ادامه: 🔹 #حاج_قاسم، سید علی خامنه ای را #حکیم میداند. او گوهری یافته که میتواند حکیمانه، جهان اسلام را در برابر غولهای وحشی همچون آمریکا و داعش راهبری کند. حکیمی که هم دغدغه عزت ایرانیان را دارد و هم دغدغه مصلحت آنان را. نه عزت را فدای مصلحت میکند و نه مصلحت را فدای عزت. 🔹 او می بیند سیاستمداران بی تدبیری را که جانب عزت را می گیرند و از مصالح ملت غافل میشوند؛ و میبیند سیاستمداران ساده لوحی را که با شعار مصلحت و عقلانیت و ضرورت تعامل با غرب، عزت ایران را به بهایی اندک میفروشند. 🔹 او می بیند که گروهی با هر نوع مذاکره ای با غرب مخالفند و از ابزار مذاکره برای تامین منافع و مصالح بهره نمیبرند و گروهی دیگر که ساده لوحانه، مذاکره را حلال همه مشکلات میدانند. #حاج_قاسم به حکمت دریافته که مذاکره از موضع ضعف، موجب ذلت است و مذاکره از موضع قدرت و بدون اعتماد به غرب در جای خودش میتواند ابزاری برای تامین منافع و مصالح ملی باشد. 🔹 گوهری یافته که قدرش ناشناخته مانده. او حکمتی را یافته که جهان اسلام و ایران عزیز نیازمند آن است‌‌. 🔹 او گله مند است که این حکمتها در هیاهوی جدالهای حقیر سیاسی جناحی ناشنیده میماند. 🔹 از عمق وجودش از ما خواهش میکند، قدر حکمت را بدانیم و "نصیحت او را بشنویم و با جان و دل به توصیه ها و تذکرات او عمل کنیم." 🔹 گوش سپردن به حکمت به معنای تعطیل اندیشه و تفکر نیست. 🔹 تبعیت از حکمت به معنای معصوم انگاشتنِ حکیم نیست؛ به معنای قدر دانستن حکیمی است که چون طبیب، دلسوز و مشفق است. #ولایت_و_عقلانیت #حکومت_دینی_و_خردورزی #حکم_یا_حکمت #حکومتِ_حکمت ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

#حُكم_يا_حكمت ✍️ سيد مهدي مرتضوي 🔹 يكي از چالشهاي موجود بر سر تبيين و دفاع از دين و حكومت ديني، چگونگي جمع بين ولايت و تعبد از يك سو، و عقلانيت و خرد ورزي از سوي ديگر است. غلبه وجه تعبد و ولايت پذيري در قرائت مرسوم از دين و حكومت ديني سبب شده وجه عقلانيت و خردمندانه آنها، حاشيه نشين يا فراموش گردد. در مطلب #حكيمِ_حاكم،‌ تلاش كردم نشان دهم، مي‌توان حكمت را فداي حُكم و حكومت نكرد. بالاتر آنكه، حكمت مي‌تواند، يكي از بنيادهاي مشروعيت حكومت ديني و مايه پيوند عقلاني و به تبع آن پيوند عاطفي مردم با حكومت ‌گردد. 🔹 براي آنكه بتوانيم سخن حاج قاسم را راحتتر درك كرده و با او همراه شويم به نمونه‌اي از حكمت رهبر انقلاب كه حاج قاسم با تمام وجودش آن را درك كرده، اشاره كردم: "جمع بين عزت و تدبير در مديريت روابط ايران با جهان پيرامون". اولا ديدگاه رهبر انقلاب درباره مذاكره، نيازمند توضيح بيشتر است كه ان شاء الله در مطلبي درباره مذاكره با آمريكا به آن خواهم پرداخت. ثانيا براي نشان دادن حكيمانه بودن آراء رهبر انقلاب، همين يك مورد كافي نيست. بايد موارد متعددي از آراء ويژه و متفاوت ايشان درباره موضوعات مختلف را نشان داد تا مخاطب به اين حكمت اطمينان پيدا كند. از خداوند براي نگارش مطالبي در اين باره كمك مي‌طلبم. #رهبر_حكيم ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

#حُكم_يا_حكمت ✍️ سيد مهدي مرتضوي دوستي گرامي تذكر دادند، ابتداي نوشته #حكيمِ_حاكم با آ‌خر آن هماهنگ نيست. چند بند اول، به تفكر دعوت مي‌كند اما بند آخر، به پيدا كردنِ شخصي حكيم دعوت مي‌كند كه حاج قاسم او را پيدا كرد و اطاعت كرد. دعوت مي‌كند نصيحت او را بشنويم و با جان و دل عمل كنيم. اميدوارم توضيح زير بتواند ابهام آن نوشته را برطرف كند: 🔹 وقتي براي يافتن پاسخ سوالي در جستجوي انساني دانشمند بر مي‌آييم و سوالمان را از او مي‌پرسيم، عقل و انديشه و تفكرمان را كنار مي‌گذاريم؟ 🔹 پدري حكيم را در نظر بگيريد كه با فرزندش گفتگو مي‌كند. او نمي‌خواهد نظر خود را به فرزندش تحميل كند. او نمي‌خواهد فرزندش كوركورانه و بدون فهم و انديشه، سخن او را بپذيرد. از طرف ديگر دوست ندارد، فرزندش گرفتار سخنان فريبنده غريبه‌ها شود. او توقع دارد فرزند، سخنانش را بشنود و در آنها تامل و تفكر كند و گفتگو با او را جدي بگيرد. اگر ببينيد فرزندي، سخن حكيمانه پدر را جدي نمي‌گيرد و بازيگوشي مي‌كند و ... به او چه خواهيد گفت؟ اگر فرزند را به شنيدن سخنان پدر و گفتگو با او دعوت كنيد، او را به تبعيت كوركورانه از پدر دعوت كرده‌ايد؟ 🔹 طبيبي دلسوز را در نظر بگيريد كه مردم شهرش گرفتار بيماري شده‌اند و دواي درد آنها نزد اوست و به آنها اعلام مي‌كند كه براي درمان آنها اجر و مزدي نمي‌خواهد، اما مردم بجاي او به مدعيان دروغين مراجعه كرده و هلاك مي‌شوند. اگر بجاي او بوديد چه حالي داشتيد و چه مي‌گفتيد؟ اگر چنين طبيبي را مي‌شناختيد كه مردم شهر خانه ‌نشينش كرده‌اند و به او مراجعه نمي‌كنند، به مردم شهر چه مي‌گفتيد؟ آيا خيرخواهانه و دلسوزانه آنها را به رجوع به طبيبِ حكيمِ مشفق دعوت نمي‌كرديد؟ آيا دعوت مردم به رجوع به عالم و طبيبِ مشفق، دعوت به تقليد و تركِ عقل و انديشه است؟ 🔹 يكي از رسالتهاي انبياء، تعليم حكمت است: يعلمهم الكتاب و الحكمه. انبياء آمده‌اند تا با حكمت و هدايت و معرفت كه خدا به آنها داده است، عقلها را اثاره و بارور و شكوفا كنند: ليثيروا لهم دفائن العقول. شرط شكوفا شدن و تربيت عقلها در سايه سارِ حكمتِ وحياني، شنيدن و تامل و انديشه در آنهاست. بزرگترين مصيبتي كه انبياء و امامان حكيم ما داشته‌اند اين بوده كه حكمت، كه دواي دردِ جهالت بشر است را دارند و براي آن نيز اجري نمي‌خواهند، اما انسانها راه رسيدن اين حكمت به سرزمين عقل و انديشه خود را مي‌بندند. 🔹 گروهي به هر بهانه‌اي از شنيدن آن فرار مي‌كنند و به انبياء مي‌گويند: بايد معجزه‌اي بياوريد تا سخن شما را باور كنيم؛ شما داريد نظم اجتماعي و عقلانيت مورد پذيرش ما را به هم مي‌ريزيد و ... . ايشان انگشت در گوش كرده تا سخن انبياء را نشنوند و هياهو مي‌كنند تا سخن انبياء به گوش ديگران نيز نرسد. 🔹 اغلب مومنان نيز بدون تامل و تفكر در آن حكمتها، نشنيده و نجويده و نفهميده به آن تعبد مي‌ورزند و «حكمت» را با «حُكم» اشتباه مي‌گيرند. هر دو گروه، مانع بارور شدن عقلها و انديشه‌هايشان با بارانِ حكمت مي‌شوند. 🔹 مصيبت امام حسين، فقط آن نيست كه در كربلا به شهادت رسيد و خاندانش به اسارت رفتند. مصيبت اعظم آن است كه آنچه او برايش فدا شد، به ثمر نرسد. او خود را براي چه فدا كرد؟ بذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهاله و حيره الضلاله. او خود را فدا كرد تا با هدايت و حكمت و معرفتي كه خدا به او عطا كرده، انسانها را از جهالت و ضلالت و حيرت خارج كند. كشته شدن حسين و به اسارت رفتن زينب براي اهلبيت آسان خواهد بود به شرط آنكه انسانها از جمله آنها كه عزادارش هستند، گوش باز كنند و حكمتها را بشنوند و در آنها تامل و تدبر و تفكر كنند و آنها را ناشنيده و ناگشوده باقي نگذارند. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

#حُكم_يا_حكمت ✍️ سيد مهدي مرتضوي در عجبم از #نگاه_متفاوت و هوش سرشار #سردار_دلها برای گزینش واژه #حکیم و طبيب و عالم برای معرفي ولي فقيه. تعبیر و تفسیری که میتواند سوءفهم ها و سوءتفاهم ها را کنار بزند و زمینه #همدلی را فراهم کند؛ البته به شرط آنكه نگاه‌هاي گرفتارِ رنگهاي سياسي بگذارند. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha