🔖خط مشیِ «مرگ بر آمریکا» یوم‌الله ۱۳ آبان، تجسم ضربه خوردن آمریکاست. روز ۱۳ آبان و روز مبارزه ملی با استکبار، یادآور سه واقعه‌ی مهم در تاریخ معاصر ایران است که در سه دوره‌ی مختلف رخ داده و به همین دلیل این روز را «یو‌م الله» نامیدند. تبعید امام خمینی (رحمه‌الله علیه) به ترکیه در ۱۳ آبان ۱۳۴۳، کشتار جمعی از دانش‌آموزان معترض به حکومت پهلوی در ۱۳ آبان ۱۳۵۷ که با عنوان روز دانش‌آموز نام گرفت و تسخیر لانه‌ی جاسوسی در ۱۳ آبان ۱۳۵۸، این سه واقعه‌ی تاریخی را تشکیل می‌دهد که هر کدام از اهمیت خاصی برخوردار است. روز تسخیر لانه‌ی جاسوسی، روز مبارزه با استکبار جهانی در ۱۳ آبان ۱۳۵۸ است. در ابتدای انقلاب و زمان حکومت دولت موقت در سرتاسر کشور، حرکت‌هایی می‌شد، تا جو سیاسی جامعه را ملتهب و پیچیده کند. بعد‌ها معلوم شد که مرکز تمامی این فتنه‌ها و جریانات ضدانقلابی، در سفارت آمریکا در تهران است؛ در حالی که موضع منافقانه آمریکا نسبت به انقلاب اسلامی مانع از روشن شدن چهره‌ی واقعی آمریکا در میان مردم گردیده بود. از این رو امام خمینی (رحمه‌الله علیه)، بیانات قاطعی علیه ابرقدرت‌ها و به‌ویژه آمریکا ابراز فرمودند و به خصوص با ورود شاه به آمریکا فرمان مقابله را به تمامی دانش‌آموزان و دانشجویان و طلاب علوم دینی صادر نمودند. در چنین شرایطی با هدف وادار کردن آمریکا به استرداد شاه و اموال ملت ایران، دانشجویان تصمیم به اشغال سفارت آمریکا گرفتند. دانشجویان از دانشگاه‌های تهران، پلی‌تکنیک، صنعتی شریف، شهید بهشتی و ... گرد هم آمدند و طی یک راهپیمایی تا سفارت آمریکا از دیوار‌های سفارت بالا رفته و علیرغم مقاومت محافظین و آمریکایی‌ها، سفارت را به تصرف کامل درآوردند. در هنگام تسخیر سفارت، آمریکایی‌ها به سرعت مشغول نابودکردن بسیاری از اسناد دخالت‌ها، تجاوزات و غارت‌های خود شدند، ولی پس از تسخیر سفارت، به سرعت از نابودی باقی‌مانده اسناد جلوگیری شد و بعد‌ها اسنادی که از لانه جاسوسی آمریکا به دست آمده بود چاپ شده و در اختیار همگان قرار گرفت: «تسخیر سفارت، هویّتِ حقیقی دولت ایالات متّحده‌ی آمریکا را روشن کرد، هویّت واقعی و ذاتی نهضت اسلامی و انقلاب اسلامی را هم روشن کرد و مشخّص کرد.» ۱۴۰۴/۰۸/۱۲ #ادامه دارد 🖋آمنه عسکری منفرد 🔗متن کامل در صفحه نویسنده https://eitaa.com/ghalamnegaremonfared/5105 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

راویِ غربت عدالت ✍ نجمه صالحی در تحلیل تاریخیِ رویدادهای پس از شهادت پیامبر(ص)، دو رخداد بیش از دیگر وقایع در تبیین موقعیت اجتماعی و سیاسی حضرت فاطمه(س) نقش تعیین‌کننده دارد: مسئله‌ی فدک و شهادت آن حضرت. بررسی هم‌زمان این دو محور، نه صرفاً به عنوان وقایع منفرد، بلکه به عنوان نشانه‌هایی از یک منازعه‌ی معرفتی، ما را به فهمی عمیق‌تر از وضعیت امت اسلامی در آغاز خلافت می‌رساند. مطابق گزاره‌های تاریخی، فدک تنها یک ملک زراعی نبود، بلکه تجسمی از مرز میان «حق الهی» و «قدرت سیاسی» بود. حضرت فاطمه(س) در خطبه‌ی فدکیه، با استناد به قرآن و سنت نبوی، از مالکیت مشروع خود دفاع کرد، اما هدف اصلی او بازگرداندن اعتبار عدالت و پیوند آن با ولایت بود. به تعبیری فاطمه(س) در