#تفسیر_جوامع_الجامع ───── • ◆ • ───── تفسير: پس از آن كه خداوند در آيات پيشين سرگذشت امتهاى گذشته را ذكر فرمود، كه با وجود دلايل و نشانه‌هاى روشن دربارۀ پيامبران اختلاف كردند، به منظور تشجيع و ترغيب رسول خدا (ص) و مؤمنان بر صبر در مقابل مخالفتهاى مشركان و يهود و بردبارى در برابر عنادورزيها و دشمنى آنان، به طريق «التفات» خطاب به آنان مى‌فرمايد: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ وَ لَمّٰا يَأْتِكُمْ‌. «ام» منقطعه و به معناى «بل» و «همزه» براى تقرير و بعيد شمردن است، و تقدير آيه اين مى‌شود: بل أ حسبتم. «لما» براى توقع (انتظار چيزى را داشتن) است و در نفى مانند «قد» در اثبات است، و معناى آيه اين است كه شما انتظار داريد بدون آن كه مانند گذشتگان گرفتار رنج و مشقّت شويد، داخل بهشت گرديد؟ مَثَلُ اَلَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ‌ ؛ مثل حال كسانى كه سرگذشتشان در سختى و گرفتارى ضرب المثل بوده است. «مستهم» جملۀ مستأنفه است و مثل را توضيح مى‌دهد، و گويى كسى سؤال مى‌كند: مثل آنان چگونه است‌؟ و در پاسخ گفته مى‌شود: مَسَّتْهُمُ اَلْبَأْسٰاءُ وَ اَلضَّرّٰاءُ‌ ؛ به آنان رنجها و سختيهايى از قبيل قتل و دور شدن از اهل و مال رسيد. [و آنها هم چنان در انتظار فرج بودند]. وَ زُلْزِلُوا ؛ ناراحت شدند، و تكان سختى خوردند، شبيه تكان زلزله و ترس و وحشت ناشى از آن. حَتّٰى يَقُولَ اَلرَّسُولُ‌ ؛ تا اين كه بالاخره پيامبر و كسانى كه در سختيها همراه او بودند گفتند: مَتىٰ نَصْرُ اَللّٰهِ‌ ؛ يارى خدا چه وقت است‌؟ و چون زمان سختى به طول انجاميده بود پيامبر و يارانش درخواست كمك كردن و آرزوى زود رسيدن آن را داشتند. اين آيه دليل بر اين است كه رنج و سختى حدّى دارد، زيرا پيامبران زمانى بى‌صبرى و ناشكيبايى مى‌كردند كه سختى و گرفتارى آنان به آخرين حدّ خود مى‌رسيد. أَلاٰ إِنَّ نَصْرَ اَللّٰهِ قَرِيبٌ‌ ؛ اين جمله پاسخى است از جانب خدا به مؤمنانى كه آرزوى زود رسيدن كمك و پيروزى را داشتند يعنى به آنان گفته شد: همانا كمك و يارى خدا نزديك است. حَتّٰى يَقُولَ‌ ؛ نصب «يقول» بنا بر اين است «ان» در تقدير بوده، و فعل معناى مستقبل داشته باشد، زيرا «ان» نشانۀ مستقبل است و به رفع نيز قرائت شده است، بنا بر اين كه معناى حال داشته باشد ولى از حال گذشته حكايت كند. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#الجدید فی تفسیر المیزان المجید ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ ۲۱۴ - أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ‌... و لمّا ذكر اختلاف الأمم على أنبيائهم تسلية للنبيّ عليه الصلاة و السلام، و تشجيعا للمؤمنين على الصّبر على عنت مخالفيهم، التفت إليهم بالخطاب و قال: لا تظنّوا دخول الجنة سهلا، و نحن نعرض عليكم ذكر من سلف.. و أم منقطعة و همزتها للإنكار، و معناها هنا: بل حسبتم، أي: لا تحسبوا و لا تتوقّعوا ذلك..و قيل: «أم حسبتم» استبعاد للحسبان، و إنكار عليهم. و الحاصل أنه بل حسبتم دخولكم الجنّة وَ لَمّٰا يَأْتِكُمْ مَثَلُ اَلَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ‌ أي: هل تتوقّعون دخولها أو تترقّبونه قبل أن تمتحنوا و تبتلوا بمثل ما امتحنوا و ابتلوا به، و لم يصبكم مثل الذي أصاب من خلوا مضوا من النبيّين و المؤمنين و أممهم الّذين كانوا قبلكم‌؟. فلا بدّ لكم من الصبر على الشدائد.. و قد ذكر سبحانه ما أصاب من قبلهم فقال: مَسَّتْهُمُ اَلْبَأْسٰاءُ‌ وَ اَلضَّرّٰاءُ‌ و البأساء ضدّ النّعماء، و الضرّاء ضد السّراء. و قيل: الأول هو القتل، و الثاني هو الفقر. و في المقام أقوال أخر لا تنافي بينها على الظاهر، و كلّ إلى ذلك الجمال تشير، أي إلى المعنيين الأوّلين.. وَ زُلْزِلُوا أي اضطربوا و أقلقوا من شدّة ما أصيبوا به من أنواع البلايا و أشكال المصائب التي يشق على البشر الاصطبار عليها. و في الكافي عن الصادق عليه السلام أنه كان يقرأ: و زلزلوا ثم زلزلوا، أي أصابتهم الزلازل متعاقبة بحيث سلبت عنهم الراحة في اليوم و الليلة.. حَتّٰى يَقُولَ اَلرَّسُولُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ‌ عند تطويل مدة المصائب و الحوادث و عدم تناهي الشدّة، و ذهاب الطاقة على الاصطبار، يقولون: مَتىٰ نَصْرُ اَللّٰهِ‌ معناه: طلب النّصر و تمنّيه أَلاٰ إِنَّ نَصْرَ اَللّٰهِ قَرِيبٌ‌ لفظة: ألا، للاستفتاح، و تدل على تحقّق ما بعدها كما في قوله: أَلاٰ إِنَّهُمْ هُمُ اَلسُّفَهٰاءُ‌ . و الجملة فيما نحن فيه على إرادة القول، أي قيل لهم ذلك إجابة لطلبهم: عاجل النّصر ممّن النّصر بيده. و يستفاد من الآية أن الوصول إلى مقام القرب و الفوز بالدرجات السامية، لا يتيسّر إلاّ برفض المشتهيات و مخالفة النفس و مقاساة الآلام في سبيل الطاعة، و الصّبر لشدائد الدهر، و ممارسة الرياضات الشاقّة. و قد قال عليه السلام: حفّت الجنّة بالمكاره. و في الخرائج عن السّجاد عليه السلام قال: فما تمدّون أعينكم‌؟. ألستم آمنين‌؟. لقد كان من قبلكم ممّن هو على ما أنتم عليه يؤخذ فتقطع يده و رجله و يصلب، ثم تلا هذه الآية الكريمة... │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#تفسیر_نمونه ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ بدون امتحان وارد بهشت نمى شوید! ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ از آیه فوق چنین بر مى آید که جمعى از مؤمنان مى پنداشتند عامل اصلى ورود در بهشت تنها اظهار ایمان به خداست و به دنبال آن نباید ناراحتى و رنجى را متحمل شوند و بى آنکه تلاش و کوشش به خرج دهند خداوند همه کارها را روبراه خواهد کرد و دشمنان را نابود خواهد ساخت . قرآن در برابر این تفکر نادرست به سنت همیشگى خداوند اشاره کرده مى فرماید: (آیا گمان کردید داخل بهشت مى شوید بى آنکه حوادثى همچون حوادث سخت گذشتگان به شما برسد) (ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما یاءتکم مثل الذین خلوا من قبلکم). (همانها که شدائد و زیانهاى فراوان به آنها رسید و آن چنان ناراحت و متزلزل شدند که پیامبر الهى و افرادى که ایمان آورده بودند گفتند پس یارى خدا کى خواهد آمد) (مستهم الباساء و الضراء و زلزلوا حتى یقول الرسول و الذین آمنوا معه متى نصر الله ). و چون آنها نهایت استقامت خود را در برابر این حوادث به خرج دادند و دست به دامن الطاف الهى زدند به آنها گفته شد: (آگاه باشید یارى خدا نزدیک است ) (الا ان نصر الله قریب ). (باساء) از ماده (باس ) به گفته (معجم مقاییس اللغة ) در اصل به معنى شدت و مانند آن است و به هر گونه رنج و عذاب و ناراحتى گفته مى شود، و به افراد شجاع که در میدان جنگ شدیدا #مقاومت مى کنند، (بئیس ) یا (ذو البأس ) گفته مى شود. و (ضراء) به گفته (راغب) در (مفردات) نقطه مقابل سراء یعنى آنچه مایه مسرت و موجب منفعت است ، مى باشد، بنابراین هر گونه زیانى که دامنگیر انسان بشود در امور جانى و مالى و عرضى و امثال آن را شامل مى گردد. جمله (متى نصر الله ) (یارى خدا کى مى آید؟) که از سوى پیامبران و مؤمنان در مواقع نهایت شدت گفته مى شد، به معنى شک و تردید در این موضوع، یا اعتراض و ایراد نیست ، بلکه به عنوان تقاضا و انتظار، مطرح مى شده است، و لذا به دنبال آن ، از سوى خداوند به آنها بشارت داده مى شد که یارى خدا نزدیک است . این احتمال که جمله (متى نصر الله ) از سوى گروهى از مؤمنان باشد، و جمله (الا ان نصر الله قریب ) از سوى پیامبر خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) که بعضى از مفسران ذکر کرده اند بسیار بعید به نظر مى رسد. به هر حال آیه فوق به یکى از سنن الهى که در همه اقوام جارى بوده است اشاره مى کند و به مؤمنان در همه قرون و اعصار هشدار مى دهد که براى پیروزى و موفقیت و نایل شدن به مواهب بهشتى، باید به استقبال مشکلات بروند و فداکارى کنند و در حقیقت، این مشکلات آزمونى است که مؤمنان را پرورش مى دهد و صاحبان ایمان راستین را از متظاهران به ایمان، آشکار مى سازد. تعبیر به (الذین خلوا من قبلکم ) (کسانى که پیش از شما بودند) به مسلمانان مى گوید: این تنها شما نیستید که گرفتار انواع مشکلات از سوى دشمنان در تنگناهاى زندگى شده اید، بلکه اقوام پیشین نیز، گرفتار همین مشکلات و شدائد بوده اند تا آنجا که گاهى کارد به استخوانشان مى رسید و فریاد استغاثه آنها بلند مى شد. اصولا رمز تکامل و ترقى انسانها همین است، افراد و امتها باید در کوره هاى سخت حوادث قرار بگیرند، و همچون فولاد آبدیده شوند، استعدادهاى درونى آنها شکوفا گردد، و ایمانشان به خدا قویتر شود ضمنا افراد لایق و مقاوم و با ایمان ، از افراد نالایق شناخته شوند و صفوفشان از هم جدا گردد، این سخن را با حدیثى از پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم ) پایان مى دهیم. (خباب بن ارت ) که از مجاهدان راستین صدر اسلام بود مى گوید: خدمت پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم ) از آزار مشرکان شکایت کردم فرمود: امتهائى که پیش از شما بودند با انواع بلاها شکنجه مى شدند، ولى این امر هرگز آنها را از دینشان منصرف نمى کرد تا آنجا که ارّه 🪚 بر سر بعضى از آنها مى گذاردند و آنها را به دو پاره تقسیم مى کردند... به خدا سوگند که برنامه دین خدا کامل مى شود و به پیروزى مى رسد تا آنجا که یک نفر سوار، فاصله میان صنعاء و حضرموت (و بیابانهاى مخوف عربستان را) طى مى کند، و از هیچ چیز جز خدا نمى ترسد... ولى شما عجله مى کنید. بعضى از مفسران گفته اند: هنگامى که در جنگ احزاب ترس و خوف و شدت بر مسلمانان غالب شد و در محاصره قرار گرفتند این آیه نازل شد و آنان را به صبر و استقامت دعوت نمود و وعده یارى نصرت به آنها داد. و نیز گفته شده هنگامى که مسلمانان در جنگ احد شکست خوردند عبدالله بن ابى به آنها گفت تا کى خود را به کشتن مى دهید اگر محمد پیغمبر بود خداوند یاران او را گرفتار اسارت و قتل نمى کرد در این موقع آیه فوق نازل شد. │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#کلمات آيه دویست و چهارده سوره مبارکه #بقرة : ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ + أَمْ حَسِبْتُمْ : آيا گمان كرديد + أَنْ : اين كه + تَدْخُلُوا : داخل مي شويد + الْجَنَّةَ : به بهشت + وَ لَمَّا يَأْتِكُمْ : نيامده است شما را + مَثَلُ الَّذِينَ : مثل كسانی كه + خَلَوْا : گذشتند + مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ: قبل از شما؟ + مَسَّتْهُمُ : رسيد به آنها + الْبَأْسَاءُ : ناراحتي ها، سختي + وَ الضَّرَّاءُ : و زيان ها + وَ زُلْزِلُوا : و زير و رو شدند + حَتَّىٰ : تا ( حدّي كه) + يَقُولَ : مي گويد + الرَّسُولُ : رسول + وَ الَّذِينَ : و كسانی كه + آمَنُوا : ايمان آوردند + مَعَهُ : با او + مَتَىٰ نَصْرُ : كی ياری + اللَّهِ ۗ : خدا (خواهد آمد)؟ + أَلَا إِنَّ : آگاه باش همانا + نَصْرَ : ياری + اللَّهِ : خداوند + قَرِيبٌ : نزديك است ╭────๛🚩 - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │🌟 @Shefae │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

💧 تفسیر قطره‌ای استاد قرائتی 🎧 جلسه ۲۰۹ 📝 سوره مبارکه بقره ▶️ آیه دویست و چهارده #تفسیر | #تفسیر_قطره_ای #استاد_قرائتی ┄┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┄ ╭────๛🚩 - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │🌟 @Shefae │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────