♦️نشست آینده‌پژوهی گفتمان انقلاب اسلامی در حوزه مسائل #زنان با نگاه به بیانیه #گام_دوم قسمت پنجم: 🌸خانم علاسوند: ارزش نمود #زن در انقلاب امام و دکترین رهبران انقلاب اعم از امام و مقام معظم رهبری بسیار مهم است. این‌که یک دفعه امام حکم حضور یک خانم را در مجلس موسسان آن زمان صادر کنند، فرماندهی سپاه بخشی از کشور را به یک #زن محول کنند، در مقام یک مرجع و زعیم تصریح کنند که حتما و الزاما باید این جریان مشارکت در سرنوشت کشور تداوم پیدا کند و بعدا هم این موارد در بحث #زنان در فرمایشات مقام معظم رهبری که خودش دکترینی است، ادامه پیدا کرد. لازم است عمق تحولی که انقلاب می‌خواسته در زندگی #زنان ایجاد کند را متوجه شویم. من پیرو عرایض قبلی، می‌خواهم این نکته را عرض کنم که برای رسیدن به آرمان‌ها، یک کاری را باید حاکمیت انجام بدهد، یک ضلع دیگر از کار برعهده خود جامعه #زنان است و مباحثی که خانم دکتر اردبیلی اشاره کردند. جامعه #زنان باید با حیثیت فردی خودشان فعال‌تر بشوند و کار بکنند. غیر از اینکه خودشان به تمامی این الگو واقفند و در زندگیشان تصمیم می‌گیرند و خود را از این دوگانه خلاص می‌کنند. این دوگانه را فقط خانم‌ها هم دامن نمی‌زنند. بخش زیادی از روحانیون هم هستند که بخش بزرگی از فارغ‌التحصیلان انقلابی دانشگاه را خانه‌نشین کرده‌اند. یعنی نتوانستند جوری اولویت‌های آنها را سامان بدهند که ازدواج سر جایش باشد، مادری سر جایش باشد، بچه‌دار شدن سر جایش باشد، فعالیت اجتماعی سر جایش باشد و... 🏵خانم داورپناه: درباره انقلاب اسلامی و #زن در انقلاب اسلامی ما چقدر برای نسل بعدی کم روایت کردیم، بد روایت کردیم و بد روایت کردند و نگذاشتند روایت شود. فعالان انقلابی حوزه #زنان از منظر بحث روایت به چند دسته قابل تقسیم‌اند. یک بخش، مشارکت کنندگان در فرایند انقلاب بودند. ما یک سری زنی داریم که مصداق #گفتمان_انقلابی بودند و در آن مشارکت داشتند، در آن فضا بالیدند و آن فضا را ساختند. اینها #زنانی هستند که پیشکوتان انقلاب محسوب می‌شوند. مثلا خانم دباغ، خانم‌هایی که بعضا آنها را از دست دادیم و خانم‌هایی که هنوز هستند و ما آنها را روایت نکردیم و نسبت به آنها یک اضطراب روایتی وجود دارد. این آدم‌ها خودشان خودشان را بازنمایی نمی‌کنند؛ در جهانی که در سیطره بازنمایی‌ها است. دنیای ما دنیای اینستاگرام است؛ مهم نیست آدم‌ها چه هستند، مهم این است که آدم‌ها چه به نظر می‌آیند. وقتی که ما از یک دختر بپرسیم دلت می‌خواهد شبیه چه کسی باشی، چقدر امکان دارد که بگوید که من بین مدل خانم سلیحی و خانم دباغ تردید دارم. اصلاً می‌داند این مدل‌های زندگی چیست؟ این زنان از دست ما خواهند رفت. خودشان مخلص و با حیا هستند و خودشان دنبال این نیستند که روایت بشوند و ما هم روایتشان نمی‌کنیم و کسان دیگری یک روزهایی روایت‌های عجیب و غریبی از آنها خواهند گفت که باید دفاع کنیم. ادامه دارد ... 🌿🌺 کمیته زنان #جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی🌺🌿 🌺 @zanan_enghelaby

♦️نشست آینده‌پژوهی گفتمان انقلاب اسلامی در حوزه مسائل #زنان با نگاهی به بیانیه #گام_دوم قسمت ششم: 📍بخش دیگر از این فعالان حوزه #زنان، نخبگان متعهد و جوان هستند. اینها با دشواری‌های زیادی دست و پنجه نرم می‌کنند؛ از یک طرف تعلق به #گفتمان_انقلاب_اسلامی دارند و از یک طرف هم می‌خواهند نخبه باشند و حقایق را درک کنند و از طرف دیگر می‌خواهند عوام را درک کنند، از یک طرف گاهی بزرگترهایشان به آنها اعتماد ندارند و از طرف دیگر از تسهیلاتی که گفتمان غرب فراهم می‌کند نمی‌توانند استفاده کنند. اینستاگرام فضایی نیست که از اینها استفاده کنیم. این فضا متناسب با یک گفتمان دیگر است. تلویزیون و رسانه و... همگی تسهیلاتی است که در خدمت غرب قرار دارد. اینها باید ابزار خودشان را بسازند. مفاهیم را از نو تبیین کنند. گروه دیگری نیز داریم که من آنها را عملگرایان متعهد می‌نامم. این گروه کسانی هستند که به نظرم نقش خیلی جدی در گفتمان‌های بعد از انقلاب در حوزه #زنان را به عهده گرفته‌اند و نخبه نیستند ولی مخلص هستند، جدی هستند، عملگرا هستند، باهوش هستند؛ مدرسه می‌زنند، مهدکودک می‌زنند، مغازه فروش محصولات سالم می‌زنند، تبلیغ حجاب می‌کنند و...؛ آن احساس تکلیف، این دسته را به عمل می‌کشاند و هر کاری که احساس کنند درست و لازم است را انجام می‌دهند ولی در بعضی از این افراد، گویی فراموشی‌هایی نسبت به همان #گفتمان_انقلاب در حال رخ دادن است. اگر اینجا مثلا آمریکا بود، کتاب‌های متعددی درباره همه گفتمان‌های پساانقلاب تولید شده بود و این گفتمان‌ها مورد تحلیل قرار گرفته بودند. ولی ما چون رسم نداریم به مسائل خودمان نگاه کنیم و آنها را جدی بگیریم و جدی فکر کنیم، چنین تولیداتی نداریم. البته حرفی که می‌زنم یک حرف مقدمه‌ای است و لازم است که خیلی پژوهش در این زمینه صورت گیرد ولی من ادعا می‌کنم در بعضی از اینها یک غفلت‌هایی نسبت به #گفتمان_انقلاب صورت می‌گیرد و همین امر این ضرورت را مطرح می‌کند که ما باید دوباره به حرف‌های امام و رهبری درباره زنان برگردیم و آنها را بخوانیم و جدی بگیریم و با آن ملاک‌ها هر کاری که صورت گرفته را محک بزنیم. من می‌خواهم سه تا از این ملاک‌ها را بگو‌یم که به نظرم آسیب‌های رایج‌تری هستند. یکی همین است که سرکار خانم دکتر ادربیلی اشاره کردند و من اسمش را به عنوان یک مفهوم فلسفی می‌گذارم "گسست حیات"؛ مکین تایر یک فیلسوف غربی است که دغدغه اخلاق و فضیلت دارد و معتقد است تمدن غربی نمی‌گذارد ما فضیلت محور باشیم و نمی‌گذارد ما اخلاقی زندگی کنیم. چون فرد وقتی می‌تواند اخلاقی زندگی کند که بگوید که زندگی یک هدف دارد و تمام زندگی باید به آن هدف نزدیک بشود. اما تمدن غربی مدرن می‌گوید بخش خصوصی اینگونه است، بخش عمومی اینگونه است، کودکی اینگونه است، جوانی و کهنسالی هم به آنگونه است و..؛ یعنی حیات را بخش بخش می‌کند و برای هر بخش یک هدف و غایت تعریف می‌کند. در این دنیا فرد نمی‌تواند زندگی فضیلت‌مندانه‌ای داشته باشد. این اتفاق در گفتمان امام و در #گفتمان_انقلابی حل شده بود. ادامه دارد .... 🌿🌺 کمیته زنان #جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی🌺🌿 🌺 @zanan_enghelaby

♦️نشست آینده‌پژوهی گفتمان انقلاب اسلامی در حوزه مسائل #زنان با نگاهی به بیانیه #گام_دوم قسمت پایانی 📍به عبارات امام رجوع کنید؛ از هر جایی که شروع شود، به این می‌رسیم که هدف قیام لله است. یعنی همه چیز را وحدت می‌دهد. وقتی درباره #زنان صحبت می‌کنند، اصلا مهم نیست که با پرستاران صحبت می‌کند، یا خانه‌داران صحبت می‌کنند، یا با مادران صحبت می‌کنند و...؛ یک وحدتی را بر زندگی #زنان و بر زندگی هر انسانی حاکم می‌بینند و همه این حیات را به سوی یک هدف می‌دانند. در این راستا، حال شرایطت چیست؟ مادر هستی یا مادر نیستی؟ ازدواج کردی یا نکردی؟؛ اینها مهم نیست. مهم این است که شما به سمت آن هدف می‌روی یا نمی‌روی. در هر شرایطی که هستی باید به آن هدف نزدیک‌تر شوی ولی گفتمان‌های پس از انقلاب دقیقاً بازی کردن در میدانی است که از سوی ادبیات لیبرالی مطرح شده است؛ تمایز حوزه خصوصی و عمومی، تمایز میان خانه و جامعه؛ اینها دو واقعیت نیستند. این تفکر، اسلامی نیست. این یک نحوه نگاه کردن به واقعیت است و لیبرالی است. ولی نگاه الهی یک نگاه وحدت‌گراست و تا این اندازه این مرزها را جدا نمی‌کند. یک ویژگی دیگر گفتمان امام و #گفتمان_انقلابی این بود که خداآیین بود؛ الهی بود؛ افق‌ها و کلیشه‌های زن‌ها را شکست. در مورد تمدن صحبت‌های زیاد و متنوعی مطرح می‌شود. یکی از تاریخ‌نگاران مطرح می‌کند که همیشه چالش‌هایی در جوامع وجود دارد. گاهی برهه‌هایی پیش می‌آید که یک اقلیت خلاق این چالش‌ها را جمع می‌کنند؛ اینجا یک تمدن خلق می‌شود. این تمدن هست تا مادامی که به این چالش‌ها رسیدگی می‌شود. اگر این اقلیت خلاق دیگر به این چالش‌ها رسیدگی نکنند، این چالش جذابیت خود را برای عموم مردم از دست خواهد داد، عمومی که به اینها اعتماد کرده بودند، دیگر سرهایشان را به اطراف می‌گرداندند و سایر نیروهای اجتماعی آنها را جذب می‌کنند. یا اقلیت خلاق ضعیف است که تمدن زوال پیدا می‌کند یا اینکه می‌خواهد تلاش بیشتری بکند و مجبور می‌شود به قوای قهری متمسک شود تا افراد را از راه نیروهای دیگر بیرون بکشد، در این صورت جنگ رخ می‌دهد. این توضیحات کاملا درست نیست اما هشدار خوبی است. #گفتمان_انقلاب یک چالشی را برای #زن ایرانی حل کرد. قبل از انقلاب ما این موضوع را داشتیم که در خانه بمانم یا بیرون بروم و زن انقلابی بیرون نمی‌رفت چون معتقد بود که نمی‌شود دین‌دار بود و بیرون بود. انقلاب اسلامی یکی از کارهای مهمی که کرد این بود که این چالش را حل کرد. حالا ما باز با دست خودمان دوباره این چالش را ایجاد کنیم؟ مشکل بعدی ظاهرگرایی است. گفتمان امام خمینی باطن‌گرا بود و نگاه‌ها را از این ظواهر و صورت‌های سطحی به سمت افق‌هایی مانند شهادت کشید؛ اینکه #زنان ما افق مادر شهید داشته باشند، اینها در کدام ادبیات سطحی قابل تبیین است؟ ولی ما الان ظاهرگرا هستیم مثلا می‌گوییم هر زن باید 4 فرزند داشته باشد. این یعنی چه؟ شما باید اهداف و افق‌ها را تعیین کنید و خود آن زن با شرایط خود تشخیص می‌دهد چه کار کند. ما ملاک نمی‌دهیم، باطن‌ها را نمی‌دهیم، اصول را نمی‌دهیم و اعتماد نمی‌کنیم و شاید حق داریم اعتماد نکنیم؛ چون زنانمان را تربیت نکردیم تا عاقل و انتخاب‌گر باشند. روابط عمومي مرکز تحقيقات زن و خانواده 🌿🌺 کمیته زنان #جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی🌺🌿 🌺 @zanan_enghelaby