. 📖 اندیشه بدون داستان، قدرت ندارد! رمان و ادبیات، تاریخ می‌سازند، نظریه‌ها را زنده می‌کنند و فرهنگ‌ها را پایدار می‌کنند. 🌟 دانشگاه‌هایی مثل سوربن، آکسفورد و هاروارد به این قدرت ادبیات باور دارند...حالا نوبت شماست! 🎓 کارگاه تخصصی بین‌رشته‌ای «رویکردهای نقد ادبی و مکتب‌های ادبی» ✍انجمن ساهور دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. کشید از خاک ما یک خط مایل دقیقا تا بنا گوش اراذل خودش را کشت پشت درب بسته شود شاید به یک دیدار نائل به «یو اس آ» که اوراق است گفته: «بکن تدبیر بی جان را تو بکسل» به او گفتند از پشت همان در که: «برجام است راه حل مشکل فقط اینجا بکار و کن تماشا گلابی می‌دهد بسیار حاصل ری‌اکتورها، نه که تعطیل گردند! بکن انباری سیمان و یا گل» سند تنظیم شد، کم داشت تضمین! کری زد ذیل آن امضای خوشگل صدای بشکن و شادی و خنده! تعامل شد خدا را شکر، حاصل اینستگرام و واتساپ و تلگرام همه رقصنده در آغوش شاتل دل جمعی به امضای کری خوش در آمد ضامن دلسوز، جاعل! رسید از راه مجنونی دگر، کرد سند را پاره چون اوراق باطل تعامل آنچنان شورش درآمد که شد دیپلماسی، درگیر رودل در این دریای روشنفکری او سراب از بیخ باشد خواب ساحل به قربان نگاهی که امیدش به ایران است و تولیدات داخل ✍ طاهره ابراهیم‌نژاد آکردی #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

یادآوری بخشی از یادداشت مرجفون که چندی پیش منتشر شد👇 🍃تسلیم‌طلبان مدرن امروز در شرایطی که آمریکا، دشمنی و ستیز خود را در برابر ملت ایران به نهایت خود رسانده و همراه با سگ هارش در منطقه، جنگی نظامی را به ایران تحمیل کرده و بعد دم از تحریم و اجرای مکانیسم ماشه زده است، برخی از مذاکره مستقیم با آمریکا و حتی انصراف از حقی چون غنی‌سازی هسته‌ای و در واقع تسلیم در مقابل خواسته‌های نامشروع و زورگویانه دشمنان سخن می‌گویند و حول چنین مسائلی جوسازی سیاسی و رسانه‌ای می‌کنند. این در حالی است که عقل و شرع و تجربه‌ی ملت ایران، مذاکره مستقیم را با چنین جنایتکارانی رد کرده و آن را نه عاقلانه می‌داند و نه شرافتمندانه. یقینا این افراد آگاهانه یا ناآگاهانه تحلیل درستی از شرایط و ماهیت دشمن ندارند لذا رهبر انقلاب آنها را ظاهربین می‌نامد: «این کسانی که میگویند «آقا! شعار ندهید علیه آمریکا، عصبانی میشوند، با شما دشمنی میکنند»، اینها ظاهربینند. این کسانی که تحلیل میکنند که «چرا با آمریکا مذاکره‌ی مستقیم نمیکنید، مسائلتان را حل نمیکنید»، به نظر من ظاهربینند.» ۱۴۰۴/۰۶/۰۲ در واقع این افراد، تسلیم در برابر دشمن را تئوریزه می‌کنند. تسلیم در برابر دشمن وقتی در قالب تحلیل‌های به ظاهر عقلانی و مصلحت‌جویانه ارائه می‌شود، خطرناک‌تر از شکست نظامی است. این نوع تسلیم با پوشش واقع‌گرایی، مصلحت‌اندیشی، پرهیز از تنش و عقلانیت دیپلماتیک در واقع همان چیزی است که دشمن می‌خواهد: شکستن اراده مقاومت از درون. مُرجفون که امروز آن‌ها را با اصطلاح تسلیم‌طلبان می‌شناسیم، با تکیه بر ترس از قدرت دشمن، با بزرگ‌نمایی تهدیدات و با تحقیر توان داخلی تلاش می‌کنند مقاومت را غیرمنطقی جلوه دهند و تسلیم را عقلانی. در حالی که در منطق قرآن، تسلیم در برابر ظلم، نه عقلانیت است و نه عزت؛ بلکه انحرافی است که جامعه را از مسیر صحیح خارج می‌کند و دست جبهه‌ مومنین را در مقابل مستکبرین خالی می‌کند. ✍زينب نجیب #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. 