#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
2️⃣ نقد آموزهها3️⃣1️⃣
❌ نقد فرودستی زنان و منشأ آن4️⃣1️⃣
#برابري
🔰 تحلیل شواهد
ب. همهی تفاوتها طبيعي نيستند
در وهلة بعد، نبايد از نظر دور داشت که هرچند انکار تفاوتها ممکن نيست، اما #طبيعي دانستن تمام تفاوتها نيز، خطايي مسلم است. محروميت از فرصتهاي آموزشي و پرورشي و عدم حضور فعال در عرصههاي فرهنگی و اجتماعي ميتواند باعث ايجاد خصوصيات منفي در هر انساني اعم از زن و مرد گردد؛
ديگر اينکه نبايد #تفاوتهاي_جنسی، آنچنان بزرگنمايي شود که شباهتهاي انسانی آن دو را تحتالشعاع قرار دهد.
چنانچه مشاهده ميشود، از قديمالايام محورهاي مشترک انساني زن و مرد حتي توسط انديشمندان غرب ناديده انگاشته ميشد و تمام احکام و صفاتي که به زنان نسبت داده ميشد، ناظر به جنبة زنانگي وجود وی بود و همين امر، يعني بزرگنمايي تفاوتها و غفلت از پايههاي مشترک انساني، سبب فرودستي زنان شد و عکسالعمل افراطي فمينيستها (نفي هرگونه تفاوت) را در پي داشت.
مطالعات نشان ميدهند: زيادهروي نامعقول و اصرار بيش از حد #فمينيستها بر نفي هرگونه تفاوت بين دو جنس، ناشي از هراس و دلهره از #پیامدهايي است که قبول هرگونه تفاوت در جامعه و فرهنگ غرب بهدنبال داشته است.
چنانچه خواهد آمد، تفاوتهاي جنسي زنان در بستر فرهنگي غرب، همواره نقطة شروع و منشائي براي محروميت و #تحقير_زنان بوده است؛ بهگونهاي که در آن بستر فرهنگي، قبول تفاوتها بهمنزلة پذيرش بسياري از محروميتها و تحقيرها بهشمار ميرفت و همين امر، فمينيستها را به انکار تفاوتهاي بديهي دو جنس سوق داده است؛ لذا بايد ريشة فساد را در بعضي از آموزههاي فاسد حاکم در فرهنگ و فلسفه غرب جستجو نمود.
چنانچه در توضيح خواهد آمد، فمينيستها به جاي نقد اين آموزهها و به زير سؤال بردن آنها، با #نفي_تفاوتها، خود را از درگيري با اين اصول، آزاد ساختند و در واقع، به جاي حل مسئله، صورت مسئله را پاک کردند.
#ماديگرايي و #تحقير_زنانگي دو محور موجود و مندرج در فرهنگ غرب است که به نوعي در شکلگيري اين دسته از نظريات فمينيستي تأثيرگذار بوده است؛ که انشاءالله در جلسه ی بعدی به آن می پردازیم.
ادامه دارد👇👇👇
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀
#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
2️⃣ نقد آموزهها6️⃣1️⃣
❌ نقد فرودستی زنان و منشأ آن7️⃣1️⃣
#برابري
🔰 رابطة تفاوتهاي طبيعي با برابري يا تفاوتهاي حقوقي
پس از بررسي تفاوتهاي طبيعي دو جنس، اين سؤالات پيش ميآيد که:
چگونه بايد با تفاوتهاي دو جنس برخورد کرد⁉️ آيا ميتوان تفاوتها را باعث برتري، ارزشمندي و تعالي يکي از دو جنس نسبت به ديگري دانست⁉️ آيا قابل قبول است که تفاوتها علت پارهاي از محروميتهاي اجتماعي، اقتصادي و... شوند⁉️ آيا اين تفاوتها بايد باعث تفاوتهاي قانوني و حقوقي شود⁉️ در اين صورت آيا برتري حقوقي توجيهي دارد يا تنها گزينة مورد نظر تفاوت در عين برابري است⁉️ ديگر اينکه کداميک از تفاوتها، در چه محدودهاي و تا چه حدي ميتواند و يا لازم است در قانون لحاظ شود⁉️
#فمينيستها در مسئلة نحوة برخورد با #تفاوتهاي دو جنس، راهکارها و پيشنهادهايي را ارائه دادهاند.
👈 راهکار #فمينيسم_ليبرال که در کتاب انقياد زنان اثر #جان_استوارت_ميل آمده است، اين است که ازآنجاکه بسياري از تفاوتهاي زنان و مردان محصول اجتماع و شرايط نابرابر و در نتيجه، غيرطبيعي است، لذا نبايد منشأ تفاوتهاي حقوقي شود؛ بلکه برخورد کاملاً #برابر قانون با هر دو جنس ميتواند زمينهها و فرصتها را براي ظهور صفات حقيقي افراد فراهم آورد.
👈 راهکار ديگري که در #فمينيسم_راديکال، خصوصاً توسط #فايرستون مطرح شد، اين است که تفاوتهاي زنان، هرچند #طبيعي باشد، عامل بدبختي و فرودستي زنان است؛ پس بايد تفاوتهاي طبيعي نيز به کمک پيشرفت حاصله در دانش و تکنولوژي توليد مثل، نابود شوند.
👈 در مورد راه حل پيشنهادي #ميل، به نظر ميرسد لحاظ نکردن تفاوتهاي دو جنس در قانون، به بهانة عدم دسترسي به تفاوتهاي حقيقي و تشخيص آنها از #تفاوتهاي_ساختگي، بهمثابة پاک کردن صورت مسئله است؛ چراکه نشناختن تفاوتهاي حقيقي به معني نبودن آنها نيست. اگر در حقيقت و واقعيت، تفاوتهايي در استعدادها و تواناييها وجود داشته باشد ـ که شواهد علمي حاکي از آن است ـ ايجاد موقعيت کاملاً #يکسان و عدم لحاظ اين تفاوتها در قانون، مستلزم اجبار زن و مرد به کارهايي است که مناسب تواناييهايشان نيست و يا به معني دستکم گرفتن تواناييهاي ويژة هریک است و مسلماً منشأ بروز اختلالهايي در سازمان خانواده و اجتماع خواهد شد.
📚 جان استوارت ميل؛ انقياد زنان؛ ترجمة علاءالدین طباطبایی؛ ص 23ـ30. و ر. ک به: آرای فايرستون، بخش گرايشهاي فمينيستي.
ادامه دارد👇👇👇
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀
#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
3️⃣ نقد پیامدهاي فمينيسم4️⃣2️⃣
🔰 بحران در خانواده6️⃣
از سوي ديگر، #فشار_مضاعف بر زنان باعث شد آنان در تعارض ميان نقشهاي عرصة خصوصي (مادري و همسري) و نقشهاي عرصة عمومي (اشتغال)، بيشتر به نقشهاي #اجتماعي روي آورند كه قدرت و ثروت بيشتري براي آنان به همراه داشته باشد و نسبت به پذيرش نقشهاي زنانه تمايل كمتري نشان دهند كه البته اين مسئله پیامدهايي چون بالا رفتن سن ازدواج و تأخير در فرزندآوري را بهدنبال داشته است.
#حق_آزادي_جنسي زنان، يكي ديگر از حقوقهای فردي است كه از #موج_دوم_فمينيسم به بعد، بهطور گسترده در فهرست مطالبات فمينيستي قرار گرفت. بدينترتيب فمينيستها خواستار آزادي زنان در انتخاب رفتارهاي جنسي مورد علاقه خود (اعم از ارتباطات خارج از خانواده و يا همجنسگرايي و مانند آن) و رفع عوامل محدودكنندة اين آزادي شدند. بعضي از فمينيستها نيز آزادي جنسي را روش راديكال مبارزه با فرهنگ پدرسالاري ميدانند كه بهصورت كنترل داشتن زنان بر جسم خود متجلي ميشود و #همجنسگرايي بخشي از آن بهشمار ميرود.
نهضت آزادي جنسي زنان كه علاوه بر زنان فمينيست، از سوي زنان همجنسخواهِ غيرفمينيست هم حمايت ميشد، از جنبشهايي بود كه در دهة 1960 در كنار جنبش همجنسبازان مرد، همراه با ديگر جنبشهاي اجتماعي آن زمان آغاز شد. تمام اين گروهها در به چالش كشيدن نظام خانوادة سنتي اشتراك داشتند و خواهان آن بودند كه آزاديهاي جنسي آنها توسط حكومت به رسميت شناخته شود و دولت، خانوادههاي همجنسگرا را همانند خانوادههاي سنتي ناهمجنسگرا، تحت پوشش حقوق شهروندي قرار دهد.
#فمينيستها بزرگترين مانع براي آزادي جنسي زنان را بارداري و راه خلاصي از آن را قانوني شدن #سقط جنين تشخيص دادند. بهزعم فمينيستها حقِ نداشتن فرزند، زن را از چارچوب جنسي سابق ميرهاند و او را مانند مرد، آزاد و رها ميسازد؛ به همين دليل فمينيستها، قانوني شدن سقط جنين در سال 1973 را پايان سلطة چند قرني مردان دانستند.
📚 كيت نش؛ جامعهشناسي سياسي معاصر؛ ترجمة علیرضا خدادوست؛ ص 206ـ207. همچنین اليزابت فاکس؛ «زنان و آينده خانواده: آزادی رفتار جنسی و تأثیر آن بر خانواده»؛ ترجمة اصغر افتخاری و محمد تراهی؛ کتاب زنان، ص 233.
ادامه دارد👇👇👇
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