بر سر گور کشیشی در کلیسای وست مینستر نوشته شده است: کودک كه بودم می خواستم دنیا را تغییر دهم. بزرگتر كه شدم متوجه شدم دنیا خیلی بزرگ است من باید انگلستان را تغییر دهم. بعدها انگلستان را هم بزرگ دیدم و تصمیم گرفتم شهرم را تغییر دهم. در سالخوردگی تصمیم گرفتم خانواده ام را متحول كنم. اینک كه در آستانه مرگ هستم می فهمم كه  اگر روز اول خودم را تغییر داده بودم، شاید می توانستم دنیا را هم تغییر دهم! @vajeazeh

سلسه نشست های نسبت علم با الهیات و فلسفه جلسه پنجم: فاعلیت خاص خداوند و طبیعت @vajeazeh

🐦 با الهام از مقاله معروف تامس نیگل ("حس و حال خفاش بودن، چگونه است") می‌توان گفت فرض کنید یک خفاش و یک قرقی وارد جنگلی یکسان می‌شوند و از لابلای درختان انبوه آن عبور می‌کنند. رفتار و مواجهه هر دو پرنده با موانع جنگل، به شیوه‌ای تقریبا مشابه اتفاق می‌افتد؛ آن‌ها سعی می‌کنند بدون برخورد به درختان، عرض جنگل را از نزدیکترین مسیر طی کنند و از آن خارج شوند. در این مثال، کارکرد هر دو سیستم جانوری در محیط واحد، تقریباً یکسان است. 🐦 ولی با توجه به یافته‌های تجربی می‌دانیم که حس درونی و #تجربه_پدیداری خفاش باید علی‌القاعده با حس و تجربه قرقی، تفاوت اساسی داشته باشد؛ چرا که قرقی – مثل عمده جانداران – از طریق #ادراک_بصری، محیط پیرامون را می‌بیند و بر این اساس، رفتارهای خود را تنظیم می‌کند. اما خفاش فاقد بینایی است و محیط اطرافش را از طریق ارسال پالس و دریافت تکانه‌های صوتی و ارزیابی شدت و کیفیت این اصوات، درک می‌کند. 🐦 قرقی دارد درختان و سایر موانع پیرامونش را می‌بیند و تصاویر آن‌ها را دریافت می‌کند، اما خفاش سایز و شکل این موانع را از طریق ادراک شنوایی، تشخیص می‌دهد. طبیعتاً حس درونی و منظر سابجکتیو در ادراک بصری، تفاوت قابل توجهی نسبت به ادراک شنوایی دارد. 🐦 بر مبنای دیدگاه #کارکردگرایی، آن‌چه در #ادراک_حسی (#perception) خفاش و قرقی می‌بینیم، تفاوت چندانی با هم ندارند و کارکردها تقریباً یکسانند. اما #آگاهی_پدیداری و تجربه درونی آن‌ها قاعدتاً تفاوتی اساسی با هم دارند. 🐦 امروزه ما در #علوم_شناختی و #نوروساینس، جنبه‌های مختلفی از سیستم ادراک حسی خفاش را می‌شناسیم و جزئیات فرکانس‌های صوتی و سیستم ارسال و دریافت پالس‌ها و نواحی فعال مغز او در این مواقع را می‌توانیم تشریح کنیم. ولی تمام این یافته‌ها – هرچقدر هم که پیشرفت کنند – همچنان از دستیابی به منظر اول‌شخص و حس درونی خفاش در هنگام ادراک محیط، ناتوان است؛ بلکه آن تجربه پدیداری، ورای دسترسی مفهومی و کارکردهای شناختی است. 🐦 مدل‌های محاسباتی در تولید و ساخت #هوش_مصنوعی نیز با همین رویکرد کاردکردگرایانه، حداکثر تا تمایزگذاری‌ها و شبیه‌سازی‌های رفتاری پیش می‌روند و از ادراک و بازسازی آگاهی پدیداری باز می‌مانند. @PhilMind

سلسله نشست های تجربیات پژوهشی 🔷 نشست چهارم با حضور استاد حجة الاسلام والمسلمین عبدالحمید #واسطی 🔸 عضو هیات علمی پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📅 پنجشنبه ۲۲ تیر ۱۴۰۲ ⏰ ساعت ۸ تا ۹:۳۰ 🏢 مدرسه علمیه سلیمانیه، نمازخانه طبقه همکف 👈 پژوهش مدرسه علمیه سلیمانیه مشهد 📌آدرس پخش زنده: @FiqhMESResearch ┄┅══✾☘️🌷☘️✾══┅┄ 🏢موسسه مطالعات راهبردی ◽️طراحی سیستم های دینی 🔰 https://eitaa.com/joinchat/63176758C5be3dc50e0

👥 #گفتگو | روان یا نفس از نگاه فلسفه و روانشناسی آیا در کنار جوهر مادی و مغز، جوهر دیگری هم وجود دارد؟ چه رابطه‌ی آزمایشگاهی بین این دو وجود دارد؟ رابطه نفس و بدن باید در چه علمی تبیین شود؟ درمان بدن و روان چگونه باید شکل گیرد؟ مفهوم «خود» در روانشناسی به چه معنا است؟ 👤 استاد #عبدالرسول_عبودیت 👤 استاد #رحیم_نارویی 📚 #فلسفه_روانشناسی | #نیمه‌تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

سهم مدارس و دهک‌های مختلف از رتبه‌‌های زیر ۳۰۰۰ کنکور: 🔹دهک اول، دوم و سوم (کم‌برخوردار): ۲ درصد 🔹دهک ۸، ۹ و ۱۰ (برخوردارترین): ۸۰ درصد 🔹دهک اول (ضعیف‌ترین): ۲ دهم درصد 🔹دهک دهم (ثروتمندترین) ۴۸ درصد 🔹مدارس دولتی: ۲.۳ درصد 🔹مدارس غیردولتی: ۸۰ درصد در رشته‌های پزشکی و دندانپزشکی: 🔹دهک اول: ۱.۳ درصد 🔹دهک ۸ و ۹ و ۱۰: ۸۶ درصد در برق شریف: 🔹دهک محروم، ۱ و ۲ و۳: صفر درصد 🔹دهک ۸، ۹ و ۱۰: ۸۷ درصد 🔹دهک دهم: ۶۰ درصد پ.ن : فاتحه عدالت آموزشی در کشور در حال خوانده شدن است... با این اوضاع و احوال ، فرزندان کم برخوردار، همیشه در رتبه های پایین اجتماعی خواهند ماند و این پولدارها هستند که تعیین ، تکلیف کننده خواهند بود ، مناصب مهم اجتماعی در دستان این گروه خواهد بود و خواهد چرخید انقلابی که پابرهنگان برپا کردند و پای کار آن بوده اند تا به امروز ، برای فتنه هایش م جوان دادند ، عجمیان ها دادند ، حرص و جوش ها برای زخمهایش خوردند ، در سالهای کرونا ، غوغا کردند ، در روستاهای کشور، خانه ها ساختند،اکنون با سیستمی پیشرفته مانع از دستیابی آنها به مناصب مهم اجتماعی شده اند ، مرفهینی که شاید چندان هم دل در گرو انقلاب نداشته باشند ، حالا فرزندانشان برای فرزندان عجمیان ها تعیین تکلیف خواهند کرد ، پدرانشان میتوانند برایشان کنکور را بخرند به استعمار نوین سلام کنید، استعماری که اگر به این ترکیب موجود اعتراضی کنی ، برایت از نبود آزادی در کشور خواهند گفت @vajeazeh

📕سمک عیار 📝 فرامرز بن خداداد بن عبدالله الکاتب الارجانی ترجمه پرویز ناتل خانلری جلد اول @vajeazeh

📕سمک عیار 📝 فرامرز بن خداداد بن عبدالله الکاتب الارجانی ترجمه پرویز ناتل خانلری جلد دوم @vajeazeh

📑 #بخوانید ❇️ تأمین رزق و تدبیر معیشت در پرتوی آموزه‌های دینی 🔹قواعد رزق و روزی در زندگی طلبه 🔰 استاد محمد عالم‌زاده نوری ⌛️ ۲۳ اسفند ۱۳۸۹ 🔵سخنرانی در هیئت خانه طلاب #معیشت_طلبه #رزق 📚📝📚 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

✅ روش فهم و تحلیل روشمند متون فقهی بر اساس روش‌شناسی اجتهاد 🔹استاد سید محمدرضا #واعظی ▫️زمان: ۱۵ دقیقه @y_talabegi 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) @ravesh_ejtehad

🔴ادعای جدید دانشمندان: عمر جهان نه ۱۳.۷ میلیارد، بلکه ۲۶.۷ میلیارد سال است 🔹عمر جهان در سال ۲۰۲۱ با استفاده از تکنیک‌ها در حدود ۱۳.۷۹۷ میلیارد تخمین زده شد. 🔹اکنون گروهی از محققان دانشگاه اتاوای کانادا، عمر جهان را دو برابر مقدار فعلی یعنی ۲۶.۷ میلیارد سال پیش‌بینی کرده‌اند. پ.ن: این مدل اخبار (که دانشمندان گفته ی دانشمندان قبلی را رد میکنند) را که می شنوم به حال دو گروه دلم می سوزد گروه اول ، آنهایی که با اتکای به صحبت های بظاهر علمی به جنگ خدا و دین میروند و فکر می کنند دیگر تمام عالم در چنگشان است ، مسخره می کنند و اثبات اشتباه بودن تفکرات دینی می کنند..‌ یقینشان به گفته های دانشمندان بیش از خود آنهاست ، چنان مدافع اند که گویی خودشان به اثبات آنها پرداخته اند گروه دوم ، بعضی از حزب اللهی های دانشگاهی و حوزوی خودمان که به این گفته ها اتکا دارند و سعیشان بر این است که دین را بر علم عرضه کنند و تاویل کنند و تفسیر کنند و توجیه کنند و... اشتباه هر دو گروه نداستن فلسفه علم است که بلایی است خانمان سوز... البته و صد البته که رسانه هم بی تاثیر نیست . پناه بر خود خدا از شر ظاهر بینان مومن به گفتارهای بظاهر علمی @vajeazeh

به گزارش خبرگزاری حوزه، کتاب «معاد جسمانی و حشر عنصری(بازخوانی تحقیقی و تطبیقی آرای حکیمان مسلمان با نگاهی به آیات و روایات)» اثر محمدجواد واعظی در ۴۴۷ صفحه به چاپ رسید. معاد جسمانی به معنای نحوه بازگشت انسان در قیامت از دیرباز مورد بحث متفکران بوده است و آیات قرآن نیز بدان اهتمام خاص دارد. مسئله این است که آیا فقط روح انسان به ابدیت منتقل می‌شود یا اینکه نفس و روح انسان همراه بدنی با ساختار خاص دنیوی و اقتضائات آن برمی‌گردد؟ یا اینکه نفس با بدنی دیگر و با اقتضائاتی جدید و تدبیری مختص به عالم آخرت بازگشت می‌کند؟ هر یک از این گزینه‌ها، لوازم معرفتی متفاوتی را به دنبال می‌آورد؛ مانند چگونگی جزا و حقیقت بهشت و جهنم، نحوه تمثلات فضائل و اعمال اخلاقی و تفاوت آنها با جزا، فرق عالم برزخ با عالم آخرت و مانند این‌ها. کتاب پیش رو به موضوع معاد جسمانی و کیفیت آن می‌پردازد و انظار مختلف در باب معاد جسمانی را در اندیشه متکلمان، فیلسوفان و عارفان مسلمان مطرح می‌کند و به طور ویژه نظریه ملاصدرا در باب معاد جسمانی را با تمام خصوصیات آن به بحث می‌گذارد؛ همچنین در پایان، تغییری نو از معاد جسمانی و حشر عنصری بر اساس آیات و روایت و تفاوت آن دو با هم ارائه می‌گردد. @vajeazeh