.......: ۳۵- دیدگاه مقام معظّم رهبری درباره ی سهمیه ی رزمندگان در دانشگاهها نظر حضرتعالی درباره ی قرار دادن اولویّت برای ورود رزمندگان، بسیجیان و ایثارگران به دانشگاه و مقاطع بالاتر چیست؟ و آیا باید این اولویّت برای نیروهای مخلص انقلاب هنوز هم اعمال شود؟ به نظر من هیچ اشکالی ندارد. امیرالمؤمنین فرمود: و لایکوننّ المحسن و المسی ء عندک بمنزلة سواء [۱] . کسانی که واقعاً به این انقلاب خدمت کردند، به این کشور خدمت کردند، رفتند لب مرزها جنگیدند، ماها گرفتیم خوابیدیم، چه اشکالی دارد یک اولویتی به اینها بدهیم؟ البتّه این اولویّت به هیچ وجه نباید معیارهای علمی را تحت الشعاع قرار بدهد؛ بایستی از لحاظ علمی رتبه بیاورند. کسی بیسواد نمی آید به دانشگاه. خوشبختانه همین جور هم بوده. دو سه سال پیش برای من یک گزارشی آوردند، که بعضی از این بچه‌هایی که با همین سهمیه‌ها آمدند در دانشگاه، از لحاظ رتبه ی علمی، در رتبه‌های خیلی بالا هستند. باید هم همین جور باشد. به هر حال به نظر من این اولویّت چیز خوبی است - چیز بدی نیست - این، قدردانی از فداکاری است. ---------- [۱]: . نهج البلاغه، نامه ی ۵۳. #پاسخ پرسشهای دانشجویان ✍مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

💠ملت بسیار عزیز که در سال‌های طولانی قبل از انقلاب و در حال پُرهیجان انقلاب و پس از پیروزی تا امروز با همه فداکاری‌ها و جانبازی‌ها و سختی‌ها و فشارها در صحنه حاضر و از اسلام بزرگ و میهن عزیز دفاع نموده و در جبهه‌ها و پشت جبهه‌ها چون سدی آهنین ایستاده‌اند. #امام_خمینی #جمهوری_اسلامی_حَرم_است 📚صحیفه نور ،جلد ١٩،صفحه 🌷اللهم عجل لولیک الفرج🌷

✨✨ ﷽ ✨✨ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 🕯 ┊ ┊ 🕯 ┊ 🕯 🕯 #آرامش_با_قرآن اوست خدایی که جز او هیچ معبودی نیست، همان فرمانروای پاک، سالم از هر عیب و نقص، ایمنی بخش، چیره و مسلط، شکست ناپذیر، جبران کننده، شایسته بزرگی و عظمت است. خدا از آنچه شریک او قرار می دهند، منزّه است. اوست خدا، آفریننده، نوساز، صورتگر... حشر۲۳و۲۴

#اذکار هفته https://eitaa.com/zandahlm1357

#دعای عهد🕊 https://eitaa.com/zandahlm1357

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

.......: ۱۲- الصدوق قال: حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنه قال: حدّثنا علىّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علىّ بن معبد عن الحسين بن خالد، قال: قلت للرضاعليه السلام: يابن رسول الله، إنّ الناس يروون أنّ رسول الله صلّي الله عليه و آله قال: إنّ الله عزّوجلّ خلق آدم علي صورته، فقال: قاتلهم الله، لقدحذفوا أوّل الحديث، إنّ رسول الله صلّي الله عليه و آله مرّ برجلَين يتسابّان، فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبّح الله وجهك و وجه مَن يشبهك! فقال صلّي الله عليه و آله له: يا عبدالله، لاتقل هذا لأخيك، فإنّ الله عزّوجلّ خلق آدم علي صورته. ۱۳- الصدوق قال: حدّثنا الحسين بن أحمد عن أبيه قال: حدّثنا محمّد بن بندار عن محمّد بن علىّ عن محمّد بن عبدالله الخراسانى خادم الرّضا قال: قال بعض الزنادقة لأبى الحسن عليه السلام: لِم احتجب الله؟ فقال أبوالحسن عليه السلام: إنّ الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم، فأمّا هو فلاتخفي عليه خافية فى آناء اللّيل و النهار، قال: فلِمَ لاتدركه حاسّة البصر؟ قال: للفرق بينه و بين خلقه الّذين تدركهم حاسّة الأبصار، ثمّ هو أجلّ من أن تدركه الأبصار أو يحيط به وهم أو يضبطه عقل، قال: فحدّه لى، قال: إنّه لايحدّ، قال: لِمَ؟ قال: لأنّه كلّ محدود متناهٍ إلي حدّ فإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة، و إذا احتمل الزيادة احتمل النقصان، فهو غير محدود و لامتزايد و لامتجزّئ و لامتوهّم. ۱۴- علىّ بن طاووس عن الصدوق فى كتاب الجامع عن محمّد بن الحسن الصفار و عبدالله بن جعفر الحميرى عن محمّد بن عيسي بن عبد عن هشام بن إبراهيم العباسى، قال: قلت للرضا عليه السلام: أمرنى بعض مواليك أن أسألك عن مسألة، قال: و من هو؟ قلت: الحسن بن سهل أخو الفضل بن سهل ذى الرياستين، قال: فى أىّ شى ء المسألة؟ قلت: فى التوحيد، قال: فى أىّ التوحيد؟ قلت: يسألك عن الله تعالي، جسم أو ليس بجسم؟ فقال: إنّ الناس فى التوحيد ثلاثة، فمذهب إثبات تشبيهه لايجوز، و مذهب النفى لايجوز، فلامحيص عن المذهب الثالث: إثبات بلاتشبيه. ۱۵- الكلينى عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن يحيي قال: سألنى أبوقرّة المحدّث أن اُدخله علي أبى الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنته فى ذلك فأذن لى، فدخل عليه، فسأله عن الحلال و الحرام و الأحكام حتّي بلغ سؤاله إلي التوحيد، فقال أبوقرّة: إنّا روّينا أنّ الله قسّم الرؤية و الكلام بين نبيّين، فقسّم الكلام لموسي و لمحمّد الرؤية. فقال أبوالحسن عليه السلام: فمَن المبلّغُ عن الله إلي الثقلين من الجنّ و الإنس (لاتدركه الأبصار) و (لايحيطون به علماً) و (ليس كمثله شى ء) أليس محمّد؟ قال: بلي، قال: كيف يجيئ رجل إلي الخلق جميعاً فيخبرهم أنّه جاء من عندالله و أنّه يدعوهم إلي الله بأمر الله فيقول (لاتدركه الأبصار) و (لايحيطون به علماً) و (ليس كمثله شى ء) ثمّ يقول: أنا رأيته بعينى و أحطّت به علماً و هو علي صورة البشر؟! أما تستحون؟! ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتى من عند الله بشى ء ثمّ يأتى بخلافه من وجه آخر! قال أبو قرّة: فإنّه يقول (و لقدرآه نَزْلةً اُخري) فقال أبوالحسن عليه السلام: إنّ بعد هذه الآية ما يدلّ علي ما رأي حيث قال (ما كَذَبَ الفؤادُ ما رأي) يقول: ما كذب فؤاد محمّد ما رأت عيناه، ثمّ أخبر بما رأي فقال (لقدرأي مِن آيات ربّه الكبري) فآيات الله غير الله و قدقال الله (و لايحيطون به علماً) فإذا رأته الأبصار فقدأحاطت به العلم و وقعت المعرفة فقال أبو قرّة: فتكذّب بالروايات؟! فقال أبوالحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذّبتها، و ما أجمع المسلمون عليه أنّه لايحاط به علماً و لاتدركه الأبصار و ليس كمثله شى ء. ۱۶- الكلينى عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسي عن علىّ بن سيف عن محمّد بن عبيد قال: كتبت إلي أبى الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن الرؤية و ما ترويه العامّة و الخاصّة، و سألته أن يشرح لى ذلك، فكتب بخطّه: اتّفق الجميع لاتَمانُع بينهم أنّ المعرفة من جهة الرؤية ضرورة، فإذا جاز أن يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثمّ لم تَخلُ تلك المعرفة من أن تكون إيماناً أو ليست بإيمان، فإن كانت تلك المعرفة من جهة الرؤية إيماناً فالمعرفة الّتى فى دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بإيمان لانّها ضدّه، فلايكون فى الدنيا، مؤمن، لأنّهم لم يروا الله عزّ ذكره و إن لم تكن تلك المعرفة الّتى من جهة الرؤية إيماناً لم تَخلُ هذه المعرفة الّتى من جهة الاكتساب أن تزول و لاتزول فى المعاد، فهذا دليل علي أن الله عزّوجلّ لايُرى بالعين إذ العين تؤدّى إلي ما وصفناه. ۱۷- الكلينى عن محمّد بن يحيي عن أحمد بن محمّد عن أبى هاشم الجعفرى عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الله، هل يوصف؟ فقال: أما تقرأ القرآن؟! قلت: بلي، قال: أما تقرأ قوله تعالي (لاتُدركُه الأبصارُ و هو يدركُ الأبصار) قلت: بلي، قال: فتعرفون الأبصار؟ قلت: بلي، قال: ما هى؟ قلت: أبصار ال

عيون، فقال: إنّ أوهام القلوب أكبر من أبصار العيون، فهو لاتدركه الأوهام و هو يدرك الأوهام. ۱۸- الصدوق قال: حدّثنا علىّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضى الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن أبى عبدالله الكوفى عن محمّد بن اسماعيل البرمكى عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن محمد الخزّاز و محمّد بن الحسين قالا: دخلنا علي أبى الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روى أنّ محمداً صلّي الله عليه و آله رأي ربّه فى هيئة الشابّ الموفّق فى سنّ أبناء ثلاثين سنة، رِجلاه فى خُضرة! و قلت: إنّ هشام بن سالم و صاحب الطاق و الميثمى يقولون: إنّه أجوف إلي السّرّة و الباقى صَمَد! فخرّ ساجداً ثمّ قال: سبحانك ما عرفوك و لاوحّدوك، فمن أجل ذلك وصفوك، سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن شبّهوك بغيرك، إلهى لاأصفك إلّا بما وصفت به نفسك و لاأشبّهك بخلقك، أنت أهل لكلّ خير، فلاتجعلنى من القوم الظالمين) . ثمّ التفت إلينا فقال: ما توهّمتم من شى ء فتوهمّوا الله غيره، ثمّ قال نحن آل محمّد النمط الأوسط الّذى لايدركنا الغالى و لايسبقنا التالى، يا محمّد إنّ رسول الله صلّي الله عليه و آله حين نظر إلي عظمة ربّه كان فى هيئة الشابّ الموفق و سنّ أبناء ثلاثين سنة، يا محمّد عظم ربّى و جلّ أن يكون فى صفة المخلوقين. قال: قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه فى خضرة؟ قال: ذاك محمّد صلّي الله عليه و آله كان إذا نظر إلي ربّه بقلبه جعله فى نور مثل نور الحجب حتّي يستبين له ما فى الحجب، إنّ نور الله منه أخضرّ ما أخضرّ و منه أحمرّ ما أحمرّ و منه أبيضّ ما أبيضّ و منه غير ذلك، يا محمّد ما شهد به الكتاب و السنّة فنحن القائلون به. .......: #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357