🔺 #سجاده_نشین_باوقار ⤴️معرفی و دانلود کتاب @Age_of_water

🔔جدید🔔 📚فایل کتاب " سجاده نشین باوقار (شرحی بر مجالس سبعه مولوی) به نظر می‌رسد برای نخستین بار در اثر پیش رو به شرح احادیث مورد استشهاد مولوی در سخنرانی‌هایش پرداخته شده است. مشخص گردید علاوه بر احادیث صحیح، در غالب موارد ،جلال الدین از احادیث ساختگی و موضوع و ترکیب خبر برای مباحثش استفاده کرده است. 💰هزینه دانلود: صلوات بر محمد و آل محمد(ص) @Age_of_water

امروز یکی از عریان‌ترین مصادیق دشمنی با خدا، دین، مسلمانان و بلکه انسانیت، رژیم غاصب صهیونیستی است. کمی شرافت یا حُرّیّت، برای درک این مطلب، کافیست و تخصص چندانی نمیخواهد. دریغ و درد اگر جوامع اسلامی، حتی در این حداقل هم توافق نکنند و در دفاع از مردم فلسطین، متحد نباشند.

🔅 #سوال: ▫️آیا شمر بن ذی‌الجوشن قاتل امام حسین(ع) مجتهد بود؟ تبیین سوال : برخی در جلسات مذهبی یا در قالب اشعاری می‌گویند: شمر، آیت الله و قاری قرآن بود. ⏏️ جواب: مستندات تاریخی و روایی حکایت‌گر خلاف این مدعی است. الف) زهیر بن قین خطبه ای در دفاع از امام حسین(ع) خواند.شمر گفت:بس است. جناب زهیر در پاسخ آن ملعون چنین گفت: «شمر تیری به سویش انداخت و گفت: ساکت باش.زهیر گفت:ای پسر کسیکه بر پاشنه پایش ادرار می‌کرد. 👈توحیوانی هستی که دو آیه از قرآن بلد نیستی.بشارت می‌دهم تورا به عذاب دردناک الهی»(تاريخ الطبري،ج3،ص320.) =-= کمیت اسدی شاعر پرآوازه شعری جانسوز درباره قاتلان امام حسین(ع) دارد. «کَأَنَّ حُسَیْناً و البَهالِیلَ حَوْله** لِأَسیافِهم ما یَخْتَلِی المُتَبقِّلُ گویا حسین (ع) و یاران با فضیلت او برای شمشیرهای آن ها چون سبزه برای داس های درونده­ی جوینده­ی مرغزار بودند.» (شعر الکمیت،ج2،ص213.) چه تشبیهی؛داس و سبزه .😭😭 👈 ادامه دارد •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#رد_عینیت_با_معصومان 3️⃣1️⃣ #شبهات_جریان_غفاری ⏏️ عالمان مذهب شیعه نیز نگره رسیدن به مقامات معصومان را باور ندارند. مقام معظم رهبری :ما کمتر از آن هستیم که بتوانیم در حریم معرفت این بزرگواران وارد بشویم. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#توییت علیرضا پناهیان در پی حمله اسرائیل به بیمارستان غزه 🔹 حماسه‌سازان غزه از اول می‌دانستند پیامد طوفان آزادی‌بخش آنها چه خواهد بود. امروز با حمله اسرائیل به بیمارستان غزه ته مانده انسانیت تمدن غرب به باد رفت. 🔹 طوفان الاقصی نه تنها تمدن غرب را به چالش کشید بلکه ايمان تمام مسلمانان را هم محک میزند و غربال بزرگ تاریخ را فراهم کرده است. #طوفان_الأقصی @Panahian_ir

✧❁﷽❁✧ ✍ برائت مردم فلسطين و غزه از تهمت ناصبي گری 1️⃣ یکی از شگردهای رایج استعمار برای ایجاد شکاف میان مسلمین استفاده از شگرد برچسب زنی است. بلعیدن عالم اسلام با این عظمت ممکن نیست؛ مگر اینکه با ایجاد شکافهای متعدد از طریق برچسب زنی، بتوان عالم اسلام را بخش بخش نموده و به راحتی بتوان بر آنها سیطره پیدا کرد. استعمار برای اینکه مانع وحدت تام و تمام جهان اسلام در حمایت از مردم مظلوم فلسطین شود، شبهه ناصبی بودن اهالی غزه را بواسطه عمالش در افواه عمومی شیعیان پخش میکند. 2️⃣ این درحالی است که مردم غزه به تصریح تاریخ از محبین اهلبیت و خاصه حضرت سید الشهدا علیه السلام بوده اند. «عبد الوهاب بن احمد بن علی حنفی شعرانی»، مکنی به ابومحمد از بزرگ ترین علمای متصوفه است. کتاب او: «الطبقات الکبری» از مهمترین کتب معتبره نزد صوفیه است. ایشان در سال ۹۷۳ ق در قاهره وفات یافت . او در کتابش بعد از ذکر اعجازی از حضرت سیدالشهدا این نکته را از کتب تاریخی نقل می کند: 🔸«... وحملت رأسه إلى مصر ودفنت بالمشهد المشهور بها، ومشى الناس أمامها حفاة من مدينة غزة إلى مصر تعظيماً لها رضي الله عنه. ...» « سر سیدالشهدا به مصر حمل و در مشهد راس الحسین (ع) دفن شد. این در حالی بود که مردم غزه برای بزرگداشت مقام حضرتش، پیاده و پابرهنه مسیر غزه تا قاهره را پیمودند. 📚 الطبقات الكبرى للشعراني؛ ج ۱؛ ص۲۴ ✅ آیا اگر مردم غزه از نواصب بودند با سر مطهر سیدالشهدا اینچنین با احترام رفتار می کردند؟ آیا اگر مردم غزه ناصبی بودند سختی پیمودن مسیری سیصد و اندی کیلومتری از غزه تا قاهره را آنهم با پای پیاده و پابرهنه به جان می خریدند؟ #طوفان_الاقصی #فلسطین #عزیزم_حسین ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

#یاد_داشت 9️⃣6️⃣ #تحلیل 📝شخصیت زدگی آفت پژوهش و عقلانیت 🔺فرسته اول ➖➖➖ یکی از آسیب‌های تربیت علمی امروزه ما،شخصیت زدگی است.بزرگان عرصه علم و فقاهت همواره به این آسیب مهم هشدار داده‌اند. بدین خاطر به چند سخن درباره ضرورت پرهیز از این بلیه علمی و معرفتی اشاره می‌کنم. =-= الف) شیخ اشراق می نویسد: « هر روح جویایی،کو وبیش،سهمی از نور خدا دارد،هر مجتهد دارای ذوقی است،چه ناقص و چه کامل؛بنابراین دانش در اختیار گروه خاصی نیست تا پس از ایشان درهای آسمان را بر روی مردم ببندند و چیزی افزون بر دانش آنان را به کسی روا ندارد. » (حکمة الاشراق،مقدمه،مجموعه مصنفات شیخ اشراق،به تصحیح هانری کربن،چاپ انجمن فلسفه ایران،ج2،صص9-10.) + ب)علامه آشتیانی به پیروان ابن عربی چنین تذکر داده است : « يك عيب اساسى در كار اتباع ابن عربى آن است كه چشم بسته آن چه مرشد آنها نوشته است قبول كرده‏اند. از جمله آن كه در «فصّ اسحاقى» شيخ بر خلاف ظواهر كتاب و سنت، بلكه نص صريح، اسحاق را ذبيح دانسته است. اتباع أو عذر آورده‏اند كه الشيخ (رض) معذور فيما ذهب إليه لأنه به مأمور. حال آن كه به حكم قواعد شرعي و عقلي شيخ را بايد مورد مؤاخذه قرار مى‏دادند. وجه صحيح آن است كه هيچ دليل شرعي و عقلي بر عصمت شيخ از اشتباه وجود ندارد. در جايى ديگر شيخ يكى از أكابر انبيا را متهم مى‏كند كه در بيان احكام شرعيه مأمور به اجتهاد بوده است.» (داود قیصری، شرح فصوص الحكم( القيصرى)،محقق / مصحح: سيد جلال الدين آشتيانى‏،شركت انتشارات علمى و فرهنگى‏، تهران‏،چاپ اول، 1375،ص6.) + ج) علامه جوادی آملی در تبیین طریق عرفانی علامه طباطبایی می گوید: «ایشان روشش مثل سید حیدر آملی بود و معتقد بود کتاب ابن عربی دامن دامن مطلب به انسان می دهد، اما احیانا اگر نقدی بر ابن عربی داشت بیان می کرد. مثلا در مساله خلود نظر وی را قبول نداشت و آنرا رد می نمود. » (علامه طباطبایی،مجموعه رسائل،به کوشش:سید هادی خسروشاهی،بوستان کتاب،قم،چاپ دوم،1388ش،ج2،ص23.) + د) حکیم متاله، ملاصدرا در اول اسفار می‌نویسد: «و إني أيضا لا أزعم أني قد بلغت الغاية فيما أوردته كلا فإن وجوه الفهم لا تنحصر فيما فهمت و لا تحصى و معارف الحق لا تتقيد بما رسمت و لا تحوى » (الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‏1، ص: 10.) 👈حال این مطلب را مقایسه کنید با نظام تربیتی مکتب تصوف قدیم و جدید و معنویتهای نوین که اساس و بنیادش بر فانی شدن در شخصیت‌هاست. ✨ ادامه دارد •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 0️⃣7️⃣ #تحلیل 📝مروری بر کتابهای کشف و کرامت 🔺فرسته اول ➖➖➖ از جمله کتابهای پرطرفدار در کشورمان،کتب کشف و کرامات است.مردم عزیز میهنم به دلایل مختلف به این دست کتابها علاقه دارند و هرکسی دنبال حل مشکل یا پیدا کردن گمشده‌اش در این آثار است. در چند فرسته درباره این دست کتابها نکاتی تقدیم می‌کنم. =-= 📌دلسوزان دین و مردم که دین را بر اساس عقلانیت و تفقه خوانده‌اند، مخالف صد در صد خرافات هستند. و حتی نسبت به کلیت این آثار موضع منفی نیز داشته اند. (نمونه نک: آیت الله سیستانی و عراق جدید،ص70.) +-+ ⭕️ مروری بر این آثار به مخاطب بصیر هشدار می‌دهد که با تحقیق بیشتری ادعاهای مطرح شده در این کتابها را بپذیرد. به چند نمونه اشاره می‌شود. 1. در محضر لاهوتیان.* جعفر مجتهدی از چهره‌های معاصر است که مریدانی نیز دارد. کتابهایی در شرح حالش نگاشته شده است. محمد علی مجاهدی که ادعا دارد بهترین توصیف از مجتهدی در اثر وی جمع آوری شده است، درباره دیگر کتابهایی که حاوی کرامات مرادش هست، موضع منفی دارد.مجاهدی،ابتدا گروهی را مدعیان دغل و ناصالح دانسته که درباره جعفر مجتهدی کتاب نوشته اند.(مجاهدی،در محضر لاهوتیان،ج1،ص16.) وی از حمید سفیدآبیان که اقدام به چاپ کتابی درباره مرادش کرده دلخور هست و مدعی است ،او به تعهدش عمل نکرده است. (همان،ص17) =-= 2.طوبای محبت محمد اسماعیل دولابی ، از افرادی است که کتابهایی درباره‌اش تحریر شده است. «مهدی طیب » یکی از هواخواهان اوست که مدعی است نزدیک بیست سال از دهه شصت تا سال 1381 ش همراه آن مرد الهی بوده است. (مهدی طیب،مصباح الهدی،ص11.) «طیب» ادعا دارد، آنچه در این کتاب آمده است حاصل سخنان دودهه‌ی استاد و مرادش می‌باشد.( همان،ص14.) در مقابل،محمد دولابی فرزند محمد اسماعیل دولابی پنج جلد کتاب در احوالات و سخنان پدرش منتشر کرده با نام «طوبای محبت». او کار طیب را نپسندیده و معتقد است آنچه طیب گفته‌است، مستند نیست. ( طوبای محبت ،کتاب یک،مقدمه،ص19.) به راستی کدام مرید مستند سخن گفته جناب طیب یا محمد دولابی ؟ =-= 3. عارف فی الرحاب القدسیة هاشم حداد یکی دیگر از مردان الهی است که مریدانش وی را ستوده و در مقاماتش کتابها نوشته و همایشهایی برگزار نموده اند. محقق بصیر پس از مطالعه این آثار ابهاماتی برایش حاصل میشود. چند مورد از آنها اشاره میکنم : ⬇️⬇️ 1.3.دیدار با جعفر مجتهدی نوه مرحوم حداد مدعی است، حداد با جعفر آقا مجتهدی دیدار داشته است. به مجتهدی می گوید: چطور این کرامات را پیدا نمودی؟ او می گوید: از توسل به اهل بیت (ع). حداد در پاسخش گفته است: اجازه بده من این مقامات را از تو بگیرم، سپس مقاماتی بزرگتر برایت حاصل می‌شود. مرحوم سید عبدالکریم کشمیری گفته است: جعفر مجتهدی سخن مرحوم حداد را قبول نکرد. (عارف فی الرحاب القدسیة، ص 139.) در حالیکه سید علی تهرانی می گوید: چنین مطلبی صحت ندارد و درست نیست.(سید علی تهرانی، زمهر افروخته، ص94.) —— 2.3.فقر مرحوم حداد علامه تهرانی معتقد بودند در دوران فناء وضعیت مالی حداد خوب نبود. (روح مجرد، ص 71.) این حالت عرفانی در آخر عمر حاصل شده بود. (همان، ص 86.) ولی فرزندان حداد معتقدند این فقر قبل از حالت فناء نیز بوده است. آنان چنین گزارش کرده‌اند: «او حتی پول خرید یک نان را نداشت. در مدرسه غذای ساده ای داشتیم گرده نانی که وسطش شکر بود. همیشه همین طور بود چه بسا شب که بدون غذا می خوابیدیم وقتی گرسنه میشدیم میگفت الان برای شما غذا می آورم. آنقدر میگفت تا ما به خواب میرفتیم.» (دلشده، ص 148؛ عارف فی الرحاب القدسیة، ص 115.) —— 3.3. استادی کردن مرده از ایشان سوال شد آیا استاد بعد از مرگش نیز می تواند شاگردش را هدایت کند، مرحوم حداد گفته بود: استاد مرده و زنده ندارد و چنین قدرتی دارد. (عارف فی الرحاب القدسیة، ص 238.) در حالیکه مرحوم علامه معتقد است، چنین سخنی صد ر صد همان استدلال عمر بن الخطاب است. (روح مجرد، ص 49.) ایشان بر رد ارتباط استاد مرده به عالم دنیا چنین استدلال کرده است: «عزيزم! به أدلّه فلسفيّه و براهين حِكَميّه و مشاهدات عينيّه و روايات و احاديث وارده، ثابت است و قابل ترديد نيست كه تمام مردگان بدون استثناء پس از مرگ تجرّدشان بيشتر مى‏شود، يعنى بيشتر در فناى توحيد در ذات متوغّل ميگردند؛ و اين مستلزم انصراف از عالم طبيعت است و حتّى از عالم مثال و صورت. به همين جهت برهان قطعى قائم بر لزوم امام زنده و مربّى زنده است تا روز قيامت.‏» (همان، ص 50.) 🕳🕳🕳 *ما اساس کرامت داشتن مردان الهی را منکر نیستیم. و صحبت بر اثبات ادعاها و نسبتهاست. (دقت شود) ✨ ادامه دارد •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#نکته ⭕️عصمه المعتصمین. آب،وقتی کُر نباشد با ملاقات نجس متَنجس میشود. اما آب مستعصم(کُر)، پاک کننده نجس است. 👈 امام زمان - ماء مَعین - (ملک/۳۰) است. با اتصال به این آب مستعصم، پاک شویم. @Age_of_water