📚 قدرت اندیشه در داستان نهفته است! رمان و ادبیات تنها سرگرمی نیستند؛ آن‌ها ابزار شکل‌دهی تاریخ، گسترش نظریات سیاسی و تثبیت فرهنگ‌ها هستند. در دانشگاه‌های بزرگی مثل سوربن فرانسه و آکسفورد انگلستان بخش مهمی از آموزش به ادبیات و رمان اختصاص دارد. 🔹 در این کارگاه بین‌رشته‌ای، می‌آموزید چگونه رمان‌ها تاریخ می‌سازند، اندیشه‌ها را ترویج می‌کنند و هژمونی فرهنگی می‌آفرینند. 🎯 اگر می‌خواهید تحلیل و اندیشه شما اثرگذار شود، این کارگاه نقطه شروعی طلایی است. 🎓 کارگاه تخصصی بین‌رشته‌ای «رویکردهای نقد ادبی و مکتب‌های ادبی» ✍نجمه صالحی، عضو شورای انجمن ادبیات تاریخی ساهور #ساهور #جهاد_تبیین #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVIh

‌ 📌 اسلام ویترینی؛ روایت ترک‌شده از معنویت در عصر تجمل نگاهی به قرائت سکولار از دین در ترکیه مدرن و پیامدهای آن برای جهان اسلام ✍🏻 زهرا کبیری پور در سال‌های اخیر، جامعه‌ی ترکیه شاهد شکل‌گیری نوعی قرائت نوظهور از دین بوده است؛ ترکیبی از ظاهرگرایی مذهبی و مصرف‌گرایی مدرن که آن را می‌توان «اسلام ویترینی» نامید. این شکل از دینداری، که بیش از آن‌که بازتابی از آموزه‌های عمیق معنوی باشد، رنگ و بوی برند، مراسم، تجمل و حتی نمایش دارد، نه‌تنها سبک زندگی بخش‌هایی از جامعه ترکیه را دگرگون کرده، بلکه از طریق رسانه‌ها و محصولات فرهنگی، در حال اثرگذاری بر بخش‌هایی از جهان اسلام نیز هست. در این رویکرد، دین به جای آن‌که به‌عنوان یک راه و روش زندگی با ابعاد معنوی، اخلاقی و فکری در نظر گرفته شود، به بخشی از دکوراسیون زندگی تبدیل شده است. مراسم‌های مذهبی با کیک‌های طلاکوب، عروسی‌های اسلامی در هتل‌های پنج‌ستاره همراه با موسیقی‌های مبتذل، محافل ذکر با همراهی دی‌جی و حتی ماساژهای شرعی با پوشش اسلامی، تنها بخش کوچکی از این نمایش پرزرق‌وبرق است. حجاب دیگر الزام شرعی برای حفظ حیا نیست، بلکه جزئی از مُد است. سفر حج از سلوکی شخصی و معنوی، به تور گردشگری لوکس بدل شده است؛ با عکاس اختصاصی، تدوین ویدیویی و هدایای لاکچری برای مهمانان. حتی افطارها نیز در برخی محافل، بیشتر به مهمانی‌های مجلل شبانه شبیه‌اند تا مجالس بندگی. اما این پدیده، صرفاً یک تغییر سلیقه‌ای یا سبک زندگی نیست؛ بلکه نشانه‌ای است از دگرگونی در درک اجتماعی از دین. وقتی دین، به جای آن‌که نوری از درون باشد، به ویترینی برای نمایش و رقابت اجتماعی بدل می‌شود، آنچه از آن باقی می‌ماند، پوسته‌ای زیبا اما بی‌مغز خواهد بود. این روند، که به‌ویژه در ترکیه پس از تحولات فرهنگی-سیاسی اخیر شتاب گرفته، نشانه‌ای از ورود