📚«پسرم یحیی» ✍طیبه فرید عکس های تکیِ مان را می فرستم و زیرش می نویسم:«این دو تا عکس را با هم ترکیب کن، عکس پسر پانزده ساله ای درست کن که لباس کرمی پوشیده و یک دسته موی مجعد روی پیشانی اش پخش شده. یک خنده ریزِ ملیح هم داشته باشد. با یک گلدان حُسن یوسف توی بغلش. پس زمینه اش همان حیاط خانه ایرانی باشد. یک پروانه ظریف هم روی شانه سمت راستش بگذار...» دو سه دقیقه صبر می کنم. دارم از فضولی می میرم. کم کم سر و کله پسری که خواسته بودم پیدا می شود! مادر پسر دوستِ درونم کلی ذوق می کند! بابایش با خنده ریزی زیر چشمی عکس را می پاید. اسمش را می گذاریم «یحیی». یحیی یعنی «زندگی بخش».... چقدر خوبست که هوش مصنوعی روی آدم را زمین نمی اندازد! چقدر خوبست که می توانی بی نهایت درخواست داشته باشی و خجالت نکشی. برایش می نویسم«حالا بیست و سه چهار سالگی همین عکس را برایم بساز. با پیرهن سبزِ سِدری!موهای مجعد پخش شده روی پیشانی اش. خیلی پسر مومنی باشد. اصلا توی عکس از اجزای صورتش جار بزند. گنجشک روی شانه راستش یادت نرود....» دو سه دقیقه طول می کشد. هوش مصنوعی عکس سمت راست را برایم می سازد! می زنم روی عکس و جزئیات چهره اش را با دقت نگاه می کنم. چه متین خندیده! چه پسر با شخصیتی!چه چشم های مهربانی! عجب قیافه ایده آلی.... با اینکه مصنوعی است اما دوستش دارم. یادم می افتد به «عایده سرور». دوشنبه آمده بود دفتر روایت. بیشتر از اینکه درباره پسرهایش حرف بزنیم درباره خودش گفتیم! مسیری که رفته بود تا بشود مادر شهید! می خواستم مثل عایده باشم. نه عین همه مادرهای پسردار! دقیقا عین عایده! پسر آورده بود یک‌پارچه آقا ، صورتش عینِ ماه... بعد توی اوج دلبستگی گفته بود می خواهم عضو مقاومت باشم... می خواهم بروم جنگ. و او توی دلش خوشحال بود که نقشه هایش درست از آب در آمده و پسرش شده همان چیزی که آرزو‌کرده! توی نقشِ پسر داشتنم فرو می روم! ظرف همین چند دقیقه به او که مصنوعی است دل بستم. به چشم‌هایش، به موهایش. به مهربانی توی نگاهش....به اسمش. اگر برود شهید بشود دیگر نمی بینمش! صدایش توی خانه نمی پیچد... می شود یک غم عمیق و همیشگی توی دل بابایش، خواهر هایش. دوباره یادم می افتد به عایده! که دو تا پسر واقعی اش شهید شده. از تصورش گرمای عمیقی می دود توی شقیقه هایم. دور چشم هایم ، توی راهِ نفسم. چینیِ توی گلویم می شکند و چشم هایم مات می بیند! «یحیی»را توی لباس مقاومت تصور می کنم. پسری که تنها تصورم از او همین عکس است! با دلبستگی به عمق چند دقیقه! بدون اینکه از او خاطره ای داشته باشم! می خواهد برود جنگ! دلم برایش تنگ می شود. قرآن هم اقرار کرده که «المال و البنون زینة الحیاة الدنیا»... عایده اما زینت های حیات دنیایش را بخشیده! با دو سه دهه خاطره... با یک آلبوم پرِ عکس! آیه ای که من نصفش را خوانده ام عایده تا آخر خوانده! «الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا...» فرق من و عایده همین است! پسرم برای رفتن اصرار دارد! به خودم می گویم :« می خواهی ذخیره اش کنی برای کِی؟» بقیه آیه را می خوانم و از او دل می کَنَم! می گویم برو خدا پشت و پناهت! یک بار دیگر به اجزای صورتش نگاه می کنم! به چین و شکن موهایش، به آرامش توی چشم هایش! به قد و بالایش و به «گلدان حُسن یوسفی»که روی پله های حیاط خانه جا مانده! #عایده #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔖«اسراف؛ زخمی پنهان بر زندگی ما» ✍️زینب گودرزی لبخند ملیح و رضایت‌بخشِ مادرجون، قند در دلم آب کرد. وقتی پسرم با شیطنت پرسید: «مادرجون، شما هم وقتی بچه‌هاتون ازتون چیزی می‌خواستن، می‌گفتین این نیاز واقعیه یا نیاز کاذب؟ مامانم همیشه به ما اینو میگه!» مادرجون خندید و گفت: «مادر… اون زمان که مردم چیزی نداشتن. اندازه‌ی نیازهای واقعی‌شون هم نبود. الان اما چشم‌و‌هم‌چشمی‌ها پدر مردم رو درآورده!» و چقدر این حرف، حقیقت تلخ روزگار ماست… چقدر از سنت‌ها، فرهنگ، اصالت ایرانی–اسلامی فاصله گرفته‌ایم! به جایی رسیده‌ایم که در توصیه‌های ولی‌امرمان، تکرار و تذکر می‌گیریم که: اسراف نکنید! اما اسراف، مثل سایه‌ای سنگین، در جای‌جای زندگی‌مان لانه کرده است: از خریدهای بی‌رویه؛ لباس و خوراک و لوازم غیرضروری، تا گوشی‌های بالاتر از نیاز، و مصرف بی‌حد اینترنت و فیلترشکن برای گشت‌وگذارهای بی‌هدف. وام‌های سنگین و بهره‌دار می‌گیریم برای تجملاتی که حتی به آن احتیاجی نداریم؛ برای چشم‌وهم‌چشمی‌هایی که جز فشار و پشیمانی، چیزی برایمان نمی‌آورد. حال آنکه سال‌هاست سبک زندگی اسلامی–ایرانی در بیانات روشن و مهربانانه‌ی حضرت آقا، امام خامنه‌ای (حفظه‌الله)، نقشه‌ی راه ماست. ایشان فرموده‌اند: « درتطبیق زندگی‌مان با ارزش‌های اسلام عقبیم: اسلام گفته اسراف نکنید، ما اسراف می‌کنیم؛ اسلام گفته اشرافی‌گری را بگذارید کنار، در طبقات گوناگون ما، یک عده‌ای که می‌توانند اشرافی‌گری می‌کنند، یک عده‌ای [هم] از اشرافی‌گری تقلید می‌کنند؛ ‌نمی‌توانند، پول هم ندارند، اما می‌رود قرض می‌کند برای اینکه عروسی پرخرج برای فرزندش درست کند؛ چرا؟ این‌‌ها اشکالات ما است، این‌ها عقب‌ماندگی‌های ما است.» (بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی — ۲۹/۱۱/۱۴۰۲) بسیاری از مشکلات زندگی ما نه از کمبود پول، که از اسراف، ناآگاهی و بی‌توجهی به مسئولیت شرعی و انسانی‌مان سرچشمه می‌گیرد. اگر فقط کمی دقیق‌تر، مسئولانه‌تر و مؤمنانه‌تر زندگی کنیم، بسیاری از گره‌ها که امروز «گشودنی» به نظر نمی‌رسند، به آسانی و برکت باز خواهند شد. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

نقطه پایان مسئولیت ✍نجمه صالحی پشت هر نامی که بر سنگ مزار حک شده، دلی است که هنوز در میدان ایستاده؛ دلی که بغضش را به افتخار بدل کرده و نبودن را به ادامه‌دادن. خانواده‌های شهدا، حافظان شعله‌ای‌ هستنند که شهید با خون خود برافروخت. در سیره معصومان، خانواده شهدا امتداد میدان جهاد هستند، نه در حاشیهٔ ماجرا. نمونه‌ٔ روشن آن، جایگاه حضرت ام‌البنین‌(س) است؛ بانویی که در عاشورا چهار فرزند خود را تقدیم کرد و با این‌همه، حادثه کربلا برای او نه فقدان شخصی، بلکه فاجعه‌ای علیه حقیقت امامت بود. وقتی خبر شهادت فرزندانش را شنید، پرسش او تنها این بود: امام حسین(ع) چه شد؟ این واکنش، نگاه مادران شهدا را منعکس می‌کند، مادرانی که بر این باورند فرزندان‌شان وسیلهٔ صیانت از حق‌ هستند، نه نقطه پایانِ مسئولیت. در رفتار پیامبر اکرم(ص) نیز، تکریم خانواده شهدا، بخشی از راهبرد اجتماعی حفظ ایمان بود. از همدلی با اندوه خانواده‌ها تا نشر فضائل شهید در جامعه و پیگیری معیشت بازماندگان؛ همه این‌ها اقدامی نمادین نبود، تداوم جهاد بود. رسیدگی پیامبر به خانواده حمزه سیدالشهدا و خانواده جعفر بن ابیطالب، نمونه روشن همین رویکرد است: یتیم‌نوازی همراه با برجسته‌سازی جایگاه شهید در حافظهٔ جمعی. در سبک زندگی امیرالمومنین(ع) نیز این تکریم و محبت گزارش شده است و در فرمان امام که به صورت نامه مکتوب به مالک اشتر بود، حمایت از خانواده مجاهدان را وظیفه‌ای حکومتی معرفی می‌کنند، یعنی نبود شهید نباید به فروپاشی زندگی بازماندگان او بینجامد. این نگاه، فاصله می‌گیرد از برخورد احساسیِ مقطعی، و خانواده شهید را جزئی از امنیت اجتماعی و معنوی جامعه می‌داند. الگوی ام‌البنین‌(س) و سیره معصومین(ع) یک پیام خاص دارد اینکه تکریم شهادت بدون تکریم مادر شهید، نیمه‌کاره و بی‌ریشه است. خانواده‌هایی که فقدان‌شان را به خاطر آرمان‌های اسلام و تحقق دولت کریمه تحمل کرده‌اند، شایستگی دارند که جامعه نیز بار مسئولیت را در کنار آنان بردارد. چقدر به این خانواده‌ها به نگاه تکریم می‌نگریم؟ #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

"مادر سببی، سبوی‌ وفا، مادرِ ماه" ای ام‌البنین تو با ایثار و ادب، سقاییِ محبت کردی و بر جسم عاری از روحِ نامادری، جان بخشیدی و برای تن یخ‌زده‌اش جامه‌ای از ابریشمِ مهر بافتی که تا ابد قامتِ شرافت بر تنش راست بماند. تو مادری را از جغرافیای رَحِم خارج و"نا"ی آغازینش را نه با انکار، که با نوازش به آستانه‌ای از عشق بدل کردی تا ثابت کنی گاهی پشت این"نا"ی به ظاهر جداکننده، اقیانوسی از"آری" و "سقاییِ" بی‌چشمداشت نهفته است. تو قفل "نا" را از گرده‌ی واژه‌‌ی "نامادری" بُریدی تا از بندِ"نا" برهد و این بار بجای بریدن بند ناف و ولادت فرزند، بواسطه‌ی بریدن بند "نا" مادر متولد شود. آری، تو آمدی تا "نامادری" را "مادر" معنا کنی. 🖊مرضیه رمضان‌قاسم #ام_الادب #ام_البنین #رحلت_حضرت_ام‌البنینۜ #تکریم_مادران_و_همسران_شھدا #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

ام البنین‌ها.. 🌿 ✍زهرا نجاتی 🌿مثلا همه دارایی‌ات را داده باشی برای امامت مثلا قلبت، دلت، عزیزانت، وجودت را فدا کرده باشی برای مقدساتت! 🌿 🪴مثلا روح و وجودت را نذر کرده باشی، نه از آن نذرها که مثلا شاید روزی، یک وقتی.. نه نذر واقعی نذری از جنس عمل و اثبات... مثلا دارو ندارت را تقدیم امامت کنی، ان هم نه همینجوری، نه فقط قشنگ، زیبا، کامل، به بهترین وجه، به کاملترین وجه، آن وقت تازه عزاداری کنی. 🌱جمع شجاعت و عقلانیت و ادب و فداکاری و دیانت، بانویی چون ام‌البنین ساخت که دلاوری چون عباس که نعم الاخ المواسی، بود، تقدیم امامش کرد. خداکند ام البنین اماممان باشیم هم با شجاعت و عقلانیت هم با کنشگری و سربازی هم با تربیت سرباز برای اماممان💟 🌿خوش به حال ام البنینهای زمان ما، که صداقت و ادبشان را به امامشان، ثابت کرده‌اند. پ. ن. تصویر ازجهت مادربودن ارتباط ندارد، از جهت تقدیم دار و ندار، ارتباط دارد. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

زن در هندسه‌ی خلقت و منظومه‌ی کمال انسانی ✍ نسیم شجاعی زن، نه سایه‌ای از مرد، بلکه نوری مستقل در مسیر کمال انسانی است. در روزگاری که تصویر زن در آینه‌ی رسانه‌های جهانی، گاه به کالایی مصرفی و گاه به موجودی بی‌ریشه تقلیل یافته، بازخوانی نگاه اسلام به زن ضرورتی تمدنی است. بیانات رهبر انقلاب در دیدار با هزاران زن و دختر، پرتوی از این نگاه ژرف و متعالی را بر ما می‌تاباند؛ نگاهی که زن را نه در حاشیه‌ی تاریخ، بلکه در متن خلقت و مسیر کمال انسانی می‌نشاند. اسلام، زن را هم‌پایه‌ی مرد در آفرینش بشر معرفی می‌کند؛ نه به‌عنوان ضمیمه‌ای از مرد، بلکه به‌عنوان نیمی از حقیقت انسان. معیار تعالی،عمل صالح و ایمان،نه جنسیت باشد. این نگاه، زن را از حاشیه‌نشینی تاریخی بیرون می‌کشد و در مسیر رشد و تعالی معنوی قرار می‌دهد. او می‌تواند در همه‌ی عرصه‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی حضور فعال داشته باشد؛ نه از سر تقلید از الگوهای غربی، بلکه بر اساس منطق نیازهای جامعه و طبیعت زنانه باشد. اما این آزادی، بی‌مهار نیست. اسلام، برخلاف فرهنگ منحط غربی که آزادی جنسی را به بی‌قیدی و فروپاشی خانواده کشانده، محدودیت‌هایی را در روابط زن و مرد وضع کرده است. این محدودیت‌ها نه برای محروم‌سازی، بلکه برای مهار کشش‌های خطرناک و حفظ سلامت روانی و اجتماعی جامعه است. حجاب،فاصله‌ی جسمی، تشویق به ازدواج و رعایت حدود شرعی، ابزارهایی‌ برای حفظ کرامت انسان و جلوگیری از سقوط اخلاقی هستند. در نگاه اسلامی، زن و مرد دو عنصر متعادل انسانی‌اند؛ با مشترکات فراوان و تفاوت‌هایی طبیعی که مکمل یکدیگرند. خانواده،این نهاد بنیادین تمدن،بدون ایفای نقش متوازن زن و مرد شکل نمی‌گیرد.غرب،با نادیده گرفتن این منطق، به فروپاشی خانواده و بحران‌های هویتی دچار شده است؛ اما اسلام، با تأکید بر نقش خانواده، زن را در قلب تمدن‌سازی قرار می‌دهد. زن، در منطق اسلام، نه تنها می‌تواند به عالی‌ترین مقامات معنوی دست یابد، بلکه می‌تواند در ساختن جامعه‌ای متعادل، اخلاقی و پیشرو نقش‌آفرین باشد. این تصویر، نه یک آرمان دور، بلکه یک حقیقت جاری در متن دین و فرهنگ ماست. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

«صاحبِ قلبِ مادر» مادرای پسردار خوب می فهمند که احساس علاقه ی مادری به پسری چه رنگ و‌بویی دارد! و این احساس عمیق، گاه جایگاهی وصف ناشدنی می یابد؛ مانند هنگامی که پسر به فرهیختگی، ایمان، تقوا و به عبارتی گنجینه ی برجستگی های معنوی و اخلاقی آراسته باشد؛ آن لحظه است که عشق فرزند، صاحب مقامِ سکویِ اولِ قلب مادر می شود! داستان روزگار دردرانه ی حضرت ام البنین (س) عجیب است، برخی صحنه های روزگار علمدار کربلا، درست مانند ماجراهایی که عموم مردم آن را یک تراژدی می خوانند، از دایره فهم عادی خارج است! همانند آن لحظه ای که کاروان مصیبت زده، به شهر مدینه رسیده بود و آن بانوی مکرم، به جای جستجو از احوالِ جگر گوشه‌ی محبوب خویش، سراغِ کشته ی فتاده در خون را می گرفت! احساس حاکم بر این صحنه را نه عقل در می یابد و نه دانش و نه هیچ یک از بنیان های استوار بر اندیشیدگی اذهان! آدمی چگونه به چنین بینشی دست می یابد که عشقِ پاکِ وارسته اش را، فدایی و پیش مرگِ عشق والاتری بداند! قصه غائبِ فاعلِ کربلا، ام البنین (س) اگر از ابتدا خوانده نشود، این بخشِ تراز اول، هرگز حل نمی گردد! معادله ی ذهن او، در ساختار این‌ بینش، همان هنگامی بنا شد که علی علیه السلام، بوسه بر بازوان عباس(ع)، می نواخت! کدام مادر است که در هنگام فراغت از درد فرزندآوری، خبر شهادت دردناک پسر را بشنود و گسسته نگردد! ام‌البنین‌ (س) را همان استاد مکتبی باید دانست که شاگردِ دست آموزِ استادِ تمام اخلاق امامت، بوده و اینگونه است که پسری چون عباس(ع)، از دامن فرهیخته ای چو او، به معراج محبوب و پناه او مفتخر می شود. 🏴 سالروز وفات حضرت ام البنین علیهاسلام ▪️ مادر بزرگوار حضرت عباس علیه السلام. ▪️همسر گرامی امیرالمؤمنین علی علیه السلام الگوی زنان عاشورایی تسلیت باد. ✍️ فاطمه شکیب‌رخ #ام_البنین_سلام_الله‌علیها #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

#مادرِ ادبِ طَف ✍زهرا السادات محمدی باید برای روزهای سخت و دشوار آینده ی فرزندش، یادگاری می‌گذاشت. یادگاری شبیه خودش، تا مدافع حریم نور دیده‌اش باشد. با برادر، حدیث دل بازگو کرد و از او خواست تا همسری دارای صفاتی مشابه خودش، برایش برگزیند؛ از خاندانی اصیل، دلیر و شجاع. تا از او صاحب فرزندان جنگاوری چون شیر، با پشتوانه ی تقوا شود. هُمای سعادت بر سر دختر قبیله ی "بنی کلاب" نشست که در شهامت، رشادت، شجاعت و حُسن خُلق مشهور بود. و اَلحق ثابت کرد که شایستگیِ سایه نشینیِ حَرَمِ آفتاب را دارد. مسیر اگرچه دشوار می‌نمود، ولی همراه، "نَفس عزیزترین خلق" بود، کسی که در میان آسمانیان، مشهورتر و عزیزتر از اهل زمین بود. و چه فخری بالاتر از این؟! پس حمد پرودگارش را به جای آورد و در کَرَم آفتاب ولایت غرق شد. او در اثبات مهرش به خاندان نبوت و امامت گام نخست را برداشت؛ تقاضا کرد که دیگر فاطمه اش نخوانند، چون تاب تحمل اندوه فرزندان حضرت فاطمه(س) را ندارد. این گونه بود که "اُمّ البنین" نام گرفت، زمانی که هنوز پسری نداشت. هنوز در ابتدای راه بود. ادبش به او اجازه نداد که خود را در جایگاه مادر فرزندان زهرا(س) بنشاند، پس عرضه داشت: "من جز برای خدمت نیامده ام". هر چه پیشتر می رفت، بیشتر در محبت و عشق به اهل بیت پیامبر(ص) ذوب می شد. شاید با خود اندیشید که باید خدمتی بزرگتر انجام دهم که تا پایان تاریخ بماند. و خدایش، خواست خالصانه ی دلش را پاسخ گفت و عباس(ع) را تقدیمش کرد. اکنون وظیفه ی او این بود که عباس(ع) را فدایی حسین(ع) تربیت کند. و سرانجام شد آنچه که خواسته بود؛ و عباس(ع) تمام ادبِ مادر را به ارث برد. مادری که حتی در رثای عباس(ع) ادب کرد و گفت: "ای کاش من و فرزندانم و همه ی اهل زمین، فدای حسین(ع ) می شدیم ولی او زنده می ماند". #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

تربیت بصیرانه ✍زهرا سادات رضوانی در صفحات تاریخ اسلام تا به امروز، بانوان بسیاری نقش‌آفرینی کرده‌اند؛ زنانی که نظیرشان در پهنه تاریخ کمتر یافت می‌شود. در این میان، نام مادری دل‌شکسته اما بی‌همتا جلوه‌گر است؛ مادری که در روز قیامت، تمام شهدا به مقام پسر شهیدش غبطه می‌خورند. مادری که در تربیت فرزندانش هیچ فضیلتی را فرو نگذاشت؛ روح و جسم آنان را با سلاح ایمان و سپر تقوا مجهز ساخت و با محبت و مودّت نسبت به خاندان وحی پرورششان داد. شکوه اصالت تربیت اسلامی این بانو در کربلا آشکار شد؛ آن‌جا که پسرش علم به دست گرفت و از اهل‌بیت پیامبر دفاع کرد و عنوان «نِعمَ الأَخُ المُواسی» را دریافت نمود. آری، این بانوی بلندمرتبه، حضرت فاطمه بنتِ حِزام، مشهور به أمّ‌البنین ،همسر عظیم‌الشأن امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام است. شهید ثانی درباره ایشان می‌گوید: «أم‌البنین سلام‌الله‌علیها از بانوان با معرفت و پرفضیلت بود. به خاندان نبوت محبّت و دلبستگی خالص و شدیدی داشت و خود را وقف خدمت به آنان کرده بود. خاندان نبوت نیز برای او جایگاهی والا قائل بودند و به او احترام ویژه می‌گذاشتند.» بانویی با بصیرت که تا ابد الگویی تابنده است و نور وجودش در خطوط تاریخ اسلام، راه را برای تمام دختران و زنان جهان روشن کرده است. آری، بانوان در چهارچوب اسلام، قدرتمندترین زنانی هستند که تاریخ به خود دیده است؛ زیرا آنان کسانی‌اند که در آغوش خویش فرزندانی می‌پرورند که صفحات تاریخ را به لرزه درمی‌آورند. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

راز باب‌الحوائج در صحنه‌ی هستی، هیچ موجودی مؤثر تام و مستقل، نه در اصل هستی و نه در حوزه‌ی اثرگذاری، جز خدای متعال وجود ندارد. تنها او یاری‌رسان حقیقی است و از هیچ کس غیر او نمی‌توان به عنوان تکیه‌گاهی مستقل طلب استعانت کرد. با این حال، این حقیقت مانع از آن نیست که انسان از اسباب و وسائطی که در نظام حکیمانه‌ی الهی مأذون‌اند یاری بجوید؛ چرا که استعانت از غیر خدا، مادامی که استقلالی برای آن قائل نشویم، نه تنها ممنوع نیست، بلکه در متون دینی نیز مورد تأکید قرار گرفته است.(۱) خداوند در آیه‌ی ۴۵ سوره‌ی بقره می‌فرماید: «وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ» یعنی از صبر و نماز یاری بجویید. این آیه نشان می‌دهد که استعانت از امور وابسته به قدرت الهی نه تنها با توحید منافات ندارد، بلکه امری راه‌گشا و توصیه‌شده است. در آیهٔ ۷۲ سورهٔ انفال نیز آمده است: «وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ» اگر در امر دین از شما یاری خواستند، بر شماست که یاریشان کنید. ابن‌کثیر نیز در تفسیر خود، ذیل آیه‌ی ۶۴ سوره‌ی نساء، نقل می‌کند که خداوند بندگان خطاکار را راهنمایی می‌کند که هرگاه مرتکب لغزشی شدند، نزد قبر پیامبر بیایند، از خدا طلب مغفرت کنند و از پیامبر بخواهند که برایشان استغفار کند؛ و در چنین حالتی خداوند توبه را می‌پذیرد و رحمت خود را شامل آنان می‌سازد. نکته‌ی قابل توجه آن است که در این آیه فعل «استغفرتَ» (تو برای آنان آمرزش میخواستی) نیامده تا این طلب استغفار تنها ویژه‌ی شخص پیامبر در زمان حیات باشد؛ بلکه تعبیر «وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ» سخن از مقام رسالت می‌گوید. نشان می‌دهد که هر صاحب شأن و منصب الهی، به اندازه‌ی بهره‌مندی‌اش از مقام رسالت، می‌تواند از خدا برای مؤمنان طلب مغفرت کند. بنابراین، در توسل، ما به «شخصِ انسانی» متوسل نمی‌شویم، بلکه به جایگاه و مقامی که نزد خداوند مقرب است و از مجرای همین قرب، واسطه‌ی فیض و رحمت الهی می‌شود، روی می‌آوریم. این حقیقت، بنیان لقب‌هایی چون «باب‌الحوائج» است؛ لقبی که به برجستگان مقرب الهی—مانند حضرت موسی‌بن‌جعفر(ع) و حضرت ابوالفضل العباس(ع)—داده شده است، نه به سبب استقلال آنان در تأثیرگذاری، بلکه به خاطر آن که درگاه‌هایی گشوده به رحمت خداوند هستند. در میان این اسباب قرب، بانویی بزرگ و کم‌نظیر نیز جایگاهی والا دارد: بانویی که از حوائج شخصی خویش برای رضای اهل‌بیت گذشت و علمای بزرگ شیعه، چون آیت‌الله بهجت و علامه امینی، به توسل به او سفارش کرده‌اند؛ حضرت امّ‌البنین(س). بانویی که نامش با وفاداری، معرفت و ادب در برابر ولایت گره خورده است. پیش از آنکه همسر امیرالمؤمنین(ع) باشد، ولایت‌شناس بود؛ علی(ع) را نه صرفاً همسر، بلکه امام هدایت می‌دانست. همین معرفت، مقام او را چنین والا ساخت. او مادری بود که مهر فرزند را در مرتبه‌ای پس از عشق به امام زمان خود می‌نشاند و با قلبی مطمئن، فرزندانش را در مسیر دفاع از ولایت تربیت کرد. ثمره‌ی آن تربیت، شخصیتی چون عباس بن علی(ع) شد؛ همان که او را «قمر بنی‌هاشم» و «باب‌الحوائج» می‌نامند. در مصیبت عاشورا، امّ‌البنین(س) درسی بزرگ از ایمان، معرفت و صبر به تاریخ داد. او تنها عزادار نبود؛ پیام‌رسان عاشورا بود. هر جا می‌نشست، برای مردم از مظلومیت اهل‌بیت می‌گفت، اما