. اشرف سادات انتشار یادداشت خانم سعیده رحیمی 🔗لینک متن در صفحه نویسندگان حوزوی،‌ فارس نیوز https://farsnews.ir/howzavian_fars/1764145803730344568 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. دلالت زلال دل انتشار یادداشت خانم فهیمه رحمانی 🔗لینک متن در صفحه نویسندگان حوزوی،‌ فارس نیوز https://farsnews.ir/howzavian_fars/1764146070567303292 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

💠 حاجت ما یا حاجت حضرت زهرا(س)؟ 🔹 حاجاتتان را مد نظر بیاورید و از صمیم قلب بگویید: یازهرا(س). روضه خوان با این جمله روضه را جمع کرد و رفت سراغ دعاهای پایان مجلس. روضه های این چند شب عزاداری را در ذهنم مرور کردم... یک دست بر پهلو و دست دیگرش بر گونه؛ سقط محسن(ع)؛ دلتنگی‌های علی(ع) و فرزندان خردسال زهرا(س) و... هر یک برای پاره شدن جگر و خون باریدن کافیست. اما آیا مصیبت صدیقه طاهره(س) فقط همین‌هاست؟! حضرت فاطمه (س) در جواب این سوال که چرا اینقدر گریه می‌کنید می‌فرمایند: «لفقد النبی و ظلم الوصی». فاطمه زهرا(س) است که می‌تواند درک کند که فقدان پیامبر رحمت در عالم دنیا یعنی چه؟ اوست که می‌داند با غصب خلافت، چه بلایی در طول تاریخ بر سر اسلام و مسلمین خواهد آمد. پس چه مصیبتی از فقدان نبی و ظلم به وصی بزرگ تر؟ مصیبت‌های عاطفیِ حسنین و زینبین در غم مادر، زمانی جریان ساز می‌شود که فهم دقیقی از اصل ماجرا داشته باشیم. آن سیلی که قلب شیعه را به وسعت تاریخ آتش زده، زمانی روضه مؤثری خواهد بود که در مسیر اهداف قیام فاطمی معنا شود. چرا که آن خانواده ملکوتی نیازی به گریه دیگران ندارد تا برایشان دلسوزی کنند. کاش بعد از شنیدن روضه‌های عاطفیِ فاطمیه بنشینیم و کمی هم درباره آنچه فاطمه(س) بر آن می‌گریست، گریه کنیم. چرا که از این گریه است که «عمل» جوانه می‌زند. امام خمینی می‌گفت: «ما ملت گریه سیاسی هستیم.» پس ما هم باید مانند فاطمه(س)، زینب(س) و زین العابدین(ع) هوشمندانه گریه کنیم! نباید خودمان را در چهارچوب گریه‌های عاطفی محصور نماییم. با این نگاه دیگر رابطه ما و اهلبیت در «محبت و دوستی» خلاصه نمی‌شود. شیعه خالص کسی است که دغدغه‌هایش دغدغه‌های بانوی دو عالم باشد. اموری که به خاطر آن جان مبارکشان را فدا کردند و فرزندان کوچکشان یتیم شدند. دغدغه‌هایی که ۷۵ یا ۹۰ روز، به طور پیوسته و بی وقفه، جهاد فاطمی معطوف به آن‌ها بود. فاطمه زهرا (س) در فقدان نبی و ظلم به وصی، انشقاق جامعه اسلامی را دید؛ کربلا را دید؛ شام را دید؛ مظلومیت و شهادت یازده امام را دید؛ غیبت کبری را دید؛ گمراهی میلیاردها انسانِ دور از خدا را دید؛ استعمار کشورهای اسلامی را دید؛ غزه و لبنان را دید، شهادت مظلومانه حاج قاسم و سید حسن و سنوار را دید. اینها را دید که شبانه روز می‌گریست! آیا گریه ندارد؟ هزار و اندی سال غیبت بهترین انسان و حجت خدا بر روی زمین گریه ندارد؟ غزه گریه ندارد؟ استیصال اقتصادی ایرانیان و فشارهای جنگ رسانه‌ای و شناختی به جرم تشیع، گریه ندارد؟ این همه جنگ و خونریزی و غارت کشورهای مسلمان در طول تاریخ گریه ندارد؟ الحاد و شیطان پرستی بشر گریه ندارد؟ آیا با وجود این رنج‌های تاریخی و خراب شدن دنیا و آخرت میلیون‌ها انسان می‌توان در گریه عاطفی محصور شد؟! می‌دانید اصل نقد محدود شدن در روضه عاطفی به چیست؟ به غمبارگی و بی عملی و بی مسئولیتی! گریه غیر سیاسی انگیزه نمی‌آفریند! مانند گریه‌ی انجمن حجتیه است. گریه‌ی نشستن و دست روی دست گذاشتن و افسرده شدن است. بدتر از همه چیز، مجلس اهلبیت(ع) را در حد تخلیه عاطفی و گرفتن حاجت شخصی پایین می‌آورد! در حالیکه در مجلس اهلبیت(ع) باید انسان دغدغه‌مند و جهادگر تربیت شود. شیعیان باید بعد از گریه بر مصیبت‌های زهرا(س) از خودشان بپرسند من کجای این ماجرا هستم؟ من چه کنم؟ وظیفه‌ام چیست؟ قرار بوده یک کاری انجام شود و نگذاشتند. هزار و اندی سال است یکی در پرده غیبت گرفتار است تا شرایط مهیا شود و او بیاید برای هدایت و خوشبختی دنیا و آخرت بشریت. پس من کجای این جریان تاریخی ایستاده‌ام؟ برای این است که برود و در همان روضه خودش و جایگاهش را بشناسد، یا علی بگوید و قیام کند. قیام کند برای به دوش کشیدن «رسالت فاطمیه». اینجا مثل شیعیان سنتی درِ خانه اهلبیت(ع) حاجت نمی‌آورند تا طلبکارانه منتظر برآورده شدنش باشند. بلکه حاجت و رسالت اهلبیت(ع) را می‌فهمند که مادری خیلی قبل‌تر از سال ۶۰ هجری، پشت درِ آتش گرفته، دارد صدا می‌زند: «هل من ناصر ینصرنی؟» پشت این در، نگاه‌ها تغییر می‌کند. مسیرهای زندگی‌ و حاجت‌ها عوض می‌شود و باید عوض شود! ✍فاطمه ابن‌علی #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

#فراخوان پویش #دامان‌مادر 🌀همه ما در زندگی‌مان روزهای فراز و فرود داریم. و از کودکی آموخته‌ایم‌ در لحظات بحرانی همیشه جایی برای پناه بردن هست، دامانی امن که داستان ما را می‌شنود و میتواند گره از کار ما باز کند‌. 💚اگر شما هم تجربه‌ای از توسل به دامان مادر، خانم فاطمه زهرا دارید ماجرای آن را در قالب روایت بنویسید و برای ما ارسال کنید.‌ ❣ممکن است ارتباط شما از نوع توسل نبوده باشد، بلکه در حل مسئله‌ای به ایشان و نحوه عملشان فکر کرده‌اید، از زندگی‌شان الگو برداشته‌اید، یا حتی با لحظه‌ای ارتباط گرفتن با مادرانه‌های خانوم فاطمه زهرا آرام گرفته‌اید و دوباره از‌ جا برخاسته و مسیرتان را ادامه داده‌اید. خواندن این تجربه‌ها هم می‌تواند برای دیگر زنان ارزشمند باشد‌‌ و ما مشتاق دریافت آن هستیم. 🗓مهلت ارسال آثار : از شهادت تا ولادت بانوی دو‌عالم( ۳ تا ۲۰ آذر ) 📸چنانچه روایت دارای عکس متناسب با موضوع باشد امتیاز بیشتری خواهد داشت. 🏆به نفرات برتر جوایزی تقدیم خواهد شد.‌ 🥇نفر اول ۵۰۰ تومان 🥈نفر دوم ۳۰۰ تومان 🥉نفر سوم ۲۰۰ تومان ✨به همراه جوایز معنوی✨ آیدی ارسال اثر : @fahimf5 🌊 جریان، تربیت نویسنده جریان ساز 🌊 💠 @jaryaniha 🌱 در جریان باشید.

«چادر فاطمه، سنگر امروز ماست» در روزگاری که رسانه‌ها با رنگ و لعاب آزادی، مرزهای هویت را در هم می‌کوبند، و در بزنگاه‌های اجتماعی، «زن» را نه به‌عنوان انسان، بلکه به‌مثابه ابزار سیاست و اقتصاد به میدان می‌آورند، حجاب دیگر فقط یک پوشش نیست؛ بلکه پرچم مقاومت است. چادر فاطمه (س)، آن پارچه‌ای که در میان آتش و دود، میراث خاکی شد، امروز سنگر ماست؛ سنگری برای حفظ کرامت، برای صیانت از عقلانیت، و برای ایستادن در برابر امپراتوری دروغ شده است. حجاب در ایران، دیوار برلین انقلاب اسلامی است؛ این جمله شاید در نگاه اول اغراق‌آمیز به نظر برسد، اما وقتی اسناد مراکز استراتژی غرب را ورق می‌زنیم، درمی‌یابیم که آن‌ها دقیقاً همین را می‌خواهند: فروپاشی دیوار حجاب، به‌مثابه آغاز فروپاشی ولایت، استقلال، و امنیت کشورمان است. پروژه «زن، زندگی، آزادی» نه یک جنبش اجتماعی، بلکه عملیات روانی-امنیتی بود؛ تلاشی برای سیاسی‌سازی بدن زن، برای تبدیل او به میدان نبردی که در آن، فرهنگ برهنگی غرب بر تمدن اسلامی غلبه کند. در این میان، دوگانه‌سازی جامعه به «با حجاب» و «بی‌حجاب»، نه از سر دغدغه فرهنگی، بلکه با هدف تضعیف امنیت ملی صورت گرفت. وقتی نافرمانی در مسئله‌ای چون حجاب عادی شود، نافرمانی در سایر قوانین نیز مشروع جلوه می‌کند. دشمن می‌داند که اگر غیرت مرد ایرانی را بگیرد، اگر عفت زن مسلمان را در هم بشکند، دیگر چیزی از ستون‌های تمدن اسلامی باقی نمی‌ماند. اما پاسخ ما چیست؟ آیا باید با خشونت و پرخاش، با تحقیر و طرد، به میدان بیاییم؟ نه. سردار دل‌ها گفت: «این‌ها دختران ما هستند.» اکثریت بدحجاب‌ها، دختران نجیب ما هستند که فریب امپراتوری دروغ را خورده‌اند. راه مواجهه با این‌ها، «تذکر لسانی دلسوزانه» و «تبیین منطقی» است. باید با زبان محبت، با منطق قرآن، با روایت فاطمه (س)، دل‌ها را بیدار کرد. در این مسیر، حجاب دیگر یک انتخاب شخصی نیست؛ بلکه یک پوشش همسان تمدنی است. زنی که حجاب دارد، با زبانی بی‌زبانی می‌گوید: «من تحت سلطه فرهنگ برهنگی و سرمایه‌داری غرب نیستم.» این زن نه در کنج خانه، بلکه در قلب اجتماع، با چادرش فریاد می‌زند. همان‌گونه که حضرت زهرا (س) با حجاب کامل وارد مسجد شد و سیاسی‌ترین و خطبه تاریخ را خواند. حجاب، مانع فریاد زدن بر سر ظالم نیست؛ بلکه مصونیتی است برای زن مسلمان تا در اجتماع با امنیت فعالیت کند و کسی نگاه ابزاری به او نداشته باشد. شبهه‌ها فراوان‌اند: «دل آدم باید پاک باشد، ظاهر مهم نیست» یا «حجاب مسئله‌ای شخصی است». اما مگر کسی پاک‌تر از حضرت زهرا (س) وجود دارد؟ اگر دل پاک کافی بود، چرا ایشان این‌قدر بر پوشش حساس بود؟ ظاهر، آینه باطن است. نمی‌شود دل پاک باشد اما رفتار برخلاف دستور خدا باشد. مگر جامعه کشتی نیست؟ سوراخ کردن کشتی، مسئله شخصی نیست. رعایت قانون پوشش، حق‌الناس است؛ چون بر فضای روانی و اخلاقی جامعه اثر می‌گذارد. در این میدان، غیرت علوی و عفت فاطمی باید دوباره معنا شود. مرد مسلمان، نمی‌تواند نسبت به پوشش همسر و دخترش بی‌تفاوت باشد. این بی‌تفاوتی، خلاف سیره امیرالمؤمنین (ع) است. همان‌گونه که امام حسین (ع) حتی در گودال قتلگاه، نگران حمله دشمن به خیمه ناموسش بود. فاطمه (س)، در بستر مرگ، نگران حجم بدنش پس از شهادت بود. این‌ها نشانه‌اند؛ نشانه‌هایی از اهمیت حجاب، از جایگاه آن در منظومه فکری اسلام است. امروز، چادر فاطمه (س)، همان تابوت یمنی است که اسماء ساخت تا حجم بدن مادر دیده نشود. لبخند حضرت، لبخند رضایت از حفظ کرامت بود. ما، وارثان آن لبخندیم. باید چادر را نه به‌عنوان محدودیت، بلکه به‌مثابه مصونیت، به نسل جدید معرفی کنیم. باید روایت کنیم که حجاب، نه مانع رشد، بلکه زمینه‌ساز تعالی است. باید بگوییم که زن مسلمان، با حجابش، با علمش، با حضورش، تمدن می‌سازد؛ نه با برهنگی، نه با تقلید از مدل‌های غربی. حجاب؛ نه فقط به‌عنوان یک حکم فقهی، بلکه به‌مثابه یک بیانیه فرهنگی، یک سنگر اجتماعی، و یک پرچم تمدنی است. چادر فاطمه (س)، امروز سنگر ماست؛ سنگری برای حفظ هویت، برای دفاع از استقلال، و برای ساختن آینده‌ای که در آن، زن مسلمان ایرانی، با افتخار، با عزت، و با حجاب، در قلب تمدن نوین اسلامی بدرخشد. ✍ نسیم شجاعی #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، "حقیقت عظیم" ✍آمنه عسکری منفرد معمای ناگشوده ذهن بشر و معارف بشری در بانویی از جنس نور خلاصه شده است که در مقام و مرتبه با حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم)، بلکه تمام انبیای پیش از ایشان و حضرت امیرمومنان (علیه السلام) نه تنها قابل قیاس است، بلکه عقول ابناء بشر را به تحیر وا می‌دارد: «به‌قدری ابعاد وجودی این انسیه‌الحوراء، این روح مجرد و این خلاصه ی‌ نبوت و ولایت برای ما پهناور، و بی‌پایان و درک ناشدنی است که حقیقتا متحیر می‌مانیم.» (کتاب حقیقت عظیم)این روح مجرد به فرموده امام خمینی (رحمه‌الله علیه) موجودی ملکوتی هستند که به صورت انسان ظاهر شدند: «حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) زن معمولی نیست، او موجودی ملکوتی است که در عالم به صورت انسان ظاهر شده است.» (صحیفه نور، ج ۱۲، ص ۷۲) و عمده‌ترین رمز ابقای اسلام: «عمده‌ترین رمز بقای اسلام » ۱۳۷۱/۰۹/۲۴ و معمای ناشناخته ذهن ابنای بشری است. «معمای ناشناخته‌ی ذهن بشری» ۱۳۶۹/۱۰/۱۷ که در قله بشریت قرار گرفته و بالاتر از او نیست: «فاطمه‌ی زهرا در قلّه‌ی بشریّت قرار دارد و کسى از او بالاتر نیست.»۱۳۶۸/۱۰/۲۶ و چه دلیلی بر عظمت ایشان بالاتر از اینکه، پیامبر ختمی مرتبت که رضایش در گرو رضای پروردگار است، رضایت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله علیها) را شرط رضایت خود می‌کند:«پیغمبر خدا (ص)رضای فاطمه‌ی زهرا(س)را رضای خود، رضای خود را رضای خدا اعلام میکند.» ۱۳۹۱/۰۲/۲۳ در منظر رهبر انقلاب حضرت زهرا (سلام الله علیها) شخصیتی ذوابعاد دارند که تدبر در احوالات ایشان، انسان را دچار شگفتی می‌کند: «درباره زهرای اطهر سلام‌الله‌ علیها، هرچه انسان بیشتر فکر کند و در حالات آن بزرگوار تدبّر کند، بیشتر دچار شگفتی خواهدشد.» ۱۳۷۱/۰۹/۲۵ و اوست که می‌تواند الگوی زن امروز قرار بگیرد و با هوشیاری در درک موقعیت‌ها و فهم درست حاصل از آن، با انتخاب بهترین کارها پای همه چیز ایستاده تا به تکلیف عمل کند: «اگر الگوى زن امروزِ دنیا…فاطمه‌ى زهرا(سلام ‌الله ‌علیها) باشد، کارش عبارت است از فهم درست، هوشیارى در درک موقعیّتها، انتخاب بهترین کارها و ایستادن پاى همه چیز براى انجام تکلیف بزرگى که بر دوش انسانها خدا گذاشته است.» ۱۳۷۰/۰۸/۲۲ این ویژگی‌ها نشان از شخصیت جامع‌الاطراف حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) دارد «آن عبادتش، ان فصاحت و بلاغتش ، آن فرزانگی و دانشش،آن معرفت و حکمتش، آن جهاد و مبارزه‌ ، آن رفتارش به عنوان یک همسر، یک مادر، آن احساش به مستمندان… این شخصیت جامع‌الاطراف فاطمه زهراست.» (کتاب حقیقت عظیم) بنابراین بررسی سیره حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) بیانگر این است که هر انسان حتی یک زن، می‌تواند هم عابد و اهل دعا باشد، هم اهل سیاست: «بعضى خیال میکنند آن انسانى که مشغول عبادت است و یک عابد و متضرّع و اهل دعا و ذکر است، نمیتواند یک انسان سیاسى باشد؛ یا بعضى خیال میکنند آن کسى که اهل سیاست است... و در میدان جهاد فی‌سبیل‌ا‌لله‌ حضور فعّال دارد، نمیتواند اگر زن است، یک زن خانه باشد با وظایف مادرى، با وظایف همسرى، با وظایف کدبانویى خانه...خیال میکنند اینها با هم منافات دارد. درحالی‌که از نظر اسلام این سه چیز با یکدیگر منافات و ضدّیّت که ندارد، [بلکه] کمک‌کننده‌ی هم در ساختن شخصیّت انسان کامل است.» ۱۳۶۸/۹/۲ آری!«زندگی سراسر مجاهدت حضرت فاطمه (سلام الله علیها)الگوی زنده و مجسم و روشنی از زنِ مسلمان را به تصویر کشیده»(حقیقت عظیم) و نشان داده که زنِ طراز می‌تواند به هر سه بعد معنویت، نقش خانوادگی و اجتماعی و نقش سیاسی و بصیرتی بپردازد و تأثیرگزار شود؛ چنانکه خود حضرت چنین بودند و زندگی‌شان سراسر بود از جهاد و مبارزه و کار انقلابی، در کنار صبر و دفاع از نبوت و امامت و در عین حال همسری و مادری و تربیت فرزند: «این زندگی از جهت جهاد و مبارزه و تلاش و کار انقلابی و صبر انقلابی و درس و فراگیری و آموزش به این و آن و سخنرانی و دفاع از نبوت و دفاع از امامت و دفاع از نظام اسلامی، یک دریای پهناوری از تلاش و مبارزه و کار است.» ۱۳۶۸/۱۰/۲۶ به بیان رهبر انقلاب حضرت در این مسیر جهادگری خستگی‌ناپذیر، محنت‌پذیر بودند: «حضرت زهرا یک جهادگرِ به‌تمام‌معنا، خستگی‌ناپذیر، محنت‌پذیر، سختی‌تحمّل‌کن است.»۱۳۶۸/۰۹/۲۲ ادامه متن در صفحه نویسنده https://eitaa.com/ghalamnegaremonfared/5199 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

