eitaa logo
کانال فرق و ادیان
2.6هزار دنبال‌کننده
3.7هزار عکس
619 ویدیو
145 فایل
👇جهت عضویت کلیک کنید. لینک مستقیم عضویت در کانال: https://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e - انتشار مطالب، خبر و آثار در کانال - ارتباط با ادمین - تبلیغات 🔰 @Adminkhatam🔰⁦
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
چند ساله توی فضای مجازی شایعه میکنن ها به زور شدن.. از دوره صفوی شدن و .. هزار شایعه و دروغ دیگه.. ❌چرا مجازی؟ چون در محیط فورا محکوم به بیسوادی میشن.. ✅ اما اینجا را ببینید👆 اینجا سیستان است.. یکی از کانون های اولیه در .. درست در عصر اموی که بر همه منابر لعن (ع) یک دستور بود.. و لعن نکردن به قیمت جان تمام میشد.. ببینید مردان و سیستان با موهای خود چه کردند😳 تا با این دستور امویان مبارزه کنن👆 همان قرن اول هجری.. اینجا ایران است، کانون راستین و تشیع fotrosmedia.tv 💠کانال فرق و ادیان استان قم💠 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 🆔 @adyaneqom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
به اعتراف ها: ‌ در بسیاری از کشورهای اسلامی و غیر اسلامی در حال انتشار است و مردم جهان به مذهب حق مشرف میشوند. اللهم عجل لولیک الفرج (قسمت اول) 🔰 @Adyanuniv
🔶 بودن دشمن علیه السلام در منابع 🔶 🔸 شماره ۱ قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله ـ في صِفَةِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ : يا أيُّهَا النّاسُ ، امتَحِنوا أولادَكُم بِحُبِّهِ ، فَإِنَّ عَلِيًّا لا يَدعو إلى ضَلالَةٍ ولا يُبعِدُ عَن هُدًى ، فَمَن أحَبَّهُ فَهُوَ مِنكُم ، ومَن أبغَضَهُ فَلَيسَ مِنكُم . صلي الله عليه و آله فرمودند: اى مردم! فرزندان خود را با محك بيازماييد؛ زيرا ایشان هرگز به گمراهى فرا نمى خواند و از راه راست دور نمى شود. پس، هريك از فرزندان شما را دوست داشت از شماست ( است ) و هر كدام او را دشمن داشت، از شما نيست ( است ) . 📚 تاريخ دمشق «ترجمة الإمام عليّ عليه السلام» ج۲ ص۲۲۵ ح۷۳۰ 🔰 @Adyanuniv🔰
🔶 بودن دشمن علیه السلام در منابع 🔶 🔸 شماره ۲ قال النبی صلی الله علیه و آله : ... لا يُبغِضُكَ مِنَ العَرَبِ إلاّ دَعِيٌّ و لا من الانصار إلا یهودي و لا من سائر الناس إلا الشقي ... صلي الله عليه و آله خطاب به علیه السلام فرمودند: كسى از عرب تو را دشمن ندارد مگر ، و کسی از انصار تو را دشمن نمیدارد مگر اینکه از امت است و از دیگر مردم تو را نمیدارند مگر کسانی که و بدبخت هستند ... 📚 المناقب للخوارزميّ ص۳۲۳ ح۳۳۰ عن ابن عبّاس ؛ فرائد السمطين جوینی ج۱ ص۱۳۵ ح٩۷ 🔰 @Adyanuniv🔰
✅ تأثیر حمله مغولان در نزدیکی تصوف به تشیع! 🔹حمله مغول به جهان اسلام موجب سقوط خلافت 500 ساله عباسی شد. 🔹«از قوانین مغولان این بود که نسبت به هیچ مذهبی تعصب نشان ندهند.» 📚الهامی داود، موضع تشیع در برابر تصوف، ص 72 🔸هرچند برخی از پادشاهان مغول بعد از مدتی علاقه شدیدی به تشیع پیدا کردند. 📚مطالعه: مرتضوی منوچهر، مقاله دین و مذهب در عهد ایلخانان 🔹خلافت عباسیان که اجازه تبلیغ تشیع را به احدی نمی‌داد، با حمله مغول، شیعیان این فرصت را پیدا کردند تا عقاید حقه خود را در قالب مباحثات و مکاتبات و نوشتن کتب، به گوش مسلمانان برسانند. 🔹در این میان منافع صوفیه بر این تعلق می‌گرفت که با محدود شدن فعالیت اهل‌سنت، تمایل به سمت شیعیان اثنی‌عشری پیدا کنند. 📚الهامی داود، موضع تشیع در برابر تصوف، صص 72-80 @thaghlain🌹
💠 حمایت صوفیه از مخالفین غدیر تا به امروز! ⭕️ در حالی سران صوفیه، از صوفیان طبقات نخستین به عنوان شاگردان و ملازمان ائمه اطهار (علیهم‌السلام) نام می‌برند که نه تنها پیرو مذهب تشیع نبوده‌اند، بلکه از پیروان مکتب بنی‌امیه و مخالفین غدیر به شمار می‌رفته‌اند. ↩️ تا اینکه در قرن هشتم، تصوف وارد حوزه تشیع شد. اما بازهم صوفیان شیعه نیز به‌مانند بزرگان سنی مذهب خود، دست ارادت از مخالفین غدیر نکشیدند. کما اینکه صفی علیشاه با اینکه از خلافت ابوبکر ایراد گرفته است، اما در کتاب خود می‌نویسد: «ما انکار فضیلت ابوبکر (رضی‌الله‌عنه) را نداریم.» 📚 (صفی علی‌شاه، اسرارالمعارف و میزان المعرفه، ص 56) 🔶 درواقع در بسیاری از اشعار و سخنان دیگر اقطاب صوفیه نیز این‌چنین سخنانی به‌وفور مشاهده می‌شود. چنانچه سلطان‌علی گنابادی می‌گوید: «دعوت باطنی و علم لدنی با علی بوده و دعوت ظاهری سلطنت و جهاد با خلفای ثلاثه بوده.» 📚(حجت بلاغی، مقامات العرفا، ص 157) 🔵 این چنین صوفیه نشان داده‌اند که قائل به مرزبندی مشخصی با مخالفین غدیر نبوده‌اند و برای آنان شأن و منزلت و جایگاهی نیز قائل شده‌اند. 🔰 @Adyanuniv🔰
👈🏼 تضعیف عالم بزرگ توسط بخاطر دشمنی با ذهبی ناصبی در مورد که از علمای بزرگ و صاحب یکی از صحاح سته‌ست می‌نویسد: وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ فِي رَأْسِ الثَّلاَثِ مائَةٍ أَحْفَظ مِنَ النَّسَائِيِّ، هُوَ أَحْذَقُ بِالحَدِيْثِ وَعِلَلِهِ وَرِجَالِهِ مِنْ مُسْلِمٍ، وَمِنْ أَبِي دَاوُدَ، وَمِنْ أَبِي عِيْسَى، وَهُوَ جَارٍ فِي مِضْمَارِ البُخَارِيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ إِلاَّ أَنَّ فِيْهِ قَلِيْلَ تَشَيُّعٍ وَانحِرَافٍ عَنْ خُصُومِ الإِمَامِ عَلِيٍّ، كمُعَاوِيَةَ وَعَمْرو، وَاللهِ يُسَامِحُهُ. 🔸 در سده سوم هجری، حافظ‌تر از نسائی وجود نداشت و از بزرگانی چون مسلم، ابو داود و ترمذی حاذق‌تر بود، تنها مشکل او وجود کمی در افکارش بود، که عبارت است از دشمنی او با دشمنان علی (علیه السلام)، مانند و ؛ خداوند از گناهش بگذرد!!! 📚 سیر اعلام النبلاء، تالیف ذهبی، جلد ۱۴، صفحه ۱۳۳، چاپ موسسه الرسالة http://bit.ly/2t7AbU2 http://bit.ly/2K74cNL 👈🏼 چگونه است که دشمنی با خلیفه به حق جرم و گناه نیست؛ اما اگر کسی با دشمنان دشمن باشد گناهکار است؟!! 🔰 @Adyanuniv🔰
👈🏼 کشتن بخاطر امتناع از نقل جعلیات در فضائل ✍🏻 ملا عبد الله احمدیان از علمای مشهور معاصر می‌نویسد: نسائی هنگامی که در راه به شهر رسید و می‌دید که جمع زیادی نسبت به علی مرتضی هیچ ارادتی نداشتند، کتابی را به نام نوشت تا مردم شهر را نسبت به علیه السلام ارادتمند نماید و وقتی مردم شهر به او پیشنهاد کردند که در فضائل و خصایص معاویه هم کتابی را بنویسند در پاسخ گفت: چه حدیثی را در فضیلت معاویه روایت کنم؟!! مگر همین حدیث که نسبت به او فرمود: «اللهم لا تشبع بطنه» خدایا شکمش را سیر نکن، و مردم شهر همین رفتار و گفتار او را بر سنی ستیزی و تمایل او به حمل کرده و به طور دسته جمعی او را کتک زدند و از شهر اخراج نمودند، و او را به رفتن به مجبور کردند و در آنجا در شعبان سال ۳۰۳ متوفی گردید و در بین صفا و مروه به خاک سپرده شد. 📚 تاریخ حدیث و ضبط و ثبت احادیث، تألیف ملا عبد الله احمدیان، صفحه ۱۰۷-۱۰۸ 👈🏼 توجه بفرمایید نسائی صاحب یکی از و از بزرگان آنان است! 🔰 @Adyanuniv🔰
💠تصوف؛ اسلام بی‌اهلبیت 🔸از ادعاهای فرقه‌ی صوفیه این است که می‌گویند ما مسلمان و شیعه هستیم و حتی خرقه‌ی ارشاد خود را به حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌رسانند. 🔹اما در اعمال و رفتار آنان، چنین چیزی دیده نمی‌شود، یعنی اسلام آنان، اسلامِ غیر اهلبیت است. 🔻کسی که اسلام و آن هم مذهب تشیع را قبول کرده باید در همه چیز، تابع ائمه‌ی معصومین باشد، که از طرف خداوند متعال برای هدایت انسان‌ها برگزیده شده‌اند نه اینکه از جهتی تابع ایشان و از جهت دیگر تابع خلفای دیگر باشد. 🔻ملاسلطان گنابادی مؤسس فرقه‌ی صوفیه سلطان علیشاهی، در این‌باره گفته است: «دعوت باطنی و علم لدنی با حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) بوده و دعوت ظاهری سلطنت و جهاد، با خلفای ثلاثه بوده است»[کوی صوفیان، 80] این تفکر صوفیه که در کلامشان، تأیید خلفا و دفاع از آنان دیده می‌شود، درواقع پشت پا زدن به غدیر خم و نادیده گرفتن جایگاه و منزلت اهل‌بیت معصومین (علیهم‌السلام) است که می‌توان گفت اسلام آنان، اسلام غیراهل‌بیت است. 📚پی‌نوشت: ۱. واحدی، سید تقی (صالح علیشاه)، در کوی صوفیان، چاپ چهارم، نخل دانش تهران، ۱۳۸۴، ص80. 🔰 @adyanuniv 🔰
💠صراط مستقیم از نگاه متصوفه 🔸پیروان تصوف مسلک خود را مذهب رسمی و برتر اعلام می کنند و می‌گویند دین درست یا همان صراط مستقیم، جمع بین ظاهر و باطن یا تشیع و تصوف است و هر راهی غیر از آن خطا است و هر عملی غیر از تشیع صوفیانه به معنی ظن و گمان است.[1] 🔹این در حالی است که خداوند متعال در آیه 153 سوره انعام در رابطه با پیروی از دین اسلام و ادیان مختلف این گونه می‌فرماید که: «و این است راه من که مستقیم است پس آن را پیروی کنید و راههای دیگر را متابعت نکنید.» ♻️چرا این گروه صوفیه چنین حساسیت‌هایی که بدون پشتوانه عقلی و نقلی است در مورد فرقه خود بیان می‌کنند و خود را صراط مستقیم و برتر از هر مذهبی می‌دانند در حالی که در روایات مختلف، این گروه صوفیه توسط ائمه معصومین علیهم‌السلام مورد مذمت واقع شده‌اند. پی‌نوشت ۱. عرفان ایران 7/67. 🔰 @adyanuniv 🔰
38.12M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📽 مصاحبه با عالم اهل سنتی که به مذهب مشرف شد... 🎤 دکتر محمد دکتر تیجانی از علمای کشور می باشد که به مکتب (علیهم السلام) مشرف شدند. ایشان کتاب های زیادی را در اثبات حقانیت اهل بیت (علیهم السلام) و مذهب تالیف کردند که باعث شیعه شدن میلیون ها مسلمان سنی شد. 🔰 @Adyanuniv 🔰
💠پیوند صوفیه و شیعه ! 🔸با اين كه پيدايش و رواج تصوف، عمدتاٌ به دست علما و زهاد اهل سنت و در جوامع آنها اتفاق افتاده است، چگونه مي توان آن را با تعاليم شيعه، پيوند داد؟ و به اتحاد و همبستگي ميان آن دو قائل شد؟! 🔹بعضی از صوفیان مانند دكتر كامل مصطفي الشيبي در رابطه و همبستگي ميان تشيع و تصوف، تلاش فراوان نموده و در اين باره دو جلد كتاب به نام هاي « الصله بين التصوف و التشيع » و « النزعات الصوفيه في الفكر الشيعي » نوشته، گرچه از منابع متعدد و گوناگون استفاده كرده، ولكن در اثر عدم آشنايي وي با بعضي از مسائل فكري و عقيدتي و تاريخي شيعه، دچار خطا و اشتباه شده است. 🔻چنان كه نويسنده معروف عربي « هاشم معروف الحسني » در رد او كتاب « تصوف و تشیع » را نوشته و در آن ثابت كرده است كه هيچ گونه همبستگي ميان تشيع و تصوف وجود ندارد و اصول تشيع با اصول تصوف در تضاد مي باشد. 🔻لازم به يادآوري است كه تصوف در برابر تشيع در طول تاريخ وضع ثابتي نداشته و مشايخ صوفيه در قبال تشيع و شيعيان، مواضع مختلفي داشته اند، گاهي شيعيان را رافضي و اهل بدعت و ضلالت شمرده اند و آنها را لايق پيروي از طريقت و تصوف نداسته اند[1] 🔻و زماني خود را آنچنان به تشيع نزديك كرده اند كه: امثال « هانري كربن فرانسوي » ادعا كرده است : « تشيع واقعي همان تصوف است و به نحو متقابل تصوف اصيل و راستين چيزي به جز تشيع نتواند بود »[2] 📚پی نوشت : [1 ] - محي الدين عربي، فتوحات مكيه، جزء 2، ص 8 [2 ] - هانري كرين، سه گفتار در باب تاريخ معنويات ايران، ج 5، ص 51 . 🔰 @adyanuniv 🔰
✍ تفاوت شيعيان پيرو أهل‌بيت و صوفی‌های بدعت‌گذار چیست⁉️ 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ۱-شیعه در مسجد دعای کمیل و زیارت عاشورا می‌خواند وصوفی در خانقاه شعر وآواز. ۲-شیعه مسجد می‌سازد وصوفی خانقاه. ۳-شیعه می‌گوید: لا اله الا الله حقا حقا وصوفی می گوید: لا اله الا انا فاعبدون ۴-شیعه می گوید: الهی انا عبدک الذلیل وصوفی می گوید: انا الحقّ ۵-شیعه می گوید: سبحان ربی الاعلی وبحمده. صوفی می گوید: سبحانی ما اعظم شانی. ۶-شیعه شارب را کوتاه می‌کند و صوفی بلند می‌گذارد. ۷-شیعه غنا را حرام می‌داند و صوفی آن را باعث نزول رحمت می داند. ۸-شیعه دوازده امام مشخص دارد ولی صوفی امامت نوعیه دارد. ۹-شیعه تولی وتبری دینی دارد ولی صوفی صلح کل است. ۱۰-شیعه تفسیر قرآن بر اساس احادیث می‌کند و صوفی تفسیر به رأی. ۱۱-شیعه با علما نشستن را نیك می شمارد وصوفی از آن احتراز دارد. ۱۲-شیعه اگر کرامتی از او بروز کرد مخفی می‌دارد وصوفی کرامت جعل می کند و فریاد می‌زند. ۱۳-شیعه تابع اذکار وادعیه اهل بیت است وصوفی تابع اذکار شیخ ومرشد. ۱۴-شیعه قطبی غیر از امام خود نمی‌شناسد وصوفی مرشد خود را قطب می‌داند. ۱۵ -شیعه بر اساس حکم قرآن خمس می‌دهد اما صوفی عُشر را جعل کرده است. 🔥چه بسا خرقه که مستوجب آتش باشد --------- 📚 نقدی بی سابقه بر محیی الدین ابن عربی، محمد تهرانی ص۷ 🔰 @adyanuniv 🔰
💠اصطلاح ولایت بین تشیع و تصوف 🔰1⃣ ✅ولایت وجه افتراق 🔸برخی بر این باورند که میان تشیع و تصوف اتحاد و همبستگی وجود دارد و موضوع "ولایت" را وجه مشترک میان آن دو دانسته‌اند. 🔹ولی به لحاظ تاریخی، این دو جریان همواره در طول تاریخ در مقابل یکدیگر قرار داشته و پیوسته در تعارض بوده‌اند و در توضیح این تعارض همین کافی است که بدانیم بنیان‌گذاران تصوف در میان مسلمانان، همه از میان اهل سنت برخاسته‌اند و قبل از قرن هشتم به‌عنوان نمونه، یک قطب و مرشدی هم نمی‌توان پیدا کرد که شیعه و پیرو اهل‌بیت (علیهم السلام) باشد و همان ولایتی که بعضی، آن را وجه اشتراک میان آن دو پنداشته‌اند، در حقیقت وجه افتراق آن دو هست. 🔻سید حیدر آملی در این باره به‌وضوح تصریح کرده و می‌گوید: قطب و امام هر دو مظهر یک حقیقت و دارای یک معنا و اشاره به یک شخص است.»[1] اما شیعه معتقد است که ولایت و امامت بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله) منحصر به دوازده نفر است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) از طرف خدا به نام و نشان، تعیین کرده است.[2] 📚پی نوشت 1. نصر سید حسین، تشیع و تصوف، مجله عرفان ایران، شماره 7، حقیقت، تهران، 1379، صص 32 و 33 2. قندوزی سلیمان بن ابراهیم، ینابیع الموده لذوی القربی، دارالاسوه، قم، صص 442 - 444. عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
💠تاثیر حمله مغول در نزدیک شدن تصوف به تشیع 🔸حمله مغول به جهان اسلام موجب سقوط خلافت 500 ساله عباسی شد. «از قوانین مغولان این بود که نسبت به هیچ مذهبی تعصب نشان ندهند.» (1) 🔻هرچند برخی از پادشاهان مغول بعد از مدتی علاقه شدیدی به تشیع پیدا کردند. (2) 🔰خلافت عباسیان که اجازه تبلیغ تشیع را به احدی نمی‌داد، با حمله مغول، شیعیان این فرصت را پیدا کردند تا عقاید حقه خود را در قالب مباحثات و مکاتبات و نوشتن کتب، به گوش مسلمانان برسانند. 👈در این میان منافع صوفیه بر این تعلق می‌گرفت که با محدود شدن فعالیت اهل‌سنت، تمایل به سمت شیعیان اثنی‌عشری پیدا کنند. (3) ♻️بدین منظور مساله ولایت در تصوف را که شباهتی به ولایت در تشیع نداشت، بهانه قرار داده و خود را به تشیع نزدیک کردند. 📚پی‌نوشت: 1. الهامی داود، موضع تشیع در برابر تصوف، مکتب اسلام، قم، 1378. 2. مرتضوی منوچهر، مقاله دین و مذهب در عهد ایلخانان، دانشگاه ادبیات و علوم انسانی تبریز، شماره 44، 1337. 3. الهامی داود، موضع تشیع در برابر تصوف، مکتب اسلام، قم، 1378. عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
💠تلاش سید حیدر برای یکی جلوه دادن تشیع و تصوف 🔸یکی از کسانی که برای نزدیک جلوه دادن تصوف و تشیع تلاش فراوان کرد، سید حیدر ابن علی عبیدلی آملی معروف به صوفی (متوفی پس از سال 794 ه. ق) است. 🔹او درصدد برآمد میان تصوف و تشیع را جمع کند. او با اینکه به دشمنی متقابل آن دو گروه توجه داشت، با وجود این در یکی کردن تصوف و تشیع اصرار عجیبی ورزید. 🔻او در کتاب "جامع الاسرار و منبع الانوار" می‌کوشد تا نشان دهد حقیقت تصوف با تشیع یکی است و اگر با هم نباشند به جایی نمی‌رسند. 👈از همین رو دراین باره می‌نویسد: «درحقیقت صوفی و شیعه از همدیگر بی‌نیاز نیستند، هرچند رفیق خود را نشناخته باشند.»(1) 🔰اما باید به این نکته توجه داشت که اگر تشیع و تصوف از همدیگر بی‌نیاز نیستند، چرا از ائمه (علیهم السلام) احادیث فراوانی در مذمت صوفیه نقل شده است؟ 📚پی‌نوشت: 📚سید حیدر ابن علی آملی، جامع السرار و منبع الانوار، هرمس، تهران، 1395. عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