👌👌✅مهمترین نشانه ظهور امام زمان علیه السلام خروج سفیانی است 💯♨️✅👈 بقدری این نشانه مهم است که در بین علائم حتمی ظهور امام زمان علیه السلام هیچ نشانه ای اینقدر روایت درباره اش نداریم و اینقدر ریز تمام خصوصیاتش بیان نشده است👇👇 ⚠️سفیانی کیست❓👇👇 بخش اول 👈نام او «عثمان بن عَنبَسه» حرب بن عنیبه و یا عنبسه بن حرب و از فرزندان ابوسفیان است (سفیان اسم اوست و حرف یاء (ی) نسبت است مثل ایران و ایرانیّ) شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة ✅در روایات اسلامی او را با صورتی سرخ، پوستی سفید و چشمانی زاغ توصیف کرده‌اند. علی بن ابی طالب علیهما السلام در ذکر خروج سفیانی میگوید : سفیانی از منطقه ای از شهر دمشق قیام می کند؛ از سرزمینی که به آن وادی یابس (بیابان خشک) گویند. کتاب غیبت نعمانی 👌بسیاری از احادیث تصریح شده که سفیانی از تبار ابوسفیان، است.همچنین او از سوی پدر منسوب به بنی امیه و از طرف مادر از قبیلهٔ کلب است. کمال الدین و تمام النعمه 👌✅👈خروج سفیانی در ماه رجب است و صیحه آسمانی در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان است ♨️در روایتی از امام جعفر صادق علیه السلام، چنین نقل شده است: عنْ یونُسَ بْنِ أَبِی یعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ یقُولُ إِذَا خَرَجَ السُّفْیانِی یبْعَثُ جَیشاً إِلَینَا وَ جَیشاً إِلَیکمْ فَإِذَا کانَ کذَلِک فَأْتُونَا عَلَی کلِّ صَعْبٍ وَ ذَلُول. یونس بن ابی یعفور از امام صادق علیه السلام، نقل می کند، که ایشان فرمودند: هنگامیکه سفیانی خروج می کند، دو سپاه اعزام می کند، یکی به سمت ما (حجاز) و دیگری به سمت شما (عراق). در این صورت به سمت ما بشتابید هرچند دچار سختی شوید (و تمام توجه شما، به سمت اخبار کشور حجاز و شهر مکه باشد، زیرا محل ظهور و قیام امام عصر، می باشد) نعمانی، الغیبۀ، ص ۳۰۶. #مهدویت @zandahlm1357

رمان #دمشق_شهر_عشق اثر فاطمه ولی نژاد با صدای #صبا_ندیمی 👈تولید اختصاصی کانال کتابخانه صوتی آبان لغایت آذر ماه ۱۳۹۹ ✅رمان دمشق شهرعشق بر اساس حوادث حقیقی زمستان ۸۹ تا پاییز ۹۵ درسوریه و با اشاره به گوشه ای از رشادتهای مدافعان حرم به ویژه سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی و سردار شهید حاج حسین همدانی در بستر داستانی عاشقانه روایت میشود. 👇👇👇👇👆

شعرخوانی زیبای مرحوم محمدرضا آقاسی درباره شهدا آن‌که در خون عشق‌بازی می‌کند تا قیامت سرفرازی می‌کند... @zandahlm1357

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

انسان و مقام جمعی او بر اساس سوره قدر پس آن حقیقت کلّیه که خلیفة اللّه و انسان کبیر است حاوی بر مراتب نزولیه و عروجیه است، او است آن قرآن تکوینی، و کتاب مبین است که او را حقّ تعالی در لیلة القدر نازل نموده، کما قال تعالی: « إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ [۲] »، چه تنزّل آن نور قیّومی از عالم لاهوت و مرتبه ربوبیت به واسطه اضافه عالم و ظهور ذات غیب الغیوبی، و معروفیت اسماء و صفات او به مقتضای: « کنت کنزاً مخفیاً، فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لکی أعرف » [۱] از پرده کمون تنزّل نموده، درجه به درجه چون درجات تنزلاّت مرتبه به مرتبه رو به ظلمت آمده، که عاقبت منتهی به عالم طبایع و اجسام که اسفل السافلین عالم است می‌رسد. لهذا حقّ تعالی از آن نزول ارواح و ملائکه جنود او تعبیر به سیر در لیلة القدر فرموده، که مقصود نزول روح کلّی انسان کامل محمدی است، منتهی به مرتبه ترابیه او تشبیهاً به لیلٍ صوری در ظلمت، کما قال تعالی: « تَنَزَّلُ الْمَلاَئِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهَا [۲] »، أی فی عالم الطبیعة ؛ لأ نّها عالم مظلمة، ساترة لوجه الروح المضیئة. و چون ترقّی آن نفس کلّیه درجه به درجه در قوس صعود به خطاب «ارْجِعِی [۳] »، رو به مبدأ نور الأنوار است ؛ لهذا حق تعالی از آن عروج تعبیر ب-« یوم القیامة » نموده تشبیهاً بیومٍ صوری، کما قال تعالی: « تَعْرُجُ الْمَلاَئِکَةُ وَ الرُّوحُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ [۴] ». و آن که در آخر می‌فرماید: « تَنَزَّلُ الْمَلاَئِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ [۵] »، به حسب تأویل آن است که نزول روح امری و ملائکه جنود و اعوان او از قوی، در این لیلة القدر عالم ظلمانی و دار طبیعت بدنی به امر خدا است برای کسب معرفت و ظهور آثار ربوبیت من کلّ امرٍ، یعنی این سیر او به این عالم از عالم امر و عالم ارواح است مرتبه به مرتبه در تنزّلات ؛ زیرا که عالم امر مرادف و مقابل عالم خلق است به مقتضای: « أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالاْءَمْرُ [۱] »، مراد نزولش چنان که رسیدی از عالم ارواح است، « سَلاَمٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ »، یعنی آن لیلة القدر بدن ظلمانی به حالت سلامتی از آفات و فساد باقی است در علاقه روح به او، « حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ »، تا وقت طلوع و بروزِ نور فجر روح از این کالبد مظلمه به سبب موت، چه لغةً فجر به معنی ظهور و انتشار نور است، یعنی بدن سالماً عن الآفات به حال حیات عارضی باقی است تا وقت خروج و طلوع نور روح از او در رجوع الی اللّه، که بعد از آن که از او به کلّی روح قطع علاقه نمود « وَ أَ لْقَتْ مَا فِیهَا وَ تَخَلَّتْ [۲] »، یعنی بعد از آن که طرح و القا نمود ارض بدن روح را از خود، و به کلّی خالی از حس و حرکت شد، سلامتی او برطرف شده ترکیبش عن قریبٍ منحلّ شود، کما قیل: جان عزم رحیل کرد گفتم که مرو گفتا چه کنم خانه فرو می‌آید [۳] این بود رشحه[ای] از رشحات حقایق بعضی از آیات قرانیه که بر قلوب صافیه و عقول سلیمه بعضی از حکماء الهی اسلام که علم آنها اقتباس از رشحات انوار علوم خاتم الأنبیاء و اعلی الأزکیاء محمد مصطفی و حضرت مولی الموحّدین امیرالمؤمنین علیهماالسلام [است] تراوش نموده، واللّه تعالی عالم بحقایق کلامه و تأویل بیانه. ---------- [۲]: ۱ - سوره مبارکه قدر، آیه ۱. [۱]: ۲ - بحارالأنوار، ج ۸۴، ص ۱۹۸ و ۳۴۴. [۲]: ۳ - سوره مبارکه قدر، آیه ۴. [۳]: ۱ - سوره مبارکه فجر، آیه ۲۸. [۴]: ۲ - سوره مبارکه معارج، آیه ۴. [۵]: ۳ - سوره مبارکه قدر، آیات ۴ و ۵. [۱]: ۴ - سوره مبارکه اعراف، آیه ۵۴. [۲]: ۵ - سوره مبارکه انشقاق، آیه ۴. [۳]: ۶ - مرزبان نامه، داستانی ماهی و ماهی خوار. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

طمع امام امیر المؤمنین علیه السلام می‌فرمایند: بیشتر خطاهای عقل در زیر برقهای فروزان طمع است. نادان نیز می‌فرمایند: چهار چیز از ویژگیهای نادانی هستند، خشم بر کسی که از او خشنود نیستی، همنشینی با کسی که با او کفو نیستی، اظهار نیاز به کسی که از او کاری برنیاید، سخن گفتن از چیز بی اساس. معاشرت حکیمی گوید: عاقل باید بداند نه در مردم خیری است و نه گریزی از معاشرت نکردن. چشم پوشی کسی به حکیمی ناسزا گفت. حکیم پاسخش نداد. ناسزاگو گفت: مرادم تو بودی. حکیم گفت: به همین علت نادیده گرفتم. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه تربیت فرزند👇👇👇👇 @zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