خسارت محض،جنگ افروزی برای صلح ✍🏻س.رضایی رهبر معظم انقلاب خطاب به مردم شریف ایران:«آمدند شرارت کنند؛ کتک خوردند و دست خالی برگشتند؛ به معنای واقعی کلمه شکست خوردند.»۱۴۰۴/۹/۶ آمریکا در ۱۰۰سال اخیر به انواع روش در تمامی ملت ها و دولت ها به قصد فضولی، نفوذ و منفعت طلبی، مکیدن شیره جان بشریت، چنان زالو، به نام میانجی‌گری، «جنگ افروزی برای صلح »کردند، تا جایی که توانسته و نتوانسته، خواسته و ناخواسته، دانسته و ندانسته خسارت زدند آنهم خسارت محض. در جنگ تحمیلی ۱۲روزه ، دوباره فیل‌شان یاد هندوستان کرده بود، تا دوباره خسارت محض باشند آنهم کجا در «ایران». بعد دست درازی و بی حیایی اسراییل به ایران، آمریکا در حرکتی محیرالعقول در هم‌صدایی با اسراییل، پایش را از گلیم‌ش درازتر کرد اما هر دو نابکار مکار، سیلی آبدار خوردند و مثل موش در سوراخ خود خزیدند. حالا دنیا بهتر می‌داند چه کسی در این جنگ خسارت بیشتری خورد. «و مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین» #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

✍زهرا گندمکار بچه‌ها آنچه هستند که مادرشان می گوید و داستان زندگی پدرشان را بازگو می کنند. فرزند خوب داشتن آرزوی هر پدر و مادری است. بچه‌هایی که تحت فشار زیاد، تک بعدی ،تخیلات و جبران کمبود های گذشته پدر و مادر بزرگ می شوند، شاید دکتر و مهندس های خوبی شوند، اما آیا پدر، مادر، همسر، همسایه و از همه مهمتر بنده خوب خدا می شوند؟ آداب این کارها را می دانند؟ تاب آوری و سست متلاشی نشدن در سختی ها را بلدند؟ بعد از دست دادن ها ،صبر همراه با شکر را بلدند؟ در هنگام کج فهمی این و آن، بد زبانی و صدا بلند نکردن ،و در زمان عصبانیت و برافروختگی ، خویشتن داری و فحش ندادن را بلدند؟ وسط آوار غصه و اندوه، می توانند زیبا بمانند و زیبا حرف بزنند؟ ایمان و توکل و روحیه شکر گزاری در همه احوال را بلدند؟ بچه‌های غزه با اتصال مداوم با خدا و اهل بیت و فراموش نکردن اینکه هر کجا هستی،درهر شرایط و موقعیت ومقامی، عافیت يا مرض، خوشی یا ناخوشی، شکست یا موفقیت ،بنده خدا بودن را به ما می آموزند. آنها مي گويند ارتباطمان با دنیا قطع شده با خدا قطع نشده است.به امید آنکه به بچه‌هایمان از این ایمانها،یقینها و بندگی های بدون قطع و توکل های محکم که در بلا و مصیبت کم نیاورد و نشکند بیاموزیم. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

سنگر تبیین و امیدآفرینی ✍ نسیم شجاعی در روزگاری که جنگ روایت‌ها از خود جنگ‌ها سهمگین‌تر شده است، سخنان رهبر انقلاب بار دیگر نقشه راهی روشن پیش پای ملت ایران می‌گذارد. شکست پروژه بیست‌ساله دشمن در جنگ ۱۲ روزه، تنها یک واقعه نظامی نیست؛ بلکه نشانه‌ای است از فروریختن هیمنه‌ای که سال‌ها با تبلیغات و فشار سیاسی ساخته بودند. این شکست، نه فقط به رژیم صهیونیستی، بلکه به حامی اصلی آن یعنی آمریکا سرایت کرده و پرده از حقیقتی بزرگ برداشته است: قدرت ایمان و مقاومت، فراتر از محاسبات مادی و سیاسی عمل می‌کند. بسیج یعنی همه ملت ایران؛ این تعبیر، بازخوانی تازه‌ای از مفهوم مردم‌سالاری دینی است. هر فرد، هر خانواده و هر نهاد اجتماعی، سنگری در برابر دشمن است. اتحاد و همدلی، نه یک شعار، بلکه ضرورتی حیاتی است که بقای کشور و عزت ملی را تضمین می‌کند. حمایت از دولت و رئیس‌جمهور، در این شرایط سنگین، به معنای پشتیبانی از بار مسئولیتی است که بر دوش آنان نهاده شده است. کارهای بزرگ آغاز شده و در حال پیشرفت است؛ نقد منصفانه و مطالبه‌گری سازنده، بخشی از فرهنگ انقلابی است، اما تخریب و ناسزاگویی، آن هم به نام بصیرت، چیزی جز تضعیف جبهه داخلی نیست. انقلابی بودن یعنی تقویت امید، نه تزریق یأس و ناامیدی. پرهیز از اسراف، پیوندی مستقیم با عدالت اجتماعی دارد. هر قطره آب، هر دانه نان و هر واحد انرژی، سرمایه‌ای ملی است که باید با نگاه مسئولانه مصرف شود. این فرهنگ، نه تنها اقتصاد کشور را سامان می‌دهد، بلکه روحیه قناعت و همبستگی را در جامعه زنده می‌کند. ارتباط با خداوند، ستون اصلی امیدآفرینی است. دعا برای باران، امنیت و عافیت، تنها یک عمل عبادی نیست؛ بلکه یادآوری این حقیقت است که ملت ایران، در سختی‌ها و پیروزی‌ها، خود را به سرچشمه قدرت الهی متصل می‌داند. در این میان، تناقضی تلخ رخ می‌نماید: کسانی که به نام بصیرت، زبان به تخریب دولت می‌گشایند و خود را انقلابی می‌خوانند. بصیرت، یعنی دیدن حقیقت در ورای هیاهو؛ یعنی شناختن دشمن اصلی و پرهیز از تفرقه داخلی است. اگر سنگر تبیین و امیدآفرینی را رها کنیم و به جای آن، سنگر یأس و بدبینی بنا کنیم، در واقع همان پروژه دشمن را تکمیل کرده‌ایم. انقلابی بودن، یعنی ایستادن در کنار ملت، دولت و رهبری؛ یعنی ساختن،نه شکستن. سنگر امروز ما، سنگر تبیین و امیدآفرینی است؛ سنگری که با قلم، زبان و رفتارمان باید پاسداری‌اش کنیم. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

📊 چهار نصیحت پدرانه 🎤 رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی تلویزیونی: ✏️ و امّا چند جمله هم به عنوان نصیحت به فرزندان خودم، به ملّت عزیز ایران عرض بکنم: ▫️۱. در برابر دشمن همه باهم باشید مثل دوران جنگ دوازده روزه ▫️۲. از رئیس جمهور محترم و دولت خدمتگزار حمایت کنیم ▫️۳. از اسراف اجتناب کنید؛ اسراف در آب، نان، گاز، بنزین، ارزاق و خوراکیها ▫️۴.‌ ارتباط با خدا را بیشتر کنید، برای باران، امنیت، عافیت و برای همه چیز از خدای متعال کمک بخواهید. ۱۴۰۴/۹/۶ 📥 نسخه قابل چاپ | #اطلاع_نگاشت 🖥 Farsi.Khamenei.ir

از کثرت تکاثری تا برکت کوثری ✍زینب الهی در منطق قرآن، خداوند از دو الگوی کاملا متضاد برای فزونی و ازدیاد سخن می گوید؛ اول تکاثر است که در کتب لغوی از جمله لسان العرب به معنای رقابت و افتخار کردن به فراوانی ثروت و آبرو یا فرزند و قوم و خویش است، که با جدّیت مورد نکوهش خداوند قرار گرفته و آدمی را از ابتلای به آن برحذر داشته است. مصداق تاریخی مهم زندگی تکاثری در آیات، قارون است. آیت الله جوادی آملی میفرماید: در آیه اول سوره تکاثر، واژه (الهاء) به معنای بازی دادن است و به انسان هشدار می‌دهد که تفاخر شما را به بازی گرفته است. درمقابل در آیه ۳۷ سوره مبارکه نور از انسان هایی یاد می شود که (لا تُلْهیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْع) ویژگی منحصر به فرد آنان چنین است که خرید و فروش آن ها را از حیات معنوی و یاد خدا سست و بی خبر نمی کند. انسان در حالت تکاثر بدون اندیشه و متاثر از محیط و در مسابقه با افراد دیگر به افزایش جویی و مصرف گرایی متمایل می شود. و این بحران هم در زمان حضرت رسول (ص) وجود داشته و در حال حاضر به اوج خود رسیده است. در دنیای امروز که شبکه‌های اجتماعی به میدان مسابقه‌ای برای «تکاثر» در نمایش ثروت، ظواهرپوک و موفقیت‌های سطحی تبدیل شده است، پیام سوره کوثر بیش از هر زمان دیگری نجات‌بخش است و نجات از این گرداب، تنها در پناه بردن به «برکت کوثری» ممکن است؛ آنتی تز تکاثر سنت های حسنه ای همچون قناعت، انفاق، اجرای محافل تعظیم شعائر الهی با عشق به اهل بیت(ع) و برپایی مجالس قرآنی و روایت خوانی است که، خانۀ وجود را از معنویت لبریز می‌کند و آدمی را از کم بودها و حسرت ها، رها می‌سازد. برکت کوثری به معنای خیر و عطای بسیارفراوان هم در سطح مادی و هم در سطح معنوی می باشد. زندگی اهل بیت(ع) به ویژه حضرت فاطمه(س) تجسم همین برکت کوثری است که ذره ای تکاثر در آن راه نیافت. خداوند در سوره کوثر، انسان را از «کثرت تکاثری» به «برکت کوثری» سوق می دهد، و این یعنی گذار از ظاهرپوچ، بی ارزش و بی هدف به باطن عمیق و پرمعنا و هدفمند زندگانی. در واقع رهایی از رقابت ناسالم و بی روح تا رسیدن به خیر جاری. هر چقدر که برکت کوثری سرانجام آدمی را به جاودانگی می‌ رساند؛ در مقابل کثرت تکاثری، او را به غفلت و فنا ختم می‌کند. با اینکه که همواره شجره ملعونه کفر و نفاق کثرت و کمیت افزون تری نسبت به شجره طیبه دارند، و از همان ابتدا با ایجاد جریان سقیفه و شهادت ریحانه الرسول (ص) باعث شکاف و رخنه در دین شدند، اما بنا به وعده راستین آیه ۵۵ سوره نور، زمین لبریز از نور و برکت کوثری و زمان معطر به ظهور مهدوی خواهد گشت. و از شر تکاثر طلبان مستکبر نجات خواهد یافت. وظیفه ما در دوران غیبت برای مبارزه با "تکاثر" و گسترش "برکت" در زندگی فردی و اجتماعی چیست؟ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلْأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنࣰاۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ(٥٥) #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. از کثرت تکاثری تا برکت کوثری انتشار یادداشت خانم الهی 🔗لینک متن در صفحه نویسندگان حوزوی،‌ فارس نیوز https://farsnews.ir/howzavian_fars/1764316520879500134 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI