eitaa logo
احمد حیدری
158 دنبال‌کننده
2.7هزار عکس
206 ویدیو
4 فایل
سلام ! گاهی برخی احادیث اهل بیت علیهم السّلام دل می برند؛ این کمترین چنین می پندارد که اگر لذّت مطالعه آن را با شما خوبان به اشتراک بگذارد، نیک خواهد بود. آدرس کانال: https://eitaa.com/Ahmadheydari12 انتقاد و پیشنهاد: @AhmadHeydari54
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ فرق بين معجزه و کرامت؟ ✍️ پاسخ اجمالی: کرامت امري است خارق العاده که خداوند به مقربان درگاهش عطا کرده، اما نه براي اثبات حق يا تحدي، اگر چه ممکن است حقي با آن اتفاقا ثابت شود. اما معجزه به امر خارق العاده اي مى گويند که همراه با تحدي و ادعاى نبوّت و يا امامت باشد. برخي امر خارق العاده اي که براي اثبات ادعاي منصبي از مناصب الهي صورت پذيرد را نيز معجزه دانسته اند، اما در اين فرض از معني اصطلاحي معجزه که طبق روايات اختصاص به انبيا و حجج الهي دارد، خارج شده اند. ✍️ پاسخ تفصیلی: https://maaref.makarem.ir/l/0418664 #معجزه #اعجاز #کرامت #امام #نبی #نبوت #امامت #اولیاء #تحدی #خارق_العاده ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
🔶 جدیدترین مطالب در سایت آیین رحمت: maaref.makarem.ir 🔸 نبوت در کودکی! 🔸تفاوت وحی با پیشگویی؟ 🔸اثبات ادعای نبوت، بدون معجزه 🔸حضرت یوسف(ع) و «قصد گناه»! #معجزه #نبوت #امامت #عصمت #وحی #آیین_رحمت ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ عصر فَترَت و خالی بودن زمين از پيامبر! ⁉️ در برخي از روايات بيان شده است که زمين هيچگاه خالی از حجت الهي نمی گردد، در حالي که آيه 19 سوره مائده بيانگر عصر فَترَت(عصري خالي از حجّت الهی) است! در اين صورت، اگر زمين هيچگاه خالى از حجت نمي شود، بعد از حضرت عيسی و قبل از حضرت محمد(ص) چه کسی بر روی زمين حجت و پيامبر الهی بوده است؟ ✍️ پاسخ اجمالي: دوران فَترَت به معناي انقطاع آثار وحى و اخبار رسالت، با وجود کساني که راه پيامبران قبلي را ادامه مي دادند و حجت خدا بر روي زمين بودند، هيچ گاه محقق نشده و معنا ندارد. پس از عيسی(ع) علاوه بر 3 يا 4 پيامبر که در منابع آمده و پيامبراني که ممکن است بوده اند و ما اطلاع نداريم، 12 تا 13 نفر حواريون و نيز پس از آنان كشيشانی كه شايستگی ابلاغ پيام مسيح را داشته اند، بوده اند و از اين جهت مردم بدون حجت نبوده اند. وجود نقيب های دوازده گانه بنی اسرائيل بعداز موسي و نيز انبياي فراواني که بعداز آنها تا صدها سال بودند، به اين امر دلالت مي کند که زمين هيچ گاه خالي از حجت نبوده است. ضمن اينکه حضور حجت الهي در زمين، نه لزوما با وجود رسل که با حضور اوصيای انبيا نيز محقق مي شود. براي مثال مي بينيم که وجود امامان معصوم بعد از پيامبر اسلام، خود دليل روشنی بر وجود حجج الهی در زمين مي باشد که در آيه انذار نيز به آن اشاره شده است. ✍️ پاسخ تفصيلي: http://makarem.ir/l/0418813 ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ معيار شناخت پيامبران راستين از مدعيان نبوّت؟ معيارهاي شناخت پيامبران راستين از پيامبران دروغين چيست؟ چگونه مي توان به صدق و کذب ادعای شخصی که مدعی نبوت است پي برد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: براى رسيدن به معيار قطعى براى ارزيابى دعوت پيامبران راه هاى مختلفى وجود دارد: 1. بررسى محتواى دعوت پيامبر و گردآورى قرائن و نشانه‏ ها: بررسی نشانه هايي چون خصوصيّات اخلاقى و سوابق اجتماعى‏، شرايطى كه بر محيط دعوت حاكم است‏، شرايط زمانى‏، محتواى دعوت‏، برنامه هاى اجرائى و وسائل وصول به هدف‏، ميزان اثرگذارى دعوت در محيط، ميزان ايمان و فداