#نهضت_عاشورا #حضرت_زینب #اسیران_کربلا #ویکی_فقه 💢 برخی آورده‌اند: هنگامی که کاروان اهل‌بیت را به کوفه وارد کردند، زن و مرد از خانه‌ها بیرون آمدند. زنان گریه می کردند...ناگهان سرهای شهدا و پیشاپیش آنها سر امام حسین (علیه‌السّلام) را بر نیزه کرده بودند، وارد کردند. چشم حضرت زینب که به سر بریده برادر افتاد سر خود را بر چوبه محمل زد به گونه ای که خون از زیر موهایشان جاری شد و سپس اشعاری در مصیبت برادر زمزمه کردند. ✅ این گزارش هم از لحاظ سندی و هم از لحاظ محتوایی دارای اشکال است. این نکته را هم نباید از نظر دور داشت که شخصیت زینب سلام‌ الله‌ علیها بسیار رفیع‌تر از آن است که به چنین عمل دست بزند؛ چرا که حضرت با دیدن #پیکر_امام در گودال قتل‌گاه در نهایت توکل، صبر و فرمود: پروردگارا! این قربانی را از ما بپذیر. 🔰 برخی می گویند: اگر #قمه‌_زنی و سر شکافتن در #عاشورا و عزای #امام_حسین روا نیست؛ چرا زینب سلام‌الله‌علیها سرش را به چوبه محمل کوبید. در حالی که #گزارش تاریخ‌نگاران، صحیح نیست. افزون بر این #قیاس #قمه_زنی به عمل حضرت زینب (س) باطل است. 📚 این مطلب را در لینک زیر👇 بیشتر مطالعه کنید. wikifeqh.ir/تحریف‌زدایی_از_شخصیت_زینب_(سلام‌الله‌علیها) @WikiFeqh

#منطق #اصطلاح_منطقی #ویکی_فقه 🔰 دو معنای حجت در منطق ۱. مجموع قضایای معلوم و مرتبطی که به منظور رسیدن به نتیجه مطلوب، با نظم و چینش خاصی در کنار هم گذاشته می‌شود، مانند: «العالم متغیر، و کل متغیر حادث، فالعالم حادث». به بیان دیگر، حجت عبارت است از آن دسته از معلومات تصدیقی که ذهن #انسان آنها را به کار می‌گیرد تا به کمک آنها به یک #مجهول تصدیقی دست یابد، و فرقی نمی‌کند که در قالب #قیاس باشد یا استقرا و یا تمثیل . ۲. #حجت به معنای حد وسط در قیاس منطقی است؛ در مثال بالا کلمه «متغیر» حد وسط و علت اثبات اکبر برای اصغر است. برخی مانند مرحوم « شیخ انصاری » حجت در اصول را به این معنا گرفته‌اند. 📌 برای مطالعه‌ی ادامه مطلب به لینک زیر بروید. wikifeqh.ir/حجت_(منطق) @wikifeqh

📍#قیاس_مع_الفارق، مقابل قیاس به الغای فارق بوده و به قیاسی گفته می‌شود که در آن میان اصل و فرع جامعی وجود ندارد؛ یعنی علت در فرع با علت در اصل هیچ گونه مشابهت و مماثلتی ندارد. 👇 wikifeqh.ir/قیاس_مع_الفارق #اصطلاح_منطقی #ویکی_فقه #قیاس 👌 ویکی‌فقه؛ بزرگترین دانشنامه علوم اسلامی. لطفا عضو بشوید ↙️ https://eitaa.com/wikifeqh

▪️قیاس▪️ ❓سوال: شیعیان به روش "قیاس" که اهل تسنن (حنفیان) معتقدند، اعتراض دارند و در روایات هم اولین قیاس کننده، ابلیس بود. «خلقتنی من نار و خلقته من طین». اما در استنباط‌های فقهی و اجتهادهای مجتهدان شیعه نوعی قیاس (در پاره‌ای موارد) وجود دارد. اگر قیاس چند معنا دارد،کدام قسم آن مجاز و ممدوح و کدام مذموم و باطل است؟ ✅ پاسخ: قیاس از نظر لغت به معنای اندازه‌گیری، سنجش و برابری است و در اصطلاح علم اصول، هرگاه شخصی حکم یک چیزی را بداند و حکم چیز دیگری را نداند، تشبیه کند که چون این به آن شباهت دارد؛ پس حکمشان ‌باید یکی باشد. این پذیرفتنی نیست و اختصاص به شیعه هم ندارد؛ بلکه حنابله نیز معتقدند باید علت مشخصی بین فرع و اصل باشد تا حمل درست شود. برخی از اهل سنت واجب و حرام را با نص متواتر ثابت میدانند نه با قیاس. از مسلمات شیعه این است که قیاس راه درستی برای به دست آوردن احکام شرعی نیست. 🔶➖🔹➖🔸➖🔹➖🔶 #قیاس #اصول_فقه #اصطلاح 🌐 wikiporsesh.ir/قیاس 🆔 @WikiFeqh

💠قیاس مستنبط العلة💠 💎 قیاس مستنبط العلة، مقابل قیاس منصوص العلة بوده و به قیاسی گفته می‌شود که علت حکم شرعی در آن توسط استنباط ظنی مجتهد به دست آمده است، زیرا شارع علت حکم را در دلیل بیان نکرده است، بلکه عقل ، علیت را از کلام شارع استنباط می‌نماید، مانند آن که مجتهدی ظن پیدا کند که علت تعلق زکات به گندم این است که گندم یک غذای عمومی است مصرف عام دارد آن گاه برنج را به آن، قیاس کند و بگوید: چون برنج نیز یک غذای عمومی است پس باید مشمول حکم زکات گردد. 💎 قیاس مستنبط العلة معمولا مفید ظن است و به همین دلیل است که علمای امامیه آن را حجت نمی‌دانند، اما بیشتر عالمان سنی آن را حجت می‌دانند. 💎 بالجمله این قسم (قیاس مستنبط العلة) که اجتهاد قیاسی نامیده می‌شود، معرکه آراء و مورد اختلاف شدید است اهل ظاهر و طائفه‌ای از معتزله بغداد و جمیع شیعه مگر ابن جنید آن را انکار کرده و باطل دانسته‌اند و جمهور فقهای اهل سنت آن را حجت دانسته و یکی از ادله قرار داده‌اند. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 🌐 wikifeqh.ir/قیاس_مستنبط_العلة #اصطلاحات #فقهی #قیاس #مستنبط_العلة #اجتهاد #منصوص_العلة #استنباط_ظنی #استنباط #فقهای_اهل_سنت •┈┈••✾•🍂🥀🍂•✾••┈┈• 📌 کانال ویکی فقه👇 🆔 @wikifeqh