عدم تساوی زندگی اصل ایمان با فاسقان و چون جهّال و طبیعیین و دهریین این اختلافات حالات مردم را از بلا و ابتلا نسبت به اقتضای دهر داده و امور اتفاقیه فرض نمایند، لهذا حقّ تعالی بر ردّ عقیده باطله آنها خبر می‌دهد: « أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَآءً مَّحْیَاهُمْ وَ مَمَاتُهُمْ سَآءَ مَا یَحْکُمُونَ [۱] »، یعنی: آیا گمان کرده اند کسانی که کسب اعمال سوء از فسق و فجور و معاصی منهیه نموده آن که ما قرار می‌دهیم آنها را با اهل ایمان و صاحبان اعمال صالحه مرضیه، مساوی محیا و ممات هر دو فرقه را؟ المحیا: هو عموم ما کان لهم من الخیرات و وجوه النعم و المنافع و ما یبقون به فی الدنیا، کالمعایش و ما یتعیّشون به من المسکن والمطعم والمشرب والملبوس والمرکوب والمنکوح و جمیع ما یحتاجون الیه فی حیاة الدنیا. و الممات: هو ما یرد علی الإنسان قبل موته، و یکون بسببها موت الإنسان، کالآلام والأسقام والأوجاع. که ما حصل کلام الهی آن که: باید این گمان را نکنند فسقه و عاصین که ما موازی قرار دادیم معایش و لوازم زندگی آنها را و اسباب موتشان را با اهل ایمان و اعمال صالحه بلا تفاوت ؛ چه این گمان و عقیده مطابق واقع نفس الامر نیست، بل « سَآءَ مَا یَحْکُمُونَ [۲] »، خیلی بد فهمیده و بد حکم می‌کنند. زیرا ما آنها را که ایمان حقیقی و اعمال نیک که مأمورٌ به آنها است دارند، عموماً در تمام معایش و زندگیشان لذّت و راحت داده ایم به تهیه جمیع ملزومات، کما قال تعالی: « فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً [۳] »، یعنی: زندگی با لذّت و وقت انقضاء اجل محدود هم آنها را از دنیا برده ایم به أدنی سببی و سهل سقمی، به خلاف اهل فسق و عصیان که اگر چه به ظاهر در او جمع اموال و اولاد و اثقال است، علاوه که از آنها راحتی ندارند، آنها را اسباب رنج و عذابشان قرار داده ایم به مقتضای: « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُم بِهَا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا [۱] ». چنان که ممات آنها یعنی آن اسبابی که قبل از موت بر آنها وارد می‌شود از آلام و اسقام و اوجاع در کمال زحمت و مشقّت و طول مدت مرض، و اَلم ارواح خبیثه آنها از بدن عنفاً و قهراً نزع می‌شود، کما قال تعالی: « وَ النَّازِعَاتِ غَرْقًا [۲] »، نازعات: هی الملائکة التی ینزعون أرواح الکفّار عن أبدانهم بالشدّة. قال تعالی: « وَ مَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکًا وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ [۳] ». اعنی اگر ایراد شود حدیث: « الدنیا سجن المؤمن و جنّة الکافر » [۴]، گوئیم: این اشاره به آن است که از برای مؤمن حقیقی در آخرت درجات و مقاماتی است که اگر آن مقایسه شود عیش و زندگی لذیذ او در دنیا آن همه لذت دنیویه او نسبت به او، عین جهنم و دوزخ است. کما ورد: « اللّهم إنّ العیش عیش الآخرة »، [۵] چنان که برای کافر و منافق درکاتی است در آخرت که اگر قیاس شود به تعبات دنیویه او در کمال رنج و شدّت، باز زندگی دنیا برای او بهشت خواهد بود، کما قیل: پس بد مطلق نباشد در جهان بد به نسبت باشد این را هم بدان [۶] ---------- [۱]: ۱ - سوره مبارکه جاثیه، آیه ۲۱. [۲]: ۲ - همان. [۳]: ۳ - سوره مبارکه نحل، آیه ۹۷. [۱]: ۴ - سوره مبارکه توبه، آیه ۵۵. [۲]: ۱ - سوره مبارکه نازعات، آیه ۱. [۳]: ۲ - سوره مبارکه طه، آیه ۱۲۴. [۴]: ۳ - الفقیه، ج ۴، ص ۳۶۲ ؛ أعلام الدین، ص ۱۹۲ ؛ وسائل الشیعة، ج ۱۶، ص ۱۷ و ج ۲۴، ص ۲۴۵. [۵]: ۴ - بحارالانوار، ج ۲۰، ص ۲۳۸. [۶]: ۵ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۴، ص ۸۱۸، « تمامی حکایت آن عاشق که از عسس گریخت ». .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

صبر حکیمی گوید: صبر بر دو قسم است، صبر بر مکروهات طبیعی و صبر بر محبوبات بدیهی. صبر دوم در نفس تأثیر بیشتری دارد. دعای کافر قطب الدین در شرح شهاب می‌نویسد: گویند دعای دو دسته مستجاب است، کافر باشد یا مؤمن. دسته اول ستمدیده و بیچاره است. چرا که خدا می‌فرماید: أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذٰا دَعٰاهُ... [۱] پیامبر صلی الله علیه و آله نیز می‌فرماید: دعای ستمدیده مستجاب است. اگر سؤال شود چگونه دعای کافر مظلوم مستجاب است با اینکه خدا می‌فرماید: وَ مٰا دُعٰاءُ الْکٰافِرِینَ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ [۲] گوییم: این آیه در باره ی دعای کافر در آتش است، در آنجا نه ترحمی وجود دارد و نه دعایی مستجاب می‌شود. اما این روایت که نقل کردم در باره ی دنیا است. ---------- [۱]: ۱) - نمل، ۶۲. [۲]: ۲) - رعد، ۱۴. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه تدبر در قرآن @zandahlm1357

درادامه....👇👇👇

۶۶- نام ديگر سوره نمل چيست؟ نام ديگر سوره نمل، سوره سليمان است. ۶۷- محتواي سوره نمل چيست؟ داستانهاي مربوط به حضرت سليمان، تدبر و عبرت از تاريخ، سرگذشت تعدادي از انبياء و موضع گيري‌هاي مشركين در سوره نمل بيان شده است ۶۸- چرا سوره قصص را قصص گويند؟ در اين سوره كلمه قصص در آيه ۲۵ آمده است و لذا چون قصه‌هايي در اين سوره بيان شده آنرا قصص گويند. ۶۹- محتواي سوره قصص چيست؟ قصه‌هاي ولادت موسي، فرعون، قارون و بني اسرائيل ودختران شعيب از موضوعاتي است كه در سوره قصص آمده است. ۷۰- چرا سوره عنكبوت را عنكبوت گويند؟ بيان نام عنكبوت و خانه‌هاي عنكبوتي در اين سوره آمده است و لذا اين سوره را عنكبوت ناميده اند. صفحه تدبر در قرآن @zandahlm1357

❌فیلسوف کلمبیایی با این جمله مسلمان شد! داستان جالب آزادی از زبان مسلمان‌شده آرژانتینی که در برنامه محفل .. @zandahlm1357