هنگامی که از فرزندانش یاد می‌کردند، پاسخ می‌داد: «از عباس و دیگر پسرانم مگویید… بگویید حسین(ع) چه شد؟» با این جمله، آموخت که مصیبت اصلی، نه داغ فرزندان من، بلکه داغ ولایت است. روضه‌های امّ‌البنین(س) کلاس معرفت بود؛ خانه‌اش مأمنی شد که مردم مدینه از زبان مادری داغدار اما بصیر و آگاه، روایت تشنگی و غربت اهل‌بیت(ع) را می‌شنیدند. گفته‌اند: «صدای گریه‌ی مردم از خانه‌ی او بلند می‌شد.» امّ‌البنین(س) با اشک‌هایش حقیقت را زنده نگاه داشت، با داغ سوزانش پیام کربلا را احیا کرد، و با پایداری بر معرفت و وفاداری بی مرزش نشان داد که ولایت‌مداری تنها در میدان جنگ نیست. ✍زهرا قدیم‌پور ۱) آیت‌الله شیخ جعفر سبحانی، سیمای عقاید شیعه، ترجمه جواد محدثی، صفحه ۸۸ #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔖نقش تمدنی مادران و همسران شهدا ✍آمنه عسکری منفرد آنگاه که حضرت حق تعالی «زن» را خلق کرد، او را مظهر جمال خود در بین مخلوقاتش قرار داد، سپس سهم بزرگی از «تربیت» و «هویت‌سازی» بندگانش را به عنوان تکلیف در اختیار او قرار داد و به واسطه‌ی قبول زحمت در انجام این تکلیف توسط او، بهشت برین را زیر پایش قرار داد. با این وصف اگر زن، جایگاه خود را در آفرینش بشناسد و به قدر ارزش وجود خویش بال بگشاید و در جهت ادای تکلیفش که «انسان‌سازی» است، حرکت کند، تا عرش اعلی بالا خواهد‌ رفت. حال اگر بانویی در این مسیر، همسر و فرزندانش را برای جهاد در راه خدا آماده و همراهی کند، حتماً نقش کلیدی و ریشه‌ای خود را شناخته که از همه هستی‌اش برای رسیدن به معبود می‌گذرد. مادران و همسران شهدا با تأسی از بانو ام‌البنین که از بانوان تمدن ساز تاریخ اسلام بودند، نقشی بی‌بدیل و هم‌تراز با نمونه‌های مبارزه و استقامت زنان صدر اسلام و حادثه‌ی کربلا به نمایش گذاشتند. یک مادر هرگز طاقت ذره‌ای سختی و جراحت بر تن فرزندش را ندارد، اما در آن دوران که دفاع از خاک و اسلام امر مهمی بود، مادران جدا از اینکه مانع رفتن فرزند دلبندشان به مسلخ عشق نمی‌شدند، بلکه خود در بیشتر مواقع آنان را برای حضور در جبهه تشویق می‌کردند و با خدای خود عهد می‌بستند که فرزندشان از مدافعان کشور و اسلام باشد. همسران شهید نیز با دل کندن از محبوبشان، بال پرواز او می‌شدند تا در صحنه‌ی جهاد، سهمی داسته باشند: «مادران در دوران انقلاب و در جنگ تحمیلی، فرزندان خود را به سربازان جانباز و شجاع در راه اسلام و مسلمین تبدیل کردند، و همسران در دوران انقلاب و دوران جنگ تحمیلی، شوهران خود را به انسانهای مقاوم و مستحکم مبدّل ساختند. این است نقش و تأثیر زن بر روی فرزند و شوهر. این، نقشی است که زن میتواند در داخل خانواده ایفا کند.» ۱۳۷۵/۱۲/۲۰ و همین امر، فضیلتی در امتداد فضیلت شهدا برایشان رقم زد: «یقینا فضیلت خانواده‌ها مکرّم شهدا از لحاظ فضیلت، بلافاصله، پشت‌سر فضیلت شهداست.» ۱۳۷۶/۰۲/۱۷ #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI