍﻟﻬﺎﻛﻢ ﺍﻟﺘّﻜﺎﺛﺮ» 🌟ﻛﻮﺛﺮ ﻛﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﻫﺪﻳﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» 🌟ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﻓﺘﺢ ﻣﻜّﻪ ﻛﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻭ ﻓﻮﺝ ﻓﻮﺝ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: «ﺭَﺃﻳﺖَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻳَﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ ﻓَﺴَﺒّﺢ» ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﺼﻞِ ّ ﻟﺮﺑّﻚ» ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭ. ﮔﻮﻳﺎ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻋﻄﺎﻱ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ: ﻋﻄﺎ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎ»، «ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ»، «ﺻﻞِ ّ»، «ﺍﻧﺤﺮ»، «ﺷﺎﻧﺌﻚ» ﻭ «ﺍﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻛﺠﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. 🌟ﻫﺮ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻛﻠﺎﻣﻲ ﻭﺯﻧﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻫﺎ ﺷﺪ، ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﺷﺎﻋﺮ، ﻛﺎﻫﻦ ﻭ ﺳﺎﺣﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻫﺎ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﺗﻮ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻳﻢ. ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍم ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻱ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺸﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﺑﺘﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﮔﺬﺭﺍ ﻭ ﺑﻲ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﻴﺴﺖ. 🌟ﮔﺎﻫﻲ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻟﻐﻮﮔﻮﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭﺵ ﮔﺬﺷﺖ. «ﺍﺫﺍ ﻣﺮّﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻣﺮّﻭﺍ ﻛﺮﺍﻣﺎ» 🌟ﮔﺎﻫﻲ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺟﻮّ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻧﺎﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻛﺮﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺎﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ»(١٠٩١) 🌟ﺍﻣّﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺨﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻲ ﺧﺮﺩ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ. «ﺃﻧُﻮﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎء» ﻗﺮﺁﻥ، ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: «ﺍﻟﺎ ﺍﻧّﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ»(١٠٩٢) ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻲ ﺧﺮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ! 🌟ﺷﺘﺮ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺃﻓﻠﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺎﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻘﺖ»(١٠٩٣) ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺎم ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﻋﻄّﻠﺖ»(١٠٩٤) ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺣﺞ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﺍﻟﺒُﺪﻥ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ»(١٠٩٥) ﻭ ﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻛﻤﻚ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 🌟«ﻭﺍﻧﺤﺮ» ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻭﺍﻧﺤﺮ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﻔﺘﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ، ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺗﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮔﻮﺩﻱ ﺯﻳﺮ ﮔﻠﻮ ﻛﻪ ﻣﺤﻞّ ﻧﺤﺮ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻳﻨﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ.(١٠٩٦) 🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺁﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﭘﺪﺭ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺎﺹ ﺑﻮﺩ. 🌟ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺳﻮﺯ. ﺍﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺑﺴﭙﺎﺭﺩ. ﺍﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﺩﻥ ﻋﺼﺎﻱ ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺸﻚ، «ﺍِﺿﺮﺏ ﺑﻌﺼﺎﻙ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ»(١٠٩٧) ﻭ ﺑﺎ ﺯﺩﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺼﺎ ﺑﻪ ﺳﻨﮓ، ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﭼﺸﻤﻪ ﺟﺎﺭﻱ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻭ ﺍﺿﺮﺏ ﺑﻌﺼﺎﻙ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﺎﻧﻔﺠﺮﺕ»(١٠٩٨) ادامه...👇

#کلام_خدا #سوره_کوثر ادامه تفسیر سوره کوثر 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺿﺤﻲ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﻋﻄﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ: «ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑّﻚ ﻓﺘﺮﺿﻲ»(١٠٩٩) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﻄﺎﺋﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺷﻮﻱ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻳﻢ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ٢- ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ٣- ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ... ﻓَﺼﻞِّ» ٤- ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﺷﻜﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻓَﺼﻞِّ» ٥ - ﺗﺸﻜّﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻮﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓَﺼﻞِّ» (ﺣﺮﻑ ﻓﺎء ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺍﺳﺖ) ٦- ﻧﻮﻉ ﺗﺸﻜّﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻳﻢ. «ﻓَﺼﻞِّ» ٧- ﺩﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﺼﻞّ» ٨ - ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓَﺼﻞِّ» (ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺪﻥ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ. ﻣﺴﺢ ﺳﺮ ﻭ ﭘﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭﺳﺖ. ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺪﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﺭﻭﺯﻱ ﺳﻲ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﺳﺎﻳﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻜﺒّﺮﻱ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻜﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻨﺰﻳﻬﺎً ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ») ٩- ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻲ، ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻋﻘﻞ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﻟﺎﺯم ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ» ١٠- ﭼﻮﻥ ﻋﻄﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ: «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎ» ﺗﺸﻜّﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ» ١١- ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻥ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﻳﻲ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ.) «ﻭ ﺍﻧﺤﺮ» ١٢- ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﺶ ﺑﻴﺶ ﺑﺮﻓﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺫﺑﺢ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺘﺮ ﻧﺤﺮ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻫﻠﻲ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺍﻧﺤﺮ» ١٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ. «ﻓﺼﻞّ... ﻭ ﺍﻧﺤﺮ» ١٤- ﺍﻧﻔﺎﻗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ ﻭﺍﻧﺤﺮ» ١٥- ﺷﻜﺮِ ﻋﻄﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ... ﻭﺍﻧﺤﺮ» ١٦- ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻟﺮﺑّﻚ» ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭﺍﻧﺤﺮ» ١٧- ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻭ ﻧﺎﻛﺎم ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻛﻠﻤﻪ ﺷﺎﻧِﺊ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﻣﻦ ﻳﺸﻮﻧﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ».) ١٨- ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ، ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺳﺨﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ١٩- ﺍﺯ ﻣﺘﻠﻚ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻫﺎ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ٢٠- ﺯﻭﺩ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺗﻜﻴﻪ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻣﺘﻌﺪّﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺷﺪ.) «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ... ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١٠٦٠) ﺍﻧﺒﻴﺎء، ٩٢. ١٠٦١) ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ٥٢ . ١٠٦٢) ﻃﻪ، ١٤. ١٠٦٣) ﺣﺠﺮ، ٤٩. ١٠٦٤) ﺑﻘﺮﻩ، ١٨٦. ١٠٦٥) ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ١٨. ١٠٦٦) ﻧﺤﻞ، ٥٩ . ١٠٦٧) ﺣﺞ، ٣٨. ١٠٦٨) ﺣﺠﺮ، ٦. ١٠٦٩) ﻗﻠﻢ، ٢. ١٠٧٠) ﺭﻋﺪ، ٤٣. ١٠٧١) ﻳﺲ، ٣. ١٠٧٢) ﺻﺎﻓّﺎﺕ، ٣٦. ١٠٧٣) ﻳﺲ، ٦٩. ١٠٧٤) ﻓﺮﻗﺎﻥ، ٧. ١٠٧٥) ﻓﺮﻗﺎﻥ، ٢٠. ١٠٧٦) ﺍﻧﻌﺎم، ١٦٤. ١٠٧٧) ﻧﺎﺱ، ١. ١٠٧٨) ﺑﻘﺮﻩ، ١٤٤. ١٠٧٩) ﻗﻴﺎﻣﺖ، ١٦. ١٠٨٠) ﺣﺠﺮ، ٨٨. ١٠٨١) ﺍﺳﺮﺍء، ٢٩. ١٠٨٢) ﺍﺳﺮﺍء، ٢٩. ١٠٨٣) ﺍﻋﺮﺍﻑ، ٢. ١٠٨٤) ﺿﺤﻲ، ٣. ١٠٨٥) ﻃﻪ، ١١٤. ١٠٨٦) ﻗﻠﻢ، ٤. ١٠٨٧) ﻃﻪ، ٢. ١٠٨٨) ﺗﻮﺑﻪ، ٣٣. ١٠٨٩) ﺿﺤﻲ، ٥ . ١٠٩٠) ﺗﻮﺑﻪ، ٥٥ . ١٠٩١) ﺍﻧﻌﺎم، ٦٨. ١٠٩٢) ﺑﻘﺮﻩ، ١٣. ١٠٩٣) ﻏﺎﺷﻴﻪ، ١٧. ١٠٩٤) ﺗﻜﻮﻳﺮ، ٤. ١٠٩٥) ﺣﺞ، ٣٦. ١٠٩٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ. ١٠٩٧) ﺷﻌﺮﺍء، ٦٣. ١٠٩٨) ﺑﻘﺮﻩ، ٦٠. ١٠٩٩) ﺿﺤﻲ، ٥ . #تفسیر #جزء۳۰ @thaghlain🌹

#کلام_خدا #سوره_کافرون ✅آیات1_6 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻗُﻞْ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ «٢» ﻟَﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ «٣» ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺂ ﺃَﻋْﺒُﺪُ «٤» ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧَﺎْ ﻋَﺎﺑِﺪٌ ﻣَّﺎ ﻋَﺒَﺪﺗُّﻢْ «٥» ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺂ ﺃَﻋْﺒُﺪُ «٦» ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨُﻜُﻢْ ﻭَﻟِﻲَ ﺩِﻳﻦِ ﺑﮕﻮ: ﺍﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ! ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ. ﻭ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻢ. (ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ) ﺁﻳﻴﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩم. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻱ ﻣﺤﻤّﺪ ﺗﻮ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺎ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻦ، ﻣﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ، ﺍﻣﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ. ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻟﺎﺍﻗﻞ ﺧﺪﺍﻳﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺲّ ﻛﻦ ﻭ ﺗﺒﺮّﻙ ﺑﺠﻮﻱ ﺗﺎ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﺮﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﻢ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. 🌟ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﻞ» ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻛﻔﺎﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﻛﺎﻫﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ. 🌟ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: «ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺼﺺ ﺁﻳﻪ ٥٥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻟﻨﺎ ﺍﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﻟﻜﻢ ﺍﻋﻤﺎﻟﻜﻢ» ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ. 🌟ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻧﻈﻴﺮ: «ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢّ ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ»(١١٠٠) ﻭ «ﻓﻘﺘﻞ ﻛﻴﻒ ﻗﺪّﺭ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻛﻴﻒ ﻗﺪّﺭ»(١١٠١) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﻴﺰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻣﻴﺪ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. 🌟ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻳﻪ ﺷﺸﻢ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﻭ ﺁﻳﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﺲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﻬﻢ ﻟﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ» 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻗﻞ» ٢- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ، ﺻﺮﻳﺢ ﻭ ﻗﺎﻃﻊ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» ٣- ﺑﻪ ﻧﺎم ﻭﺣﺪﺕ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» ٤- ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ... ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ» ٥ - ﺍﻋﻠﺎم ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻜﺮّﺭ ﻭ ﻣﺆﻛّﺪ ﻭ ﻋﻠﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» ٦- ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﺎﺯﺵ ﻭ ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ، ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ... ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ... ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ...» ٧- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺟﺬﺏ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺰﻧﻴﺪ. «ﻟﺎ ﺍﻋﺒﺪ... ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ» ٨ - ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺣﺘﻲ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﺸﺪ. «ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﺒﺪ» ٩- ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻭ ﻗﺎﻃﻌﻴّﺖ، ﺷﺮﻁ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ...» ١٠- ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ، ﻣﻠﺎﻙ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ... ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﺒﺪ» ١١- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ. «ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭ ﻟﻲ ﺩﻳﻦ» ١٢- ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻒ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﺩ، ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﻳﻦ» ١٣- ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻫﺮ ﻛﺲ، ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ... ﻟﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ... ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﻳﻦ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١١٠٠) ﺗﻜﺎﺛﺮ، ٣ ﻭ ٤. ١١٠١) ﻣﺪّﺛﺮ، ١٩ ﻭ ٢٠ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_نصر ✅آیات1_3 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔَﺘْﺢُ «٢» ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻓْﻮَﺍﺟﺎً «٣» ﻓَﺴَﺒِّﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْﻩُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺗَﻮَّﺍﺑًﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪ. ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﺍﻧﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﻋﻤﻮم ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺸﺘﻢ ﻫﺠﺮﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻣﺎ ﺍﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭ ﺍﺳﺮّﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ»(١١٠٢) ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺩﺧﻮﻝ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﻳﻜﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﺮﺩم ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭ ﻟﻤّﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ»(١١٠٣) ﻫﻨﻮﺯ ﺩﻳﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﻠﺐ ﻫﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻇﻬﻮﺭ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺮﺩم ﺩﻧﻴﺎ ﻓﻮﺝ ﻓﻮﺝ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ.(١١٠٤) 🌟ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍژﻩ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻭﺍژﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻫﻨﮕﺎم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﺩ.(١١٠٥) 🌟ﻧﺼﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ»(١١٠٦) 🌟ﻛﻠﻤﻪ «ﺗﻮّﺍﺏ» ﻳﺎﺯﺩﻩ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺑﺎﺭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﺍژﻩ ﺭﺣﻤﺖ «ﺗﻮّﺍﺑﺎً ﺭﺣﻴﻤﺎً»، ﻳﻜﺒﺎﺭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﻜﻤﺖ(١١٠٧) ﻭ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ، ﻋﻔﻮ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺍﻋﻠﺎم ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﻜﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﻓﺘﺢ ﺷﺪ. ﺣﺘﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﻳﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ «ﺍﻟﻴﻮم ﻳﻮم ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ» ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻠﺎﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻌﺎﺭ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ: «ﺍﻟﻴﻮم ﻳﻮم ﺍﻟﻤﺮﺣﻤﺔ» ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎم. 🌟ﻓﺘﺢ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﻜﻴﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺷﻜﺴﺖ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﻨّﺼﺮ ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠّﻪ»(١١٠٨) 🌟ﺩﺭ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ، ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺄﺱ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﺷﺮﻙ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ. ﻣﻮﺍﻧﻌﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ ﺷﺪ، ﺍﺳﻠﺎم ﺗﺜﺒﻴﺖ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺻﺪﻭﺭ ﺑﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪ. 🌟ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﺩﻭﺩﻥ ﻏﺮﻭﺭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍُﻣّﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺎﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﮕﺎﻫﻲ ﮔﺬﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜّﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻠﺢ ﺣﺪﻳﺒﻴﻪ، ﭼﻮﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺮﻭﻳﻲ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻭ ﻣﻜﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﻓﺘﺢ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ: ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻱ ﻣﻜﻪ ﺍﺭﺩﻭ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻤﻮﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﻠﺎﻗﺎﺗﻲ ﺩﺍﺷﺖ. ﻋﺒﺎﺱ ﮔﻔﺖ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﺩ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﮔﺬﺭﮔﺎﻩ ﻣﻜﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺒﺮ ﺗﺎ ﻟﺸﮕﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻲ ﮔﺬﺭﻧﺪ، ﺍﻭ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻧﻮﺭ ﻭﺣﺸﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﮔﻔﺖ: ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻋﺒﺎﺱ ﮔﻔﺖ: ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺒﻮﺕ ﺍﺳﺖ. ﺳﭙﺲ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ: ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻣﺮﺩم ﻣﻜﻪ ﺑﺮﻭ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻟﺸﮕﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎﺯﺩﺍﺭ. ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍم ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﮔﻔﺖ: ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﻴّﺘﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﻳﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻜﺮﺍﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﺮﺩ. ﺳﭙﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺘﺢ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﺷﺪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻛﻌﺒﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻜﺴﺖ ﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺟﺎء ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺯﻫﻖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻥّ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺎﻥ ﺯﻫﻮﻗﺎ»(١١٠٩) ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺑﺖ ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﻟﺎﻱ ﻛﻌﺒﻪ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻬﺪ ﻭ ﺑﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺳﺮﻧﮕﻮﻥ ﻛﻨﺪ. ﺳﭙﺲ ﺣﻠﻘﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻜﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﺷﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭼﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻳﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺑﺨﺸﺶ. ﺍﺷﻚ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻤﻊ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺮﺩم ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺨﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍ

#کلام_خدا #سوره_مسد ✅آیات1_5 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﺗَﺒَّﺖْ ﻳَﺪَﺁ ﺃَﺑِﻲ ﻟَﻬَﺐٍ ﻭَﺗَﺐَّ «٢» ﻣَﺂ ﺃَﻏْﻨَﻲ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺎﻟُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺴَﺐَ «٣» ﺳَﻴَﺼْﻠَﻲ ﻧَﺎﺭﺍً ﺫَﺍﺕَ ﻟَﻬَﺐٍ «٤» ﻭَ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗُﻪُ ﺣَﻤَّﺎﻟَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻄَﺐِ «٥» ﻓِﻲ ﺟِﻴﺪِﻫَﺎ ﺣَﺒْﻞٌ ﻣِّﻦ ﻣَّﺴَﺪٍ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﺩ ﺩﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺑﺎﺩ. ﻧﻪ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺶ ﻭ ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺶ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﻜﺮﺩ. ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺑﻪ ﺁﺗﺸﻲ ﺷﻌﻠﻪ ﻭﺭ ﺩﺭﺁﻳﺪ. (ﻫﻤﺮﺍﻩ) ﺯﻧﺶ، ﺁﻥ ﻫﻴﺰم ﻛﺶ (ﺁﺗﺶ ﺍﻓﺮﻭﺯ). (ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ) ﺩﺭ ﮔﺮﺩﻧﺶ ﺭﻳﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻟﻴﻒ ﺧﺮﻣﺎ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﻱ ﺗﺒّﺖ ﻭ ﻣﺴﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻛﻨﻴﺪ.(١١١١) 🌟ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ «ﻭ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ»(١١١٢) ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﺎم ﻭﺣﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻛﻪ ﻋﻤﻮﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺖ: «ﺗﺒّﺎً ﻟﻚ» ﻫﻠﺎﻛﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﺎﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺩّ ﻛﺮﺩ. 🌟ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺑﺎ ﻛﻔﺮ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻳﻚ ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟«ﺗﺒّﺖ» ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ «ﺗﺐّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻠﺎﻛﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻳﺪ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺩﺳﺖِ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﻳﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻠﺎﺷﻬﺎﻱ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﺑﻪ ﻫﺪﺭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺯﻳﺎﻥ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺷﺪ.(١١١٣) 🌟ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ «ﻟﺎﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺳﻨﮓ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. 🌟ﮔﺎﻫﻲ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻣﻲ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻭ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﺪﺍﻭﺍﻱ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ.(١١١٤) 🌟ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺳﺖ ﻧﻜﺸﻴﺪ. ﺍﻭ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﻛﻴﻚ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎم ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺁﻫﻨﮓ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻮﺑﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﺿﺮﺑﻪ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻦ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻗﻲ ﻛﻔﺎﺭ ﺣﺴﺎﺏ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻱ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ. 🌟ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻠﻠﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﻨﺪ. «ﺗﺒّﺖ ﻳﺪﺍ ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ» ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻣﺮﺩﻫﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﻬﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﻮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﻣﺎﻳﻪ ﻋﺒﺮﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺧﻮﺑﻲ ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻤﺰﻩ ﻭ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺩﺍﺭﺩ. 🌟ﺩﺭ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻫﻴﺰم ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻃﻨﺎﺏ ﻣﻲ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ، ﻫﻴﺰم ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺭﻳﺨﺖ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﻫﻴﺰم ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻃﻨﺎﺏ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﻫﻴﺰم ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ، ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻧﺶ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ.(١١١٥) 🌟ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻟﻬﺐ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭﻟﻲ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﺮﺧﻲ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ. 🌟ﺯﻥ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ، ﻓﺮﺩﻱ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻮﺩ. ﻧﺎﻣﺶ ﺍمّ ﺟﻬﻞ، ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻮﺩ. ﻛﻴﻨﻪ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺧﺎﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺭﻳﺨﺖ ﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﻫﺠﻮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻲ ﺳﺮﻭﺩ. 🌟ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﺩ: «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﻣﺎﻛﺴﺐ» «ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨّﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ» ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺗﻢ ﭼﺎﺭﻩ ﻛﺎﺭم ﻧﻜﺮﺩ. «ﻫﻠﻚ ﻋﻨّﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ»(١١١٦) ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺘﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ. «ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﺟﻤﻌﻜﻢ»(١١١٧) ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﻜﺮﺩ. «ﻟﻦ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻟﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩﻫﻢ»(١١١٨) ﻧﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻧﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ. 🌟ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺯﻥ ﻭ ﺷﻮﻫﺮ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: 🔻ﺯﻥ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻫﻤﻔﻜﺮ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻨﺪ. (ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍءﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ ﻭ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻃﻌﺎم ﺩﺍﺩﻧﺪ.) «ﻭ ﻳﻄﻌﻤﻮﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎم»(١١١٩) 🔻ﺯﻥ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺑﺪ ﻫﻤﺮﺍﻫﻨﺪ. «ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ... ﻭ ﺍﻣﺮﺍﺗﻪ» 🔻ﺯﻥ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻧﻈﻴﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻟﻮﻁ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻫﻤﺪﺳﺖ ﺷﺪﻧﺪ. «ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺪﻳﻦ»(١١٢٠) 🔻ﺯﻥ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﻱ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﻧﻈﻴﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ. «ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺜﻠﺎً ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻣﺮﺃﺕ ﻓﺮﻋﻮﻥ»(١١٢١) 🔻ﺯﻥ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪﻱ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ» 🌟ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻧﻮﺷﺖ: «ﻣﻨّﺎ ﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﻜﻢ ﺣﻤّﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ»(١١٢٢) ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﺰم ﺁﻭﺭ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ. 🌟ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﻋﻤﻮﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻦ ﻭ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. 🌟ﭼﻮﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻴﺰم ﻣﻲ

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه 1 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﺑﮕﻮ: ﺍﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﻟﻠّﻪ» ﺍﺯ «ﻭَﻟِﻪَ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺤﻴّﺮ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﻭﺍﻟﻪ ﻭ ﻣﺘﺤﻴّﺮﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻟﻠّﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺣﻴﺮﺍﻧﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ، ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﺳﺖ.(١١٢٥) ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻠﻤﻪ «ﻭﺍﺣﺪ» ﻭ «ﺍَﺣﺪ» ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺣﺪ» ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺛﺎﻧﻲ ﻭ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﻓﺮﺽ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ «ﺍﺣﺪ» ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻳﻜﺘﺎ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ: ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ: ﺍَﺣﺪﻱ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻳﻔﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻣﺮﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮﺩ: «ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻔﻠﺤﻮﺍ». ﺷﻌﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ «ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺍﺯ ﺳﻪ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻒ، ﻟﺎم ﻭ ﻫﺎ) ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺫﻛﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻨﺶ ﺣﺘﻲ ﻟﺐ ﺗﻜﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﻋﻤﻠﺶ ﺗﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﻁ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻱ ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻭ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﺮﺩم ﺩﻭﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺪﺭم ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩﺵ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﺼﻨﻲ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺣﺼﻨﻲ ﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ: ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻗﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍَﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.» ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺮﻭﻃﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻦ (ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻢ) ﺷﺮﻁ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻢ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻲ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻴﺰ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻓﻘﻬﺎﻱ ﻋﺎﺩﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻮﻱ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺩﻭﺭﻧﺪ، ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﺎﻣﻞ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﻭﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺷﺮﻙ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ: «ﻟَﻮْ ﻛﺎﻥَ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﺷَﺮﻳﻚٌ ﻟَﺄَﺗَﺘْﻚَ ﺭُﺳُﻠَﻪ» ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺷﺮﻳﻜﻲ ﺩﺍﺷﺖ، ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺍﺵ ﻛﻨﻨﺪ.(١١٢٦) ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺍﻭ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم «ﺍﺗّﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ» ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﺩ.(١١٢٧) ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺏ ﻭ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻭ ﺩﺷﺖ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻛﺴﻴﮋﻥ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻛﺮﺑﻦ ﭘﺲ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭﻟﻲ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻛﺮﺑﻦ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻛﺴﻴﮋﻥ ﭘﺲ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻃﻔﻞ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺧﺴﺘﮕﻲ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺐ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﺸﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺷﻮﺭ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩﻱ ﻏﺬﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺁﺏ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻀﻢ ﻏﺬﺍ ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ، ﻣﺮﻃﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ، ﻳﻚ ﻋﺮﺏ ﺻﺤﺮﺍﻧﺸﻴﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩ. ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺎﺑﺠﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺟﻨﮓ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ.(١١٢٨) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﺍﺯ ﺫﺍﺗﺶ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺻﻔﺖِ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ، ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻧﺪ؛ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﻞ...» ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻗﻞ...» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﻀﻮﺭ، ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻫﻮ» (ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ «ﻟﺎ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ»(١١٢٩) ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ.) ٣- ﺑﻪ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٤- ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻋﻠﺎم ﻛﺮﺩ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ، ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ، ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺨﺸﻲ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺣﺪ» ١١٢٥) ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ ٣، ﺹ ٢٢٢. ١١٢٦) ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ، ﻧﺎﻣﻪ ٣١. ١١٢٧) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺝ ٣، ﺹ ٤١٨. ١١٢٨) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ١١٢٩) ﺍﻧﻌﺎم، ١٠٣. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه۲ «٢» ﺃَﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺻَﻤﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻗﺼﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺷﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﺼﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺟﻮﺍﺩﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﻱ «ﺻﻤﺪ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺳﻴّﺪٌ ﻣﺼﻤﻮﺩٌ ﺍﻟﻴﻪ: ﺍﻭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻭﻳﻨﺪ.» ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻳﻪ «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ».(١١٣٠) ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻﻤﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻَﻤﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﺎﺕ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﻌﻨﻲ «ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ﺍﺳﺖ.(١١٣١) ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻَﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻟﺎ ﻣﻦ ﺷﻲ ء ﻭ ﻟﺎ ﻓﻲ ﺷﻲ ء ﻭ ﻟﺎ ﻋﻠﻲ ﺷﻲ ء، ﻣﺒﺪﻉ ﺍﻟﺄﺷﻴﺎء ﻭ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭ ﻣﻨﺸﺊ ﺍﻟﺄﺷﻴﺎء ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ، ﻳﺘﻠﺎﺷﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻔﻨﺎء ﺑﻤﺸﻴّﺘﻪ ﻭ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﺑﻌﻠﻤﻪ»(١١٣٢) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﺩﺭ ﭼﻴﺰﻱ ﻓﺮﻭ ﻧﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﺑﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺍﺷﻴﺎء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻨﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﺘﻠﺎﺷﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻘﺎء ﺧﻠﻖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺶ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻠﺶ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩم ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻠﻤﻪ «ﺻﻤﺪ» ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻲ ﻛﺮﺩم.(١١٣٣) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» ٢- ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﻏﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺎﺟﻨﺪ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» ٣- ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻗﺼﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» (ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻒ ﻭ ﻟﺎم ﺩﺭ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺼﺮ ﺍﺳﺖ.) ٤- ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭﺷﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻭﻳﻨﺪ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» (ﻛﻠﻤﻪ ﺻﻤﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.) ١١٣٠) ﻧﺠﻢ، ٤٢. ١١٣١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه3 «٣» ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺯﺍﻳﺶ. ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺁﻓﺮﻳﻨﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺍﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻟﺬﺍ «ﻟﻢ ﻳﻠﺪ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻣﻘﺪّم ﺑﺮ «ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(١١٣٤) ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺯﺍﺩﻩ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﺯ ﮔﻞ، ﺩﺭﺧﺖ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻪ، ﺁﺏ ﺍﺯ ﺍﺑﺮ ﻭ ﭼﺸﻤﻪ، ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﭼﻮﺏ، ﻛﻠﺎم ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ، ﺑﻮ ﺍﺯ ﮔﻞ، ﻣﺰﻩ ﺍﺯ ﻏﺬﺍ، ﻓﻜﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ، ﮔﺮﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ، ﺳﺮﻣﺎ ﺍﺯ ﻳﺦ، ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ، ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻭ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ﺩﻝ، ﺻﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(١١٣٥) ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺖ ﻛﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻳﻬﻮﺩ ﻛﻪ ﻋُﺰﻳﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺻَﻤَﺪﻳّﺖ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ، ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ. ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠّﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ٣- ﻣﻮﻟﻮﺩ، ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» (ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺭﺍ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﺮﻳﻢ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ؟) ١١٣٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﻳﻦ. ١١٣٥) ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮﻕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه 4 «٤» ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﻟَّﻪُ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣَﺪُ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻫﻤﺘﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻛُﻔْﻮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﺖ.(١١٣٦) ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ «ﻛﻔﻮ» ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﺘﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﺘﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﺻﻤﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﻔﻲ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻣﺎ ﺍﺗّﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔً ﻭ ﻟﺎ ﻭﻟﺪﺍً»(١١٣٧) ﺍﻭ ﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﺩﺍﺭﺩ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻪ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ، ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻭ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺍﺣﺪ» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺒﻴﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺍﺣﺪ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