این خطبه از «حق اقتصادی» به عنوان ابزاری برای آشکارسازی «انحراف سیاسی» بهره گرفت. از این زاویه، فدک نه دعوایی شخصی، بلکه گفتمانی درباره‌ی مشروعیت قدرت پس از پیامبر است. افزون بر منابع شیعی با تأمل در منابع معتبر غیر امامیه نیز نشانه‌های آشکاری از فشار جسمی و روانی بر دختر پیامبر(ص) وجود دارد. منابعی چون الامامة و السیاسة ابن‌قتیبه، الطبقات الکبری ابن‌سعد، و انساب‌الاشراف بلاذری، تصریح کرده‌اند که حضرت زهرا(س) پس از حادثه‌ی هجوم به خانه و مصادره‌ی فدک، بیمار شد و اندکی بعد از دنیا رفت و تا آخرین روز از خلیفه و همراهان او ناخشنود بود. توجه به این همگرایی روایی در منابع فریقین نشان می‌دهد که شهادت فاطمه(س) صرفاً تفسیر امامیه از یک حادثه نیست، بلکه حقیقتی تاریخی با پشتوانه‌ی روایی مشترک است. به دیگر سخن، منابع اسلامی بر مظلومیت فاطمه(س) دلالت دارد، هرچند در زبان مورخان اهل سنت غالباً متفاوت بازخوانی شده است. از ترکیب این دو محورِ فدک و شهادت زهرا(س) می‌توان چنین نتیجه گرفت که او در بستر تاریخ، نماد «حق‌خواهی و دفاع از ولایت» است. او نه در پی بازپس‌گیری زمین، بلکه در جست‌وجوی احیای معیارهای الهی در ساختار قدرت بود؛ هنگامی که آن معیارها از صحنه‌ی خلافت حذف شد، شهادت او به سندی زنده از اعتراض در برابر انحراف سیاسی تبدیل شد. بازخوانی فدک و شهادت فاطمه(س) تنها بازگشت به رخداد گذشته و صفحات تاریخ نیست، بلکه مواجهه‌ای انتقادی با امروز ماست. و امروزه پرسش اصلی این است: اگر فاطمه(س) معیار حق و عدالت در تاریخ شد، معیار ما در داوری‌های سیاسی و دینی امروز چیست؟ و چه بسا احیای اندیشه‌ی فاطمی، از همین پرسش، آغاز شود. #انتشار 🔗لینک راوی غربت عدالت در خبرگزاری حوزه https://hawzahnews.com/xf9Yt #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

✍یادداشت‌های ماه تحریریه حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم #گزارشی_از_میز_تولید 🔻در سایت حوزه و روحانیت تسنیم مشاهده کنید 🔘@tasnimhowzeh | تسنیم

به‌نام‌او ...سید مصطفی که قبل از نهضت امام(ره) با جریان‌های سیاسی همکاری‌هایی را داشت، زمان شروع نهضت با قرار گرفتن در متن آن فعالیت‌هایش را به‌صورت گسترده و کاملاً محسوس دنبال کرد تا آن‌جا که موضوع گزارش‌های بسیاری از سازمان ساواک قرارگرفت... 🖊 فاطمه میری‌طایفه‌فرد 🔗لینک متن کامل در خبرگزاری بین المللی تسنیم https://B2n.ir/qx6014 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

پدر و مادر می‌گویند جلوی بچه‌ها نباید اقتدار پدر را شکست، یا به مادرش بی احترامی کرد، چون روح و روان کودک آسیب می‌بیند، کوچک می‌شود، خرد می،شود... ولی تاریخ چیز دیگری به ما نشان داده است. یک جا هست که پیش چشمان پسربچه‌، پدر را دست بسته، با زنجیر به کوچه بردند...، مادر را هم سیلی زدند... چه مادری؟ مادر بارداری که طفلش را در شکم کشته بودند؛ با همه‌ی دردش، برای دفاع از حق و ولایت به دنبال آن‌ها راه افتاد.... چه سیلیی؟ سیلی محکمی که هنوز هم صدایش در گوش تاریخ نمایان است... تا کی باید برای آمدن منتقم مادر انتظار بکشیم؟! ما چکاری برای تعجیل فرجش انجام دادیم؟! ✍ ف. پورشهامی 🏴 صلی الله علیک یا فاطمة الزهرا اللهم عجل لولیک الفرج💔 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

به‌نام‌او «...در انحراف بزرگ تاریخی در سقیفه، اتفاقات مهمی روی داد. افراد زیادی مواضع متفاوتی اتخاذ کردند. مواضعی که بر مظلومیت آل الله می‌افزود. در روزهای منتهی به شهادت حضرت زهرا(س)، ایشان لحظه‌ای از تبیین و شناخت راه از بی‌راه فارغ نشدند. ایشان با کسانی که در پیچ مهم تاریخی، هویت خویش را نشان دادند، رفتارهایی پرمعنا نشان دادند و به‌نوعی اعتراض خود را از خواص جامعه اسلامی آن زمان ابراز کردند. خواصی که دوران تمدن اسلامی را دیده‌بودند. سخنان پیامبر(ص) را شنیده‌بودند. در غدیر خم حضور داشتند اما به‌وقت یاری دین خدا، عافیت را ترجیح دادند و دنیاطلب شدند...» 🖊 فاطمه میری‌طایفه‌فرد 🔗لینک متن کامل در خبرگزاری بین المللی تسنیم https://B2n.ir/mn2713 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

اسلام پیروز... ایران آزاد... دیروز با وجود مشغله و مشکله، تصمیم گرفتم به دعوت یکی از دوستان برای رفتن به یک مدرسه لبیک بگویم. بچه‌ها مملو از سوال و شبهه بودند. سوالاتی از مسئله‌ی حجاب و ادعای زن‌ستیزی در ایران تا بحث جنگ دوازده روزه و مدیریت رهبری... بحث را با این جمله شروع کردم: "افتخار می‌کنم به شما" نگاه‌ها دقیق شد. باور نمی‌کردند به کسی انقدر بتوپند و او به آنها افتخار کند. اما من حقیقتا افتخار کردم. احساس پیروزی همه وجودم را گرفته بود. کمی مکث کردم و گفتم: "بچه‌ها چقدر اسلام در ایران پیروزه." تعجبشان اما بیشتر شد. ادامه دادم: "همه‌ی همّ و غم اسلام در طول تاریخ این بود که امروز شما بچه‌ها فکر کنید. حالا شما نه‌تنها فکر می‌کنید بلکه تحلیل هم می‌کنید. سؤال می‌پرسید. اونم به چه شکل؟ آزادانه. بدون ترس و واهمه. حتی عملکرد رهبر جامعه زیر نگاه تیزبین شماست. این یعنی هم اسلام پیروز شده. هم ایران آزاد شده." بچه‌ها نرم شدند. یک به یک دست بالا گرفتند و بدون گارد سؤالات خودشان را پرسیدند. یکی پرسید چرا معیشت در جمهوری اسلامی انقدر ضعیف است. چرا هرکسی می‌آید وعده می‌دهد و خلف وعده می‌کند؟ دیگری گفت: " چرا با وجود این همه مشکلات در کشور به غزه طلا می‌دهیم؟" آن یکی گفت:" چرا ما پوشش داشته باشیم و مردها آزاد باشند اینجا مردم‌سالاری نیست مردسالاری‌ست." یکی از آن دور پرسید: " چرا در جنگ رهبری پنهان شد و مردم رو سپر بلا کرد؟" کناری پرسید: "اصلا عدم مدیریت او باعث جنگ شد." خلاصه از هر دری پرسیدند. من تنها سه ربع فرصت داشتم تا بحث را جمع کنم. ابتدا برایشان از ماهیت انقلاب گفتم اینکه هر انقلابی با آرمانی شروع می‌شود و اگر قرار است تداوم یابد، باید بر سر آرمانهایش بماند. از انقلاب فرانسه و روسیه مثال زدم و دلیل شکست آنها را پس از چند سال گفتم. بعد وارد تبیین نظام اسلامی پس از انقلاب اسلامی شدم. و اینکه نرم‌افزاری دارد و سخت‌افزاری. نرم‌افزارش را فرهنگ انقلاب و سخت‌افزارش را ساختار حکومت معرفی کردم. در ادامه گفتم؛ در هر کدام اختلال ایجاد شود حرکتش ناگزیر با مشکلاتی مواجه می‌شود. بعد پرسیدم: "خب حالا خودتان بگویید چرا ما مشکلات اقتصادی داریم؟" آنها فهمیده بودند که پاسخ در همان انحراف در فرهنگ و اشکالات ساختاری‌ست. بحث انتخابات شد و فهمیدند انتخاب اصلح و مشارکت هر یک نفر چقدر می‌تواند مؤثر باشد. دیگر فرصت نشد از تحریم و دشمنی‌های خارجی بگویم. وارد بحث زن‌ستیزی شدیم. آنها را ارجاع دادم به مقایسه با جوامع دیگر مخصوصا غرب‌. آنجا که به بهانه آزادی زنان، او را با اندک مزدی به کار کشیدند. از برده‌داری نوین گفتم و باز فرصت نشد از کالا شدن زن بگویم. این مقایسه روزنه‌ای شد به بحث مقام زن در اسلام و ایران. بعد از زنان موفق گفتم. رسیدیم به بحث جنگ دوازده روزه. پنهان شدن آقا را تکذیب کردم و بر فرماندهی ایشان تأکید نمودم. اما بی‌خبری از مکان ایشان را بر مبانی راهبردی، مدیریتی و امنیتی توضیح دادم. درباره‌ی غزه کمی توضیح دادم و از کمک به مظلوم گفتم. هیچکدامشان نمی‌خواستند کودکان غزه را فراموش کنند اما متأسفانه گرفتاری‌های معیشتی آنها را مشوش کرده بود. و در آخر رسیدیم به دادن جوایز به افرادی که مشارکت خوبی در بحث‌ها داشتند. اما در انتهای جلسه بچه‌ها نزد من آمدند و در خواست داشتند تا آنها را یک به یک به آغوش بگیرم و ببوسم. واقعا محبت در نوجوانان امروز موج می‌زند... ✍زينب نجیب @ghalamenajib #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

سیده نساءالعالمین، شأن حضرت فاطمه(س) در منابع اهل سنت ✍نجمه صالحی شخصیت حضرت فاطمه زهرا(سلام‌الله‌علیها) دارای ابعاد مختلف بود که فهم همه‌جانبه آن به سختی امکان پذیر است و چه بسا با تأمل و پژوهش عالمانه ممکن می‌شود. آیات قرآن کریم و منابع فریقین به جایگاه بی‌بدیل ایشان اشاره و تأکید دارند. از جمله مهم‌ترین آیات ناظر به شأن اهل‌بیت(ع)، آیۀ تطهیر و آیۀ مباهله است. در آیۀ مباهله یعنی آیه ۶۱ سورۀ آل‌عمران آمده است: «... فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ». این آیه مرتبط با اهل بیت علیهم السلام و به ویژه حضرت زهرا سلام الله علیها بوده که در منابع معتبر اهل‌سنت نیز به آن اشاره شده است. ابن‌تیمیه از عالمان اهل سنت، حنبلی و سلفی مذهب و به عبارتی بنیان‌گذار وهابیت، در منهاج السنة النبویة (ج۴، ص۲۷) شرکت‌کنندگان در مباهله را همان اصحاب کساء معرفی می‌کند، هرچند برای کاستن از جنبه فضیلتی آن، حضورشان را صرفاً ناشی از قرابت نسبی با پیامبر(ص) می‌داند. این نگرش نشان می‌دهد که حتی منتقدان سرسخت اهل‌بیت(ع) نیز نتوانسته‌اند انکار کنند که حضرت زهرا(س) در زمرۀ نزدیک‌ترین و برگزیده‌ترین چهره‌های خاندان پیامبر(ص) بوده است. ذهبی از دیگر عالمان برجسته‌ی اهل سنت و شاگرد ابن تیمیه در تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام (ج۳، ص۶۲۷) به صراحت می‌نویسد که پیامبر اکرم(ص) در ماجرای مباهله، تنها امام علی(ع)، فاطمه زهرا(س) و حسنین(ع) را با خود همراه کرد. او مصداق واژه‌ی «نساءنا» را فاطمه زهرا(س) تفسیر و تأکید کرده است، با وجود امکان شمول واژه «نساءنا» بر دیگر زنان پیامبر(ص)، تنها شخص مورد نظر آیه، فاطمه(س) است. نکته مهم اینجاست که ذهبی با وجود شاگردی ابن تیمیه، نظراتش در برخی موارد با او مخالف بوده است به عنوان نمونه در نقل حدیث غدیر و آیه مباهله اختلافاتی با استادش دارد. همچنین برخی منابع اهل‌سنت حضرت زهرا(س) را به عنوان «سیدة نساءالعالمین» معرفی کرده‌اند. ابن ابی شیبه در المصنف فی الاحادیث و الآثار (ج۷، ص۵۲۷) از پیامبر(ص) نقل می‌کند که: «فاطمه سرور زنان دو عالم است.» ابن حجر عسقلانی در الاصابة فی تمییز الصحابة (ج۸، ص۲۶۳) نیز تصریح دارد که نسل پیامبر(ص) از طریق فاطمه زهرا(س) تداوم یافته است؛ نکته‌ای که پیوند نسبی و معنوی میان نبوت و امامت را نشان می‌دهد. در صحیح ترمذی (ج۲، ص۳۱۹) نیز آمده است که رسول خدا(ص) فرمود: «اِنَّما فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی، یُؤْذِینِی ما آذاها وَ یَنْصَبُنِی ما نَصَبَها.» این تعبیر، عمق پیوند روحی و عاطفی پیامبر(ص) با دختر خویش را می‌نمایاند و جایگاه ویژه حضرت زهرا(س) را در میان امت اسلامی تثبیت می‌کند. در دیگر آثار اهل‌سنت، ویژگی‌های اخلاقی و انسانی حضرت زهرا(س) نیز برجسته است؛ پارسایی و قناعت در عین توانایی برخورداری از امکانات، ایثار در بخشیدن نیازهای شخصی، عبادت و نیایش خالصانه، و حیا و عفت کم‌نظیر. گزارش‌هایی از دانش و بصیرت حضرت زهرا(س) نیز نقل شده است؛ دانشی که در قالب مصحف فاطمه(س) بازتاب یافته و نشانه‌ای از ارتباط خاص ایشان با معارف الهی است. پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، حضرت زهرا(س) در دفاع از ولایت امام علی(ع) و حق اهل‌بیت(ع) نقش فعالی ایفا کرد. خطبه‌های ایشان در مدینه، نمونه‌ای کم‌نظیر از بصیرت، مقاومت، شجاعت و آگاهی اجتماعی یک زن مؤمن در تاریخ اسلام است. بر اساس منابع معتبر اهل‌سنت، حضرت زهرا(س) نه تنها دختر گرامی پیامبر(ص)، بلکه سرور زنان عالم و حلقۀ پیوند میان نبوت و امامت است؛ شخصیتی که شأن و منزلتش فراتر از مرزهای مذهبی، در سراسر تاریخ اسلام جلوه‌گر شد و نمونه‌ای از الگوی کامل زن مسلمان در عفاف، ایمان و حضور مسئولانه در جامعه معرفی گردید. @zemzemh60 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

وحدت اسلامی، نه یک شعار سیاسی بلکه ضرورتی معرفتی و تمدنی است که در سیره حضرت زهرا (س) و آموزه‌های قرآن و سنت، ریشه دارد و می تواند امت اسلامی را از سقوط در دام تفرقه نجات دهد. ✍سمیه مشهودی بیدگلی ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید: www.tasnimnews.com/fa/news/1404/08/14/3439609/ #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔰اسوه بی نظیر محور مقاومت جامعه نیازمند الگوی دقیق و جامعی است که تمام ابعاد زندگی بشر را پوشش دهد و ظرفیت های انبوه زندگی دینی در پرتو قرآن و سنت را آشکار سازد. در برهه ای کوتاه از زمان، سرور حوریان بهشتی از عرش بر زمین نازل شد و انسانهای کره خاکی را به زیستن در کنارشان مفتخر نمود. نه تنها بنت رسول الله شد بلکه ریحانة النبی، قرة عین الرسول و ام ابیهای رسول خدا لقب گرفت؛ در بلندی مقامش همین بس که همسر و همراهی کامل و بی بدیل برای امیر و امام مؤمنان علی علیه السلام گشت؛ چنان که رسول الله (ص) فرمود: یا علی اگر تو نبودی هم کفوی برای فاطمه روی زمین یافت نمی شد(۱)؛ یعنی مقام حضرت زهرا در مرتبه حجت خدا قرار داشت. انسیة الحورا آمد تا به زمینیان چگونه زیستن را بیاموزد و چنان الگویی کامل باشد که صاحب زمان (عج) بفرمایند: «لی فی ابنة رسول الله اسوة حسنة»(۲). سبک زندگی وجود صدیقه طاهره، در تمام ابعاد چهارگانه مثال زدنی بود. در ارتباط با خدا عابده صالحه ای بود که در نماز شب هر سحرگاهش، دعا برای خلق الله را بر خود و اهل خانه اش ارجح می دانست. در ارتباط با خود، سراسر خودشناسی و خودسازی بود؛ ایشان نیازهای نفس خویش را چنان مدیرانه تدبیر نمود که در شب عروسی، پیراهن زیبای خود را بدون هیچ تعللی به سائل بخشید؛ جهیزیه ساده و زندگی به دور از تجمل و تکلف ایشان نیز حکایت از تقدم بخشیدن به نیازهای معنوی در برابر نیازهای مادی دارد. در ارتباط با دیگران چه در بعد فرهنگ، چه سیاست و چه اقتصاد، مجاهدت های بسیاری نمود و الگویی بی همتا در ارتباط با دیگر انسانها بود. بانویی فرهنگی و فرهنگ ساز که در علم و ادب و معرفت اسوه عالمیان بود و با تشکیل جلسات معرفتی، در ترویج باور و اندیشه متعالی در جامعه نقش آفرینی می نمود. زندگی سیاسی بانو، اسوه بی نظیر محور مقاومت است؛ او نه تنها مدافع ولایت که اسلام را نیز صیانت نمود چنانکه علامه مصباح می فرمود:« اگر فعالیت سیاسی حضرت زهرا سلام الله علیها نبود اسمی از اسلام باقی نمانده بود. آنچه برادران اهل تسنن ما هم از اسلام دارند به برکت همان فعالیت سیاسی چند روزه حضرت زهراست». باغ فدک و نان آوری برای کارگران بسیار و صدقه به فقرا از حاصل در آمد باغ فدک، بی نظیرترین فعالیت اقتصادی آن زمان، از بارزترین خدمات اقتصادی حضرتش بود. در ارتباط با طبیعت، زندگی ایشان نمونه کامل خلیفة الله بود و با آبادنی باغ بزرگ فدک، به خوبی به آیه « هو انشأکم فی الارض و استعمرکم فیها»(۳) جامه عمل پوشاند. اما زمینیان در برابر سیده نساء هستی چه کردند؟! آیا چنین مقام و مرتبه بلندی شایسته جسارت بود؟! آیا به در خانه دخت رسول خدا حمله می کنند و آن را به آتش می کشند؟ آیا رواست به ریحانه رسول سیلی و لگد زدن؟! آیا گل یاس تاب تازیانه دارد؟! حاصل قدر نشناسی زمینیان این شد که فاطمة الزهرا سلام الله علیها مدتی کوتاه در کره خاکی زیست و در هجده سالگی با جراحات بسیار از زمین پر کشید و به ملکوت اعلی پیوست. ✍زهرا براتی (۱)بحارالانوار، ج ۴۳؛ ص ۱۰۷ (۲)الغیبه، للطوسی؛ ص 286 (۳)سوره هود/۶۱ #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

چرا زهرا (سلام الله علیها)در را باز کرد؟ پرسشی که غالباً در جامعه کنونی مطرح می شود این است که مگر جز فاطمه زهرا (سلام الله علیها) کسی در منزل نبود که باید یک زن باردار به پشت در می آمد؟ و اصلاً چگونه زنی که خود را حتی از نابینایان می پوشاند حاضر شده با وجود حضور همسر در منزل با مردان روبرو شود؟ قاضی نورالله شوشتری می گوید: برخی از منحرفان در دل مردم انداختند که علی علیه السلام به سبب شدت مصیبت پیامبر، از تصدی منصب خلافت خودداری کرده و در خانه اش به اندو ه و ماتم نشسته است.(احقاق الحق، ج۲، ص۳۴۷_۳۴۸) علامه سید جعفر مرتضی در پاسخ به به این پرسش می نویسد: طبق اخبار وارده، عمر در نامه ای که به معاویه نوشته اذعان داشته که علی علیه السلام از خلافت انصراف داده و به عهده ی مسلمانان گذاشت تا مبادا بین مردم اختلاف افتد.( بحارالانوار، ج۳۰، ص۲۹۲_۲۹۴) با توجه به گزارش های وارده، طولی نمی کشید که حقیقت پرده از نقاب تزویر بکشد پس باید به سرعت چاره ای می اندیشیدند. به در خانه امیرالمومنین (علیه السلام) رفتند تا اوضاع را به گونه ای که به نفع آنان تمام شود تغییر دهند و از ایشان به اجبار برای خود بیعت بگیرند. ولی بر خلاف تصورشان حضرت زهرا (سلام الله علیها) به پشت در آمد و تزویر تبلیغاتی آنان بر ملا شده و رسوا شدند. نظر علامه سید جعفر مرتضی قابل تامل است که: اگر علی (علیه السلام) پشت در می آمد مهاجمان با بدخواهی و کینه توزی هر چه بیشتر و پرده دری هر چه فزونتر خانواده ی امام علی (علیه السلام) را مورد تهاجم قرار می دادند، و یگانه روزنه ی شناخت حق از همه ی مردم، حتی از همه نسل ها گرفته می شد و شاید هیچ یک از ما نه شیعه ی علی (علیه السلام) بودیم و نه حق و صداقت او را می شناختیم. برخورد آنان با زهرا (سلام الله علیها) قدرت صحنه سازی آنان را گرفت و همه ی توطئه ها و نقشه های شیطانیشان را نقش بر آب کرد و توان هر گونه تحریف و تزویر حقایق و وقایع را از آنان گرفته شد. آشکار شدن ماهیت این قوم و معرفی آنان به عنوان متجاوز و ظالم به مردم، فقط و فقط با اقدام زهرا (سلام الله علیها) برای باز کردن در، امکان پذیر بود. پاسخ دادن زهرا (سلام الله علیها) از ترس بازداشت امام علی (علیه السلام) نبود بلکه به هدف نقش بر آب کردن توطئه ی مهاجمان بود و به رغم مصائبی که امیرالمومنین و فاطمه زهرا (علیهماالسلام) در این راه متحمل شدند از این ماموریت سربلند بیرون آمدند. ( رنج های حضرت زهرا سلام الله علیها، ص ۲۴۸_۲۶۰) هیچ گاه به این حادثه از این نقطه نظر ننگریسته بودم و در آن تامل نکرده بودم.حضرت زهرا (سلام الله علیها) افزون بر نقش همسری و تربیت فرزندانی چون حسنین و زینبین علیهم السلام وظایف دیگری برایش تعریف شده بود. ابتدا باید از حق خود دفاع می کرد و میراث غصب شده اش را می طلبید، تا ثابت کند که غاصبان، حتی پای بند به قانون الهی نیستند. سپس نقاب از چهره ی تزویر بر می داشت و مانع انحراف حقیقت می شد. نقش اساسی دیگرش، دفاع از ولی امر و امامش بود که تا پای جان بر این اعتقاد و باور ایستاد. و در مرحله بعد ابراز نارضایتی آشکار از غاصبان خلافت بود تا ثابت کند که خداوند از آنان در خشم است. و ضربه ی کاری را با وصیتش بر آنان فرود آورد. خوشا به حال فاطمه زهرا( سلام الله علیها) !!. چه زیبا خداوند دعایش را به مقام اجابت رسانید:" الهی اِستَعملنی لِما خَلَقتنی لَه؛ خدایا من را در کاری که برای آن کار خلقم کرده‌ای، به کار بگیر". ✍زهرا السادات محمدی #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🌱«ما ابراهیم نبودیم» ✍️به قلم طیبه فرید خدا هوای بچه های مردم را دارد. مثلا همین اسماعیلِ داستان های ابراهیم. بابایش پیغمبر بود! پیغمبری که خودش تنهایی جماعت به حساب می آمد و خدا درباره اش گفت«إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً». خدا هوای بچه‌های مردم را دارد حتی اگر کار را دست من و تو سپرده باشد! من و توئی که مبعوث شدیم پیامبر بچه‌های مردم باشیم! مدرسه و کانون فرهنگی که نه! انگار پا گذاشته ایم توی آتش. آتشی که خیال ندارد برای من و تو بردا وسلاما شود! امتحان من و تو سخت تر از این حرف هاست. حتی سخت تر از ابتلای ابراهیم. آخر ابراهیم خودش تنهایی یک امت بود! من و تو غالبا در اقلیتیم! آتشِ من و تو با آتش ابراهیم فرق دارد. امتحان او اسماعیلی بود که با پای خودش راه افتاد سمت قربانگاه. هیچکس برای اینکه پسرش را از چنگش در بیاورد با او رقابت نکرد. دشمنی نمرود با او حتی سر اسماعیل نبود. سر قصه پیغمبری اش بود. اما ما با اسماعیلهایمان می رویم توی آتش...آتشی که خیال گلستان شدن ندارد. آتشی که برای ابراهیم توی قربانگاه گلستان شد! درست همان موقع که جبرئیل به چاقو گفت «خداوندگار فرمان داده گلوی پسر یک امت را نبُری». آتش ما و ابراهیم باهم فرق دارد. امتحان من و تو خیلی پیچیده تر است! و امتحان بچه هایی که عین اسماعیل دستشان را گذاشته اند توی دست ما. اسماعیل با پای خودش رفت!اصلا خودش به ابراهیم گفت «پدر زودتر مرا به قربانگاه ببر» اما بچه‌های ما توی راه ده بار دستشان را از دست های ما بیرون می کشند! از دستِ ما که عصمت نداریم و مجبوریم با شیطان درونمان کل بیندازیم. مثل ابراهیم به تنهایی یک امت نیستیم و پشت سرمان آتشست و پیش رویمان قربانگاه! راست و چپ مان را هم قوم ثمود و لوط پر کرده اند. جاهای خالی را هم با بنی اسرائیل! اسماعیل هایمان توی شلوغی های راه، گاهی خدا را فراموش می کنند! توی فاصله خانه تا کوه صد تا شاید هم هزار تا قربانگاه برایشان خواب دیدند! ما قوم برگزیده نبودیم اما گذاشتنمان‌وسط این روزهای سخت. عصاره رذائل همه مردم تاریخ را ریختند توی بساط دستفروش های توی مسیر ما و اسماعیل هایمان. اسماعیل هایی که مادر و پدرشان از ترس نمرود دستشان را گذاشته اند توی دست های ما. نمرودی که با نمرود ابراهیم فرق دارد! صدبار شاید هم هزار بار پلیدتر... می بینی؟ ما مبعوث شدیم اما شبیه هیچ پیامبری نیستیم!عصای توی دست هایمان اژدها نمی شود. دم مسیحائی، حُجره های دیوار به دیوار ریه مان را پُر نکرده! مثل نوح و یونس و لوط مستجاب الدعوه نیستیم! ما پیامبرهای ساده ای هستیم که ندیده عاشق شدیم و دل دادیم. توی آتشی دائم الاحتراقیم. دارند اسماعیل هایمان را از چنگمان در می آورند. گاهی نوحیم و گاهی یونس، گاهی موسی و گاهی یوسف... بی هیچ معجزه ای! ما پیامبرهای معمولی و ساده ای هستیم که گاهی برای امتمان اشک می ریزیم. گاهی می سپاریمشان‌ به خدا، گاهی از چیزهایی که پشت سرمان می گویند سینه مان تنگ می شود و می رویم تو تاریکی چاه و شاید شکم ماهی... ما باید راه زنده کردن مرده ها را پیدا کنیم، عصایی بسازیم برای گذشتن از رود، کشتی برای نجات امتمان از عذاب... «ما ابراهیم نبودیم» ما پـر از اقتضائات آدم‌های معمولی هستیم! عصمت نداریم و مجبوریم با شیطان درونمان کل بیندازیم. مثل ابراهیم به تنهایی یک امت نیستیم اما برای خدا قیام می کنیم گاهی مَثنی و گاهی فُرادی. پشت سرمان آتشست و پیش رویمان قربانگاه! راست و چپ مان را هم قوم ثمود و لوط پر کرده اند. اما خدا چقدر ما را آدم میدان و مبارزه دیده که درست گذاشتتمان وسط این روزها بین امتِ در محاصره تا بی معجزه معلم باشیم. که «معلمی شغل انبیاست». https://eitaa.com/tayebefarid #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI