سوره مبارکه بقرة ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ #آیه ✨ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿۱۹۹﴾ #ترجمه ـــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 ‌‌‌آن‌گاه از همان جا كه مردم روانه شدند روانه شوید و از خدا آمرزش بطلبید كه خدا آمرزنده‌ی مهربان است‌. تفسیر شبّر | برگزیده | جوامع | الجدید | نمونه کلمات | تفسیر صوتی | نکات پیام ها | تفسیر خوانی ╭────๛🚩- - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 🌟 @ye_ayeh │ 💫 @Shefae ╰๛────────

#تفسیر_شبّر ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ «ثُمَّ أَفِيضُوا» يا معشر قريش «مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ اَلنّٰاسُ‌» من عرفات و كان قريش يقفون بجمع و لا يقفون مع سائر الناس بعرفات ترفعا عليهم فأمروا بمساواتهم فثم لتفاوت ما بين الإفاضتين إذ تلك حرام و هذه واجبة و قيل من جمع إلى منى بعد الإفاضة من عرفات إليها و الأمر عام و يراد بالناس إبراهيم و الأنبياء و هو الأنسب بثم و السوق «وَ اِسْتَغْفِرُوا اَللّٰهَ‌» من جاهليتكم عند الإفاضة إلى المشعر أو من ذنوبكم «إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

#برگزیده_تفسیر_نمونه ───── • ◆ • ───── (آيه ۱۹۹) - باز در ادامه همين معنى مى‌فرمايد: «سپس از آنجا كه مردم كوچ مى‌كنند (از مشعر الحرام به‌سوى سرزمين منى) كوچ كنيد» (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ‌ حَيْثُ أَفٰاضَ اَلنّٰاسُ‌) . در روايات آمده است كه قبيلۀ قريش در جاهليت امتيازات نادرستى براى خود قائل بودند از جمله اين كه مى‌گفتند: ما نبايد در مراسم حجّ به عرفات برويم؛ زيرا عرفات از حرم مكه بيرون است. قرآن در آيۀ فوق خط بطلان بر اين اوهام كشيد و به مسلمانان دستور داد همه با هم در عرفات وقوف كنند و از آنجا همگى به‌سوى مشعر الحرام و از آنجا به‌سوى منى كوچ كنند. و در پايان دستور به استغفار و توبه مى‌دهد مى‌فرمايد: «از خدا طلب آمرزش كنيد كه خداوند آمرزنده و مهربان است» (وَ اِسْتَغْفِرُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌) . و طلب آمرزش كنيد از آن افكار و خيالات جاهلى كه مخالف روح مساوات و برابرى حجّ است. در اين بخش از آيات به سه موقف حجّ اشاره شده، عرفات كه محلى در ۲۰ كيلومترى مكه است سپس وقوف در مشعر الحرام - يا مزدلفه - و سوم سرزمين منى كه محل قربانى و رمى جمرات و پايان داده به احرام و انجام مراسم عيد است. نكته‌ها: ۱ - نخستين موقف حجّ - زائران خانۀ خدا بعد از انجام مراسم عمره راهى مراسم حجّ مى‌شوند و نخستين مرحله همان وقوف در عرفات است - در نامگذارى سرزمين عرفات به اين نام ممكن است اشاره به اين حقيقت باشد كه اين سرزمين محيط بسيار آماده‌اى براى معرفت پروردگار و شناسايى ذات پاك اوست و به راستى آن جذبۀ معنوى و روحانى كه انسان به هنگام ورود در عرفات پيدا مى‌كند با هيچ بيان و سخنى قابل توصيف نيست تنها بايد رفت و مشاهده كرد - همه يكنواخت، همه بيابان‌نشين، همه از هياهوى دنياى مادى و زرق و برقش فرار كرده در زير آن آسمان نيلى و در آن هواى پاك از آلودگى گناه، در آنجا كه از لابلاى نسيمش صداى زمزمۀ جبرئيل و آهنگ مردانۀ ابراهيم خليل و طنين حياتبخش صداى پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله شنيده مى‌شود در اين سرزمين خاطره‌انگيز كه گويا دريچه‌اى به جهان ماوراى طبيعت در آن گشوده شده انسان نه تنها از نشئۀ عرفان پروردگار سرمست مى‌شود و لحظه‌اى با زمزمۀ تسبيح عمومى خلقت هماهنگ مى‌گردد بلكه در درون وجود خود، خودش را هم كه عمرى است گم كرده و به دنبالش مى‌گردد پيدا مى‌كند و به حال خويشتن نيز عارف مى‌گردد. آرى! اين سرزمين را «عرفات» مى‌نامند چه اسم جالب و مناسبى! ۲ - مشعر الحرام: دوّمين موقف حجّ - «مشعر» از مادۀ «شعور» است در آن شب تاريخى (شب دهم ذى‌الحجه) كه زائران خانۀ خدا پس از طى دوران تربيت خود در عرفات به آنجا كوچ مى‌كنند و شبى را تا به صبح روى ماسه‌هاى نرم در زير آسمان پرستاره در سرزمينى كه نمونۀ كوچكى از محشر كبرى و پرده‌اى از رستاخيز بزرگ قيامت است. آرى! در چنان محيط بى‌آلايش و با صفا و تكان‌دهنده در درون جامۀ معصومانه احرام و روى آن ماسه‌هاى نرم انسان جوشش چشمه‌هاى تازه‌اى از انديشه و فكر و شعور در درون خود احساس مى‌كند و صداى ريزش آن را در اعماق قلب خود به روشنى مى‌شنود آنجا را «مشعر» مى‌نامند! │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#تفسیر_جوامع_الجامع ───── • ◆ • ───── ترجمه پس از همان جا كه مردم كوچ مى‌كنند (به سوى سرزمين منى) كوچ كنيد و از خدا طلب آمرزش نماييد كه خدا آمرزنده و مهربان است. (۱۹۹) و آن گاه كه اعمال حج خود را انجام داديد، پس خدا را ياد كنيد، همانند ياد كردن پدر و اجدادتان (آن چنان كه رسم جاهليت بود كه مفاخر موهوم آنها را بر مى‌شمردند و مباهات مى‌كردند) بلكه از آن هم بيشتر (در اين جا مردم دو گروهند) (۲۰۰) بعضى از مردم مى‌گويند: خداوندا به ما، در دنيا نيكى عطا كن و در آخرت بهره‌اى ندارند. و بعضى مى‌گويند پروردگارا به ما در دنيا نيكى عطا كن و در آخرت نيكى مرحمت نما و ما را از عذاب آتش نگاهدار. (۲۰۱) آنها نصيب و بهره‌اى از كسب (و دعاى) خود دارند و خداوند سريع الحساب است. (۲۰۲) تفسير: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ اَلنّٰاسُ‌ ؛ كوچ شما بايد از همان جايى باشد كه مردم كوچ مى‌كنند نه از «مزدلفة». صدور اين فرمان به خاطر اين بود كه قريش و هم‌پيمانانشان كه «حمس» ناميده مى‌شدند خود را برتر از مردم دانسته‌اند و إبا داشتند از اين كه با آنها در يك موقف وقوف به‌جاآورند، و مى‌گفتند: ما اهل اللّٰه و ساكنان حرم خداييم و نبايد از آن خارج شويم، از اين روى همۀ آنها در مزدلفة مى‌ماندند و مانند ساير مردم به سوى عرفات حركت نمى‌كردند. [بنا بر اين قول منظور از «الناس» ساير مردم مى‌باشند]. برخى گفته‌اند: مقصود آيه اين است كه بايد از جايى كه قريش كوچ مى‌كنند، كوچ كنيد، يعنى مانند آنان پس از حركت از عرفات به سمت مشعر الحرام به سوى منى حركت كنيد. [بنا بر اين قول منظور از «الناس» قريش مى‌باشد]. وَ اِسْتَغْفِرُوا اَللّٰهَ‌ ؛ و از خدا طلب آمرزش كنيد. فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ‌ ؛ زمانى كه اعمال خود را به جا آوريد. - «مناسك» جمع «منسك» است و «منسك» يا اسم مكان و به معناى محل عبادت است و يا مصدرى است كه به صورت جمع آمده تا شامل همۀ اعمال حج شود - يعنى هنگامى كه از اعمال حج فارغ شديد. فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ كَذِكْرِكُمْ آبٰاءَكُمْ‌ ؛ پس خدا را بسيار ياد كنيد، يعنى همان گونه كه در يادآورى پدران خود و مفاخر و جنگهاى آنان مبالغه مى‌كنيد، در ياد كردن خدا نيز چنين باشيد. عادت عرب جاهلى اين بود كه پس از پايان حجّ در نقطه‌اى از منى ميان مسجد الحرام و كوه اجتماع كرده و افتخارات پدران و اجدادشان را بر مى‌شمردند و جنگهاى آنان را يادآورى مى‌كردند. أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ؛ يا عطف بر مضاف اليه «ذكر» در جملۀ «كذكركم» و در محل جر مى‌باشد، و چنان است كه گفته شود: كذكر قريش آباءهم او قوم اشد منهم ذكرا و يا عطف بر «آباءكم» و در محل نصب و به معناى «او اشد ذكرا من آباءكم» است، بنا بر اين كه «ذكرا» از جنس فعل مذكور [يعنى مفعول مطلق] باشد. فَمِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ‌ ؛ اقليّتى از مردم هدفشان از ياد خدا تنها منافع مادى و نعمتهاى دنياايست و اكثريت آنان هم نعمتهاى دنيا را و هم سعادت سراى ديگر را مى‌خواهند، و شما از اكثريت باشيد. رَبَّنٰا آتِنٰا فِي اَلدُّنْيٰا ؛ خدايا فقط نعمت دنيا را به ما ببخش. وَ مٰا لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ مِنْ خَلاٰقٍ‌... ؛ براى اينان در آخرت نصيبى نيست و از نعمتهاى آن بى‌بهره‌اند. زيرا همّت آنان محدود به زندگى دنياست. «أُولٰئِكَ‌» اشاره به كسانى است كه سعادت دنيا و آخرت هر دو را خواستارند. «لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّٰا كَسَبُوا» در اين كه معناى اين جمله چيست سه احتمال وجود دارد: ۱ - براى بيان «جنس» است و معناى آيه اين چنين مى‌باشد: براى آن دو گروه نصيب و بهره‌اى است از جنس عمل نيكى كه كسب كرده‌اند و آن، همان ثوابى است كه پاداش كار نيك آنهاست. ۲ - براى بيان «تعليل» است و معناى آيه اين است كه اين دو گروه به خاطر آنچه كسب كرده‌اند بهره مى‌برند. ۳ - براى «تبعيض» بوده و معناى آيه اين است كه بعضى از خواسته‌هاى اين دو گروه كه در دنيا به مصلحت آنان باشد و در آخرت هم استحقاق آن را داشته باشند، به آنان عطا خواهد شد، تا از آن بهره‌مند شوند. و سبب اين كه در اين آيه از «دعا» تعبير به «كسب» شده اين است كه «دعا» خود از اعمال است و بر هر عملى «كسب» اطلاق مى‌شود. و مى‌توان گفت «اولئك» اشاره به هر دو دسته است. وَ اَللّٰهُ سَرِيعُ اَلْحِسٰابِ‌ ؛ خداوند حساب همه اعمال مردم را (در قيامت در مدّت كوتاهى) بررسى و محاسبه مى‌كند بدون اين كه رسيدگى به اعمال يكى از آنان، او را از رسيدگى به اعمال ديگران باز دارد. و در روايت آمده است كه خداوند حساب تمام مخلوقات را در فاصله دوشيدن گوسفندى و بنا به روايت ديگرى به اندازه فاصله شدن ميان دو دوشيدن شتر، انجام مى‌دهد. و در روايت ديگرى آمده است كه خداوند در مدّت يك چشم بهم زدن به حساب همه مردم رسيدگى مى‌كند. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────