به مرحله‌ای است که در آن شریعت به شعائر نمایشی و ظاهری کاهش می‌یابد و معنویت به حاشیه رانده می‌شود. در حالی که اسلام، در ذات خود، بر صداقت در نیت، سادگی در زندگی و پیوند عمیق با معنویت تأکید دارد، آنچه امروز به‌نام دین در قالب‌های لوکس و مصرف‌محور عرضه می‌شود، بیشتر بازتابی از خواسته‌های طبقه نوکیسه و هویت‌گم‌کرده است تا پاسخی به نیازهای روحی بشر معاصر. خطر چنین روندی فقط در انحراف شخصی یا فردی نیست؛ بلکه در بازتولید نسلی است که دین را با شعار، مراسم و نماد می‌شناسد، بی‌آن‌که ارتباطی با معنا، تعهد، یا عمق باطنی آن داشته باشد. این نوع دینداری، وقتی از طریق سریال‌های پرمخاطب، شبکه‌های اجتماعی و جشنواره‌های فرهنگی جهانی می‌شود، تبدیل به الگویی اغواگر اما خالی از حقیقت خواهد شد. امروز دیگر وقت آن است که نهادهای فرهنگی، فکری و دینی در سراسر جهان اسلام، نسبت به این روند هشدار دهند. دین اگر به «ویترین» تقلیل یابد، نه‌تنها دیگر قدرت اخلاقی و تحول‌بخش نخواهد داشت، بلکه به‌تدریج به ابزاری برای تحقیر خود دین در اذهان مردم بدل می‌شود. ترکیه امروز، با تمام شکوه ظاهری‌اش، در حال عبور از یک پرتگاه معنوی است. و این عبور، اگر با آگاهی و بازنگری همراه نباشد، می‌تواند دامنه‌اش را به بسیاری از جوامع اسلامی دیگر نیز گسترش دهد. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔅 دومین نشست قرارگاه بانوان رسانه‌ای 🔅و چهارمین دورهمی نویسندگان ویژه خواهران 🎙 محور گفت‌وگو: " راهکارهای ترویج زیست عفیفانه" 👤مهمان ویژه این هفته: حجت الاسلام دکتر مهدی شجریان، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 👈با حضور پژوهشگران و نویسندگان حوزوی، اعضای تحریریه رحابانو، بانو مجتهده امین و مدرسه اندیشه‌ورز رحا 📆 شنبه ۵ مهرماه ساعت ۱۶_۱۸ عصر قم، مرکز مطالعات تسنیم، ساختمان شهرک قدس برگزار می شود. 👈علاقه‌مندان می‌توانند حضور خود را به نشانی @p_andishe اعلام کنند. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

✍زهرا گندمکار صحنه های امروز فلسطین و غزه یک امتحان برای تمامی جهانیان است.صحنه های از زیبایی وفهم حسرت برانگیز روح بلند کودکی که از صهیونیست ها نمی ترسد و تمام مصیبت‌ها را امتحانی از سوی خدا می داند ،برای همه ما کلاس درس است. خدایا ما را در گروه اینها قرار بده. اما در مقابل از رژیم کودک کش صهیونیستی جز ترس چیزی نمی بینی.آنان فهمیده اند این نسل کار ساز است و سعی می کنند با کودک کشی هایشان نهال هرس کنند و نمی دانند با این کار، به ریشه جان می دهند و می روید و سبز می شود. به تعبیری کودکی ده ساله خوابیدم و صبح جوانی هزار ساله از جایم بلندشدم. صهیونیستهای ضعیف و نادان که قاعده پیروزی را بلد نیستند و با این کارخودشان جبهه مقابلشان را زیاد می کنند که بلای جانشان است و خودشان گور خودشان را می کنند. می شنوی؟ آخرین نفس هایشان را می کشند نصرمن الله و فتح قریب ان شاءالله پ ن :از کودکی پرسیدن بزرگ شوی می خواهی چه کاره شوی! کودک گفت:می خواهم خوشحال باشم! به او گفتند ظاهرا مفهوم سوال را نفهمیدی! کودک گفت!گویا شما هم مفهوم زندگی را نفهمیدید! سرگذشت کودکان فلسطینی است که رژیم کودک کش صهیونیستی شادی و خوشحالی کودکی را از آنها گرفته، از لحظه تولد با درد و رنج دست و پنجه نرم می کنند. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

#سیدحسن‌نصرالله؛ تجسم فقه در میدان‌ سیاست مواضع سیاسی و استراتژی های نظامی شهید سید حسن نصرالله در مقابل رژیم صهیونیستی ریشه در مبنای فکری، اعتقادی و عملی، به ویژه ابعاد فقهی و اجتهادی داشت. ✍سمیه مشهودی بیدگلی ادامه یادداشت را از این لینک👇 بخوانید: https://tn.ai/3404328 https://khabirnews.ir/gyk8e #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. «اگر از احوالات من جویا باشید...» می‌خواهم برایت بنویسم، مثل مکاتبات قدیم، مثل همان جملات آشنا و تکراری... سید اگر از احوال من می‌پرسی، ملالی نیست جز دوری شما. فکر کن خبری نیست سید. فکر کن خوب خوبم. فکر کن که مشغول مهمانم و مشغول درس. فکر کن جانم ساق است و تنم، درست. فکر کن دارم خوب زندگی می‌کنم. الحمدلله از زبانم نمی‌افتد، ولی تو باور نکن، من به انکار رسیده‌ام. بیشتر فکر کنم که نیستی، می‌پاشم... خراب می‌شوم. دارم خودم را به بی‌خیالی می‌زنم. مثلا آرامم و جای نبودنت درد نمی‌کند. نه! تو باور نکن، جای نبودنت به قد گودال مقتلت خالی است. جسمم رمق ندارد. روحم فراری است که حجم نبودن‌های یک سال اخیر را در خودش جا دهد. دارم فرار می‌کنم از غمی که باید مرا بسازد ولی من ساختن بلد نیستم. بیشتر فکر کنم نیستی، تمام می‌شوم. ▫️▫️▫️ دروغ چرا، ملال هست خیلی هم هست. ولی می‌دانم این ثانیه‌ها، همه منتهی به ظهور است. می‌دانم جهان آبستن حوادث است، وقایع بزرگی که حتی می‌ترسم به آن فکر کنم. سید من بعد از تو بیشتر به رجعت مؤمن شدم. فقط رجعت است که این زخم را کمی، فقط کمی مرحم می‌گذارد. سید از احوال من جویا نشو، خبری نیست جز پایی که گیر کرده در عادات سخیف. دلم شهید آوینی می‌خواهد، دلم سنوار می‌خواهد. سید ببخش که وقتی به تو می‌رسم با قلم دست‌وپاشکسته می‌نویسم. نمی‌دانم چه رسمی است که هرچه بیشتر کسی را بخواهم کمتر از آن می‌توانم بنویسم. اصلا نوشتن برای آن برایم سخت‌تر می‌شود. این حس را موقع نوشتن از اهل‌بیت(ع) بیشتر دارم. سید این ابتلا، از همه بیشتر برای مادرتان... مادرمان...بوده، برایم. نمی‌دانم چرا لال می‌شوم هنگام نوشتن از او. ببخش من را که یک سال است تو در قاعده دنیا نزیستی و من مثلا زیستم... دوست داشتن تو شرط زندگی‌ام بود‌. سید! من با چشم باز عاشق کرامتت شدم. آن بالا کنار مادر، برای من هم دعا کن.... همین ✍ فاطمه میری‌طایفه‌فرد #سالگرد #سید_حسن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

‌ فقیهی مهاجر و روایت‌گر مکتب اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در عصر اختناق عباسی ✍🏻 زهرا کبیری‌پور حضرت عبدالعظیم بن عبدالله حسنی (علیه‌السلام) یکی از شخصیت‌های شاخص علوی و از چهره‌های برجسته علمی و حدیثی شیعه در قرن سوم هجری به‌شمار می‌رود. نسب ایشان با چهار واسطه به امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) می‌رسد و در منابع رجالی، با تعبیراتی چون «ثقة دین» و «من أصحابنا المعتبرین» شناخته شده است. ایشان علاوه‌بر شخصیت علمی ـ ایمانی و وثاقت حدیثی، جایگاهی ممتاز در میان اصحاب امامان جواد و هادی (علیهماالسلام) داشت. آن‌چنان‌که امام هادی (علیه‌السلام) درباره‌ی زیارت قبر او فرمودند: «مَن زار عبدالعظیم عندكم كمن زار الحسین»، که این روایت، بیان‌گر منزلت معنوی، اعتقادی و فرهنگی این راوی بزرگ در نگاه امام معصوم است. هجرت حضرت عبدالعظیم (علیه‌السلام) از عراق به ری، در بستری از فضای امنیتی شدید خلافت عباسی و نظارت اطلاعاتی حاکمان عباسی بر خاندان علوی رخ داد. منابع تاریخی گزارش کرده‌اند که او به‌صورت مخفیانه و با تغییر هویت وارد شهر ری شد و سالیانی در همان‌جا زیست. حضور او در این شهر، نقطه‌ی عطفی در تاریخ تشیع به شمار می‌آید؛ چرا که موجب شکل‌گیری یکی از مهم‌ترین پایگاه‌های حدیثی، اعتقادی و اجتماعی شیعه در شرق خلافت اسلامی گردید. از نکات برجسته در سیره علمی حضرت عبدالعظیم (علیه‌السلام)، عرضه‌نامه‌ای است که مشتمل بر باورهای کلامی خویش تنظیم کرد و به محضر امام هادی (علیه‌السلام) رساند. امام پس از شنیدن این اعتقادات، او را با تعبیر «مؤمن بحقیقةِ الإیمان» ستودند. این تأیید امام (علیه‌السلام)، افزون بر بیان وثاقت علمی، نمایانگر دقت و حساسیت ائمه (علیهم‌السلام) در معیارسنجی عقاید یاران است. از آثار علمی باقی‌مانده از آن حضرت، می‌توان به احادیث او در موضوعات توحید، امامت، نبوت، فضائل اهل‌بیت (علیهم‌السلام) و اخلاق اسلامی اشاره کرد که در منابعی چون الخصال و عیون أخبار الرضا آمده است. این روایات، افزون بر ارزش سندی، بازتاب‌دهنده‌ی گفتمان علمی شیعه در دوره‌ی فشار عباسیان‌ نیز هستند. آستان مقدس حضرت عبدالعظیم (علیه‌السلام) امروزه نه‌تنها به‌عنوان یک مکان زیارتی، بلکه به‌مثابه یک میراث زنده از «فقیهان مهاجر» و «راویان متعهد مکتب اهل‌بیت (علیهم‌السلام)» در دل تاریخ اسلامی قابل مطالعه و بازخوانی است. منابع: _ باقری، محمدجواد (۱۳۹۰). «حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) و نقش فرهنگی ـ سیاسی ایشان در ری»، پژوهشنامه معارف علوی، سال دوم، شماره ۳، صص۵۶ ـ ۶۹. _ حر عاملی، محمد بن حسن (۱۴۰۹ق). وسائل الشیعه، ج۱۴، قم: مؤسسه آل‌البیت(ع) لإحیاء التراث. _ صدوق، محمد بن علی (۱۳۸۵ق). الامالی، تهران: کتابچی. _ صدوق، محمد بن علی (۱۴۰۴ق). ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، قم: دارالشریف الرضی. _ صدوق، محمد بن علی (بی‌تا). الخصال و عیون أخبار الرضا(ع)، قم: جامعه مدرسین. _ طوسی، محمد بن حسن (۱۴۱۷ق). الفهرست، قم: مؤسسه نشر اسلامی. _ نجاشی، احمد بن علی (۱۴۱۶ق). رجال النجاشی، قم: مؤسسه نشر اسلامی. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI