. جامانده‌گان؟ نه! دلدادگان ❤️ ✍زهرا سادات دیباج سفری را آغاز نکرده‌ایم که برایش برنامه بریزیم؛ هر سال، انگار سفر مسافری را به پایان می‌رسانیم که نه تنها از جان، بلکه از تمام هستی‌اش گذشت تا هموار کند جاده‌ای را که پر بود از چاله‌های جهالتِ مبغضانِ فرزندان رسول‌الله؛ و پرنور سازد از میراث برجای‌مانده از شب‌هایی که ظلمت و تاریکی‌اش، امیرالمؤمنین علیه السلام را خانه‌نشین کرده بود. سفری را به پایان می‌رسانیم که در هر توقف‌گاهش، حامل پیامی است از اهداف تدوین‌گر این مسیر. آری، خدا بر لوح محفوظ نوشت، و امام حسین‌ علیه‌السلام آن را در ورق‌های تاریخ به ظهور رساند؛ و حضرت زینب سلام‌الله‌علیها، با تمام قدرت، در هر منزل، رسالتی را بر دوش ما نهاد تا آن را به پایان برسانیم و به گوش دلدادگان حسینی برسانیم. آن‌که به این سفر دعوت می‌شود، اگر رسالتش را به پایان نرساند، جا می‌ماند؛ نه آن‌که با حضور معنوی‌اش در این مسیر، طالبِ مطلوب می‌شود و با سیم دلش، خیمه‌گاه حسینی را روشن می‌سازد. عازم رزمایش زینبی با سربازان امام زمان عجل الله فرجه هستیم، طلاب جامعه‌الزهراء (س) در سرزمین عشاق حسینی... قدم‌هایمان را به نیابت از دلدادگان برمی‌داریم و نذر ظهور حضرت صاحب العصر و الزمان عجل الله فرجه می‌کنیم. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

به‌نام‌او «رقیب تمدنی خوبی باشید» همیشه برای من #مصر یک رقیب تمدنی بود. رقیبی که سالیان دراز به وسعت حضور آدمی در تاریخ، شانه به شانه ایران رشد کرده و به بلوغ رسیده است. دروغ چرا، کم نبود ایامی که بخواهم بیایم و #مصر و مردمانش را بشناسم. از رود نیل رد شوم، اهرام فراعنه را ببینم و بعد بگویم این که چیزی نیست، بهترش را در ایران خودمان هم داریم. دلم می‌خواست پایم را در سرزمین #طور بگذارم و بعد گوشم را تیز کنم شاید صدای خدا را بشنوم، شاید آتشی از دور، بلدراهم شود... بماند که چقدر بالا و پایین کردم و از شما چه پنهان، ذوق هم کردم که ما پارس ماندیم و شما قبطی نماندید. دعوای و کل کل من از درون با مصر برایم شیرین بود. مصر یک رقیب دست و پا دار تمدنی بود برای پاره تنم #ایران. ▫️▫️▫️ حالا فقط می‌خواهم با مردم همین سرزمین حرف بزنم، نه از مدل کل‌کل تمدنی که خیلی می‌چسبد، بلکه از مدل برادری، مسلمانی، منهای این که من فارسم و تو عرب. راستش دلم می‌خواهد هنوز هم برایم یک رقیب تمدنی بمانی، بایستی و حواست به محدوده‌ی جغرافیایی‌ات باشد و در غزه غوغا کنی و من بگویم احسنت از مصر و مردمانش جز این انتظاری نیست. فیلم‌های فضای مجازی به جای این‌که معادلات را به نفع شما رقم بزند، حالم را بد می‌کند. من روی شما بیشتر از این‌ها حساب کرده بودم. از مصر و مردمانش توقع بیش از این بود. سهم شما از عدالت، از جلوگیری کردن از نسل کشی، به انداختن چند شیشه به آب نیست. چند شیشه آبی که دریا لطف کند و آیا به درست گرسنگان آن طرف مرز برسد یا نرسد. این کار برای کشوری که با غزه مرز زمینی دارد، خجالت آور است تا مایه سرور و افتخار. شما نباید خودتان را دست کم بگیرید. بدتان نیاید، نباید می‌گذاشتید کار به این‌جا برسد. فرق شما با دیگر کشورها یک مرزمستقیم است. نه! نگو! قبول ندارم، حساب شما با دولت‌مردان جداست. مطالبه شما کمترین حق انسانی است، کمترین. نمی‌شود رویت را آن‌ور بکنی و ظلم بیخ گوشت را نبینی. نکند رد شدن از کنار اهرام مصر، ظلم ظالم را برایتان عادی کرده؟ هرکدام‌مان یک وظیفه‌ای داریم. قطعا وظیفه من که دوهزار کیلومتر دورتر هستم با شما متفاوت است. تفاوت اما در مبنا نیست در اصول نیست. اصول ما یکی‌ست و دینمان هم، قاعده الان آدمیت است، مسلمانی‌ست که وظیفه خود را درست انجام دهیم. وظیفه شما مطالبه است، روشنگری است. شما می‌توانید معادلات جنگ را به نفع مردم مظلوم فلسطین تغییر دهید و مقابل ظلم از جنس صهیونیسم بایستید. مردم بزرگ مصر خودتان را دست کم نگیرید و برای ما یک رقیب دوست داشتنی تمدنی باقی بمانید. 🖊 فاطمه میری‌طایفه‌فرد #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🌱«پسرِ داوود» ✍به قلم طیبه فرید چند روز پیش یکی از برادرهای جهادی استوری گذاشت که «برای چند دختر نوجوان بد سرپرست یا بی سر پرست که عزم پیاده روی اربعین دارند کمک نقدی لازمیم» دیروز توی یکی از گروه ها نوشته بود «پسر آقای میرزا قیام مبلغی پول واریز کرده برای زائرهای اربعین و گفته دعا کنید امام حسین ما را شفاعت کند!» میرزا قیام پزشک کلیمی شیرازی بود که زمان جنگ سالی یک ماه می رفت برای درمان رزمنده ها و حتی مجبور می شد بعضی احکام تورات را نادیده بگیرد. مثلا گوشتی که مطابق شریعتشان ذبح نشده بخورد یا روزهای شنبه کار کند. خیلی ها سرزنشش کرده بودند اما او یک گوشش در بود و یک گوش دیگرش دروازه! بچه هایش هم مثل خودش شدند. مثلا کلیمی باشی و روز قدس بروی راهپیمایی مسلمان ها! آیت الله حائری می گفت« کلیمی ها به حمد شفا و اسم امام حسین خیلی معتقدند. بدهایشان عالم سوزند اما خوب هایشان خیلی خوبند!» قصه میرزا قیام نقض قانون های کلی اعتباری توی ذهن های ماست... نقل آدم هایی که آداب سرشان می شود! مدل تاریخی هم دارد. قطب راوندی توی کتاب الخرائج و الجرائح روایت عجیبی آورده که وقتی به حوالی برش عمقی آن می رسد می گوید سر امام حسین را که آوردند توی مجلس یزید،صغیر و کبیر را دعوت گرفته بود که دستاورد نبرد پیروز کربلا را به نمایش بگذارند. داشت هی با چوب می زد توی لب و دندان محبوب خدا که بزرگ یهودی های شام آمد داخل کاخ و چشمش افتاد به این صحنه! آداب سرش می شد! از اسم و رسم سرِ توی تشت پرسید. گفتند پسر فاطمه دختر محمد! گفت کدام محمد؟ گفتند همان محمدی که پیغمبر مسلمان ها بود! میرزا قیامِ شامی ها رنگ به رنگ شد، یکه خورد، شاید حتی صدایش یک کمی هم لرزید و گفت« پناه بر خدا!شما عجب آدم هایی هستید! پسر پیغمبرتان را کشتید؟ حالا معرکه گرفتید؟ من با هفتاد و چند واسطه نوه داوود نبی ام . یهودی ها فکر می کنند پیغمبر زاده ها خدا هستند آن قدر که من را روی چشمشان می گذارند شما چطور حرمت پسر پیغمبرتان را نگه نداشتید!» قطب راوندی به اینجای روایت که می رسد می گوید یزید گفت طناب بیندازید گردنش. انگار که توی آداب دانیِ یزید قیر ریخته بودند! هیچی سرش نمی شد. هی طناب را دور گردن «میرزا قیام» فشار داد شاید جلوی بقیه از حرفش عقب نشینی کند و آب ریخته به جوی برگردد اما «نوه داوود» به جای غلط کردم به یکتایی خدا شهادت داد و شهید شد... خدا کند آدم هر کی هست هر دین و آئینی دارد حُر باشد! حر اگر عاقبتش بخیر شد برای آداب دانی اش بود. حرمت نگه داشتنش. القصه یزید که باشی نوه محمد و نوه داوود فرقی ندارد! و هر که پیغمبر ها را دوست دارد. نسل پیغمبرها و پیغمبر دوست ها باید برچیده شود! علی لعنة الله علی القوم الظالمین قطب راوندی/الخرائج و الجرائح/ج۲ کتابخانه فقاهت شیعه https://eitaa.com/tayebefarid #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

‌ تاسیان؛ پروژه‌ای در خدمت تطهیر تاریخ و تحریف انقلاب ✍🏻 زهرا کبیری‌پور سال‌هاست که فیلم و سریال نمی‌بینم، مگر فیلم‌هایی با موضوع دفاع مقدس که آن هم بیشتر برای همراهی فرزندانم در سینماست. اما از آنجا که فضای مجازی را دنبال می‌کنم، نظرات متفاوتی درباره سریال «تاسیان» خواندم و همین باعث شد تا کنجکاو شوم و بخش‌هایی از این سریال را تماشا کنم. با تماشای این بخش‌ها، احساس کردم که این سریال بیش از آنکه یک اثر هنری باشد، به بخشی از پروژه‌ای بزرگ‌تر تبدیل شده است؛ پروژه‌ای که در آن تلاش می‌شود تا تاریخ کشور به‌ویژه انقلاب اسلامی، به‌گونه‌ای تحریف شود که حقیقت از پرده بیرون بیفتد. از طرفی در میانه هجمه‌های فرهنگی که این روزها از طریق تولیدات تصویری به ویژه سریال‌های خانگی علیه حافظه تاریخی ملت ایران به راه افتاده، سریال «تاسیان» می‌تواند نمونه‌ای از پروژه‌ای حساب‌شده باشد که هدف آن چیزی جز تحریف واقعیت‌های تاریخی، تطهیر چهره جلادان و تخریب چهره مبارزان راه آزادی نیست. این سریال نه تنها انقلاب مردمی ایران را بی‌محتوا، هیجانی و کور نشان می‌دهد، بلکه چهره‌هایی چون ساواکی‌ها را با لایه‌ای از مظلومیت، عقلانیت و حتی انسان‌دوستی بزک می‌کند؛ گویی شکنجه‌گران دیروز امروز منادیان گفت‌وگو و مدافعان امنیت ملی هستند! ساواک، آن نهاد مخوف امنیتی که سال‌ها سایه‌اش بر جان و روان ملت ایران افتاده بود، در روایت «تاسیان» به مجموعه‌ای از کارمندان قانون‌مداری تبدیل می‌شود که تنها دغدغه‌شان جلوگیری از «آشوب» است. در این روایت، نه خبری از شکنجه‌گری هست، نه خفقان، نه سرکوب خونین معترضان. در واقع، ساواکی که نشان داده می‌شود، کتاب‌خوان، متین، اهل گفت‌وگو، دل‌باخته و گاهی حتی قهرمان است! تطهیر آن هم در این سطح، شاید اگر ساواک زنده بود و مستقیم سفارش ساخت این سریال را می‌داد، نمی‌توانست به این ماهرانه‌گی انجام شود! در این سریال، انقلابیون و کارگران نه به‌عنوان مردمانی مظلوم و به‌ستوه‌آمده از ظلم و تبعیض، بلکه به‌عنوان جماعتی حریص، متوهم، زیاده‌خواه و در نهایت ویرانگر به تصویر کشیده می‌شوند که با شورشی نابجا، مسیر «پیشرفت کشور» را سد کردند. در این نگاه تقلیل‌گرایانه، انقلاب ایران گویی نتیجه بی‌حوصلگی، خشم کور یا عقده‌های فروخورده بود، نه نتیجه دهه‌ها ظلم، استبداد و فساد ساختاری. روایت سریال از جامعه پیش از انقلاب نیز به‌غایت غیرواقعی، زیباسازی‌شده و گمراه‌کننده است. شهری که در آن طبقات مرفه آزادانه در کافه‌ها و رستوران‌ها در حال نوشیدن، رقص و پیشرفت‌اند و هیچ خبری از فساد اداری، شکاف طبقاتی، فقر گسترده و سانسور فرهنگی نیست. حتی پایین‌شهر تهران نیز در «تاسیان» با کوچه‌هایی مرتب و خانه‌هایی آبرومند ترسیم می‌شود که از بسیاری نقاط امروز تهران مدرن‌تر به نظر می‌رسد! این تصویرسازی نه تنها تحریف تاریخ است، بلکه توهینی آشکار به حافظه‌ی مردمی است که هنوز زخم‌های آن دوران را به دوش می‌کشند. دانشگاه در این سریال نه به‌عنوان کانون اندیشه و مبارزه، بلکه به‌عنوان محلی برای ولنگاری فکری و هوس‌بازی دانشجویانی کم‌خرد به تصویر کشیده شده که اسیر توهمات سیاسی و بازیچه‌ی قدرت‌های خارجی هستند. این در حالی است که دانشگاه‌های آن دوران سنگرهای مقاومت و آگاهی‌بخشی بودند و بسیاری از فرزندان همین ملت در راه آرمان‌های آزادی و عدالت در همان فضاها جان دادند. فراموش نمی‌کنیم که سینما و سریال‌ها ابزارهای نیرومند سیاست‌گذاری فرهنگی‌اند. «تاسیان» بیش از آنکه یک اثر هنری باشد، پروژه‌ای در راستای «وارونه‌نمایی تاریخ» است. پروژه‌ای که با ظاهر عاشقانه و شخصیت‌پردازی‌های خوش‌رنگ، می‌خواهد حافظه‌ی تاریخی یک ملت را پاک کند و جای شهید و جلاد را عوض کند. سکوت نهادهای نظارتی، همراهی وزارت فرهنگ و بی‌تفاوتی رسانه‌های جریان‌ساز در برابر چنین تولیداتی، خود بخشی از مسأله است. امروز بیش از همیشه نیازمند بازنگری در فرآیندهای صدور مجوز، سیاست‌گذاری فرهنگی و نظارت بر محتوای تصویری هستیم. اگر وضعیت فرهنگی امروز ما نگران‌کننده است، «تاسیان» تنها یک نشانه از این ولنگاری فرهنگی است. سریال‌هایی از این دست نه‌تنها به واقعیت‌های تاریخی خیانت می‌کنند، بلکه مخاطب نسل جوان را دچار سردرگمی، بی‌هویتی و وارونگی ارزشی می‌کنند. اگر این روند متوقف نشود، باید منتظر نسلی باشیم که ساواک را مظهر منطق و انقلابیون را عامل ویرانی کشور می‌پندارند. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. غزه قهرمان ✍فرزانه جعفری یهود چگونه خود را نژاد برتر میداند درحالی که خداوند فرمود: والله لا یحب الظالمین یهود خجالت نمیکشد دم از هولوکاست میزند پس هزاران کشتار خونین غزه چه میشود؟ غزه بسوز که دشمن تو مصداق «اولئک كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» است. غزه بسوز اما ناامید نباش «لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ» غزه بسوز اما بدان که به زودی متی نصرالله های تو جواب میدهد و دشمن تو به غضب الهی دچار میشود «وَ بَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ» و ذلت را تجربه خواهد کرد.«و ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ» غزه بسوز اما بدان برد با توست و «مکر الله و الله خیر الماکرین» غزه بسوز ولی بدان بزودی آه کودکانت دامن این شجره خبیث را خواهد گرفت و طومارش را در هم میپیچد «أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا» غزه میدانم دلت خون است از به خاک و خون کشیدن زنان و کودکانت اما همچنان در مقابل این گوساله پرست ها مقاومت کن که روزی اینها «فاقتلوا انفسکم» خواهند شد. غزه کسی تو را میکوبد که «يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ» است و هرکس هم از تو دفاع میکند میکوبد او را «وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ» اما این دشمن پست غافل است که خداوند فرمود: «فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» غزه بسوز اما آرام بگیر «أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» #غزه #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

مناظره‌گر تنها یکی از روزهای بهار بود. با ماشین از خیابان می ‌گذشتم. نم نم باران می‌بارید،کمی شیشه را پایین کشیدم تا بیرون را بببینم. خیابان‌های قم، سراسر حوزه وموسسه ،کتاب‌خانه‌های لبریز از کتاب،پژوهشکده هایی لبالب از مقاله،پوستر همایش های پی درپی... به یاد کرسی‌های آزاد اندیشی افتادم که چقدر رهبر عزیزمان بر آن تأکید داشتند و اکنون خالی از مناظره گر است. سطرهایی از کتاب الاحتجاج بر ذهنم سر خورد ... در مورد امام حسن (علیه السلام) «او همواره تنها بود،حتی در منزل خود غمخواری نداشت، جماعتی که منکر فضل پدرش بودند،در خانه‌‌ی ابوسفیان گرد هم شدند ،همه زخم خورده بودند؛ می خواستند آبی بر آتش کینه‌ی درونی‌شان بریزند. با ایمان بیگانه بودند و خاندان فاطمه (سلام الله علیها) دشمن خونی آنها! امام حسن مجتبی(علیه السلام) برای مناظره دعوت شد و تنها خوانده شد، لباس پوشید و تک و تنها برای مناظره رفت. چشم ازرقی به استقبالش آمد، او فرزند ابوسفیان بود.نفاق از او معنا می‌گرفت. ظاهراً بی‌طرف. امام مناظره را با او آغاز کرد. تک تک حاضرین لب گشودند. مناظره آن‌ها سراسر توهین به خاندان رسالت بود. آن‌ها از آل پیغمبر کینه‌ی شتری داشتند . هر چه عقده داشتند بر دهان جاری کردند. امام حسن (علیه السلام) خوب گوش داد و سپس سخن آغاز کرد و آنان را چون برگ پاییزی بر زمین ریخت و همه‌ی استدلالات پوچ‌شان را باطل ساخت. کرسی‌های مناظره را خالی نگذاریم! ✍طاهره موحدی پور #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔻قرارگاه مردمی اربعین: ➕ فرم درخواست و ثبت نام ایستگاه های صلواتی و خدماتی قرارگاه اربعین استان قم https://survey.porsline.ir/s/QCy5BrkC 🚩 مواکبی که در قم خدمت ارائه می دهند در صورت نیاز فرم ذیل را جهت دریافت حواله تکمیل نمایید https://survey.porsline.ir/s/Nr51VeL9 @HawzahNews / حوزه‌نیوز

🎯 اپلیکیشن طریق‌الحسین همراه هوشمند زائران اربعین حسینی 🕌 سفری ساده‌تر، آگاهانه‌تر و با امکانات متنوع... ✨ ویژگی‌ها: 📢 اخبار و راهنمای زائر 🔸 دسته‌بندی محتوای فرهنگی، اعتقادی و کاربردی 🔸 آشنایی با اعتاب مقدسه و معارف اربعین 🛠 خدمات و ابزارها 🌦 گزارش آب‌وهوا 🧳 چک‌لیست وسایل ضروری 🕋 اوقات شرعی و تقویم 📍 آدرس‌ها و مکان‌های ضروری ❓ سوالات پرتکرار ⛺️ اطلاعات مواکب 🔍 جستجو و مسیریابی 📝 ثبت موکب توسط موکب‌داران 🗺 نقشه هوشمند و آفلاین 📥 دانلود نقشه 🧭 مسیریابی درون‌برنامه‌ای 📌 جستجوی مکان‌های ضروری 🗣 مترجم و دستیار صوتی ویژه زائران 📚 بیش از ۳۰۰۰ جمله کاربردی در دسته‌بندی‌های متنوع 📖 قرآن، ادعیه و زیارات منتخب و امکانات فراوان دیگر... 📱 اندروید (کافه‌بازار) https://cafebazaar.ir/app/com.test.arbaeen_app ———————————————————————— 🍏 iOS (TestFlight) https://testflight.apple.com/join/88twNMGg برای همراهی در این مسیر نورانی، طریق‌الحسین همیشه کنار شماست 🌹 یا حسین (ع) ✨ کانال آموزش ستاد بازسازی عتبات عالیات

برای زنان جا باز نکنید؛ آنها را جا نگذارید. هر کس نسبت به حیطه‌ی تخصصش، مسئولیتی دارد. همانطور که طبیب، کارکردی دارد که مثلا از نجار برنمی‌آید توقع می‌رود متخصصین حوزه‌ی زنان نیز پیرامون مسئله ی زن که کلان مسئله و دغدغه‌ی مهم رهبری نیز می‌باشد اندیشه‌ورزی‌هایی داشته باشند که برای غیرآنان سخن نو و قابل تأملی باشد. اما برخی متخصصین این امر نه تنها به حل مسئله‌ی زن نمی‌پردازند بلکه دغدغه‌ی سودمندشان را در غیرتخصص‌شان از مسائل سیاسی تا موضوعات روز جامعه خرج می‌کنند وهمین سبب به بارآمدن آشفتگی های نظری می‌شود. مثلا جای گفتگو در مورد « حضور زن در اربعین » در فلان کانال تربیتی، یا توسط فلان تحلیلگر سیاسی و مسائل منطقه نیست اما متاسفانه همان قدر که مطالعات زنانی ها در مورد آن ساکتند، متخصصین حوزه‌های فکری دیگر ترحم برانگیزانه و با ژست از خود گذشتگی کاذب نسبت به آیا اربعین جای زنان است یا نه اظهار نظر می‌کنند بلکه از این گذر آبی هم برای آنها و دنبال‌کنندگان میلیونی‌شان هم گرم شود. گفتگوی اندیشه‌ای فعال پیرامون حضور زنان در اربعین قبل از اینکه بپردازد آیا اربعین جای حضور زنان است یا خیر؟ باید به این موضوع بپردازد که خواستگاه این سوال کجاست؟ چرا حضور مردان در اربعین چالش برانگیز نیست و اساسا و از ابتدا این سفر برخلاف سیره‌ی اهل بیت و حضور خاندان امام حسین (علیه السلام)، «مردانه» فرض شده است؟ و چرا همواره حضور زنان بالغ با اما و اگرهای صغیرپندارانه همراه بوده است؟ کدام حکم دینی و امرشرعی «جنسیت» را سبب تخصیص و قید برای بهره مندی از ثواب زیارت اربعینی می‌داند؟ در حالی که پایه‌گذار حرکت اربعین خود حضرت زینب(سلام الله علیها) هستند و زنان برای امتداد و حفظ این مسیر سزاوارترند. اگر خواستگاه این سوال، حس مسئولیت بیشتر مردان است؛ فبها المراد؛ اما شرط به بار نشستن این مسئولیت « رشد و توسعه‌ی امر زنانه» است نه مصادره و عقب راندن و غالب شدن بر آن. و اگر برخواسته از فهم تک جنسیتی و غیر زوجیتی در سطح اجتماع و تاریخ است که بر اساس آن جامعه و‌ تاریخ سازی امری مردانه تلقی می‌شود و زن در حاشیه‌ی این اجتماع، به پشتیبانی و تجهیز مرد تاریخ ساز مشغول است. این فهم از دین بر اساس منطق انقلاب به کلی غلط است. زیرا مستندات آنها از قبیل سختی طی مسیر برای زنان، یا «احتمال» وقوع مفسده به سبب اختلاط، یا ادله‌ی منع تردد زنان در اماکن عمومی یا لزوم حبس زنان در منزل و... پیشا انقلابی است و باید در آنها دوباره نظرکرد. از نظر امامین انقلاب نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی بی بدیل و ستودنی است. ایشان بر مکلف بودن زن و مرد در حفظ عزت اسلامی، اهتمام به امور مسلمین، مشارکت زن و مرد در ساخت جامعه‌ توحیدی و.. تاکید می‌فرمایند. پس نقش آنها در گام دوم انقلاب یعنی جامعه سازی که اربعین نماد کوچکی ازاین جامعه ی توحیدی است نیز ویژه و مهم است. متاسفانه با توجه به پر رنگ شدن حضورهای خانوادگی کمتر به این نقش پرداخته و گمان می‌شود که این فهم‌های تک جنسیتی به کلی منسوخ شده‌‌اند و سخن گفتن از آنها کار بیهوده‌ای است اما هنوز این ته نشست‌های فکری وجود دارد و حداقل چند پیامد دارد؛ یک:محرومیت عده‌ای از زنان از این فیض عظیم، دو:نفهمیدن کارکرد و ضرورت حضور زن و فتوحاتی که در بستر اربعین خلق می‌کند‌، سه:حراست و حمایت نکردن از دستاوردهای زن انقلابی چهار:بی زبانی زنان در توضیح خلقی که در اربعین رقم می‌زنند و پنج:چالش زدایی نکردن از حضور فعال تر زنان... حضور زنان در اربعین سبب بیداری نفوس و تلطیف فضا، تبیین و رسانه ای قوی برای تصویری از جامعه‌ی امن آخر‌الزمانی است. سختی های تمرینی و جهادگونه ی این مسیر با صبر، ظرافت و اتصالات معنوی زنانه قابل تحمل و شیرین می‌شود. همانطور که سختی‌های کربلا با تمام عظمتش برای حضرت زینب (سلام الله علیها) «ما رأیت الا جمیلا» بود؛ ایشان در این مسیر نهضت حق خواهانه و استکبار ستیزانه‌ی امام حسین (علیه السلام ) را زنده و جاویدان کردند؛ امید است حضور زنان به تأسی از ایشان و با بهره‌گیری از قوت جمع سازی و وحدت بخشی زنانه در این مسیر، افکار مردم عالم را نسبت به حق خواهی و استکبار ستیزی به خصوص در مورد کربلای امروزِ غزه و وحدت امت اسلامی، زنده و تربیت کند و گفتگوی اندیشه‌ای فعال پیرامون جایگاه و کارکرد زن در اربعین روز به روز فربه تر شده و به پشتیبانی فعال تری در این باره بپردازد. ✍🏻هانیه کثیری #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. #سالگردشیخ‌شهید #یازدهم‌مرداد شیخ فضل‌الله نوری رحمت‌الله‌علیه را نمی‌توان تنها در چارچوب اختلافات سیاسی دوره مشروطه فهم کرد. اندیشه‌های او، به‌ویژه درباره نسبت شریعت و سیاست، از بنیان‌های اصلی فقه سیاسی شیعه در دوران معاصر به‌شمار می‌آید و پیش‌زمینه نظریه ولایت فقیه را شکل می‌دهد. اگرچه نظریه «ولایت مطلقه فقیه» در قالب منسجم و اجرایی خود در اندیشه امام خمینی رحمت‌الله‌علیه تکوین یافت، اما نمی‌توان از نقش بنیادین شیخ فضل‌الله در مهیا ساختن زمینه‌های تئوریک آن غافل شد. تقابل او با مشروطه غرب‌گرایانه نه از سر تعصب، بلکه در جهت صیانت از نقش فقیهان در نظام سیاسی و پاسداری از مرجعیت دینی در ساماندهی اجتماعی بود. اعدام شیخ فضل‌الله نوری(ره) را باید نه پایان یک اندیشه، بلکه آغاز تکوین مفهومی دانست که چند دهه بعد در قالب «جمهوری اسلامی» به شکلی نهادینه سربرآورد. او نخستین فقیهی بود که در برابر دوگانه‌سازی مدرنیته و شریعت ایستاد و کوشید قرائتی بومی از مردم‌سالاری ارائه دهد که در آن، قانون، مشروعیت خود را از فقه و اراده الهی می‌گیرد نه از ترجمه صرف متون اروپایی. اگرچه زمانه به ایده‌های او وفادار نماند، اما اندیشه‌اش در سیر تحولات فقه سیاسی شیعه، جایگاهی تعیین‌کننده یافت. #نجمه_صالحی #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🌱« وسلامٌ علی یَحیی» ✍️به قلم طیبه فرید از آن عصری که ابراهیم با پای خودش رفت توی آتشستان نمرود تا همین حالا چیزی نزدیک به چهار هزار سال گذشته. کلی پیامبر آمده و رفته و زمین کلی ماجرا به خودش دیده‌. آدم ها یادشان نیست دیشب شام چی خورده اند اما حضرت ابراهیم(علیه السلام) را می شناسند. نه چون که پدرش آدم معروف و سرشناسی بود و نه بخاطر ملکی که وقف خانه سالمندان کرد یا بخاطر مدرسه و بیمارستان خیریه ای که ساخت و نه حتی بخاطر آبسرد کنی که وسط یکی از شلوغ ترین گذرهای بازار مکه گذاشت و رویش نوشت «موقوفه حاج ابراهیم نبی و پسران» . حضرت ابراهیم را آدم های بعد از او بخاطر خلیل بودنش می شناسند. روزی که از دنیا رفت خدا بی سرو صدا این چند خط را بیاد او یادگاری نوشت: «وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» خدا بی آن که جار بزند جوری محبت خلیلش را به دل آدم ها انداخت که خیلی از مادرهای سه چهار هزار سال بعد اسم پسرهای توی شکمشان را گذاشتند ابراهیم و به خودشان گفتند«خدا را چه دیدی ؟شاید پسرم بُت شکن عصر خودش باشد!» خدا برای نوح و الیاس و موسی و هارون هم همین کلمات را یادگاری نوشت « وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» به پاس همه خوبی هایتان اسمتان را بینِ آدم های آینده به یادگار گذاشتم. حالا خیلی از مادرها اسم پسرهایشان را موسی و هارون و نوح و الیاس می گذارند.... خدا هنوز هم توی دفتر خاطراتش از محسنین خاطره می نویسد. دیروز رسانه های انگلیسی از محبوبیت اسم یحیی در ثبت اسم نوزادان تازه متولد شده انگلستان نوشتند. انگار دوبار اسم پیامبری افتاده بود سر زبان ها. پیامبری که در اردوگاه پناهندگان خان یونس متولد شد، در حصار زندگی کرد و همه عمرش برای خدا دوید و در رفح به شهادت رسید! خدا بی آن که جار بزند محبت خلیلش را به دل آدم ها می اندازد ، جوری که نام نیکو و ملک های وقفی آدم ها به گرد راهش نرسد! وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

حوزه/ اشتغال زنان قطعاً پیامدهای مثبت ومنفی نیز در پی دارد؛ از جمله آثار مثبت آن می‌توان به بهبود اقتصاد خانواده، تقویت استقلال ملی و ارتقاء روابط اجتماعی اشاره کرد و از میان آثار منفی می‌توان به، کم‌رنگ شدن نقش زن در خانواده و فشار روحی و جسمی که متحمل می‌شود اذعان نمود. 🖊سمیه مشهودی بیدگلی لینک متن کامل در خبرگزاری حوزه https://hawzahnews.com/xdVsL #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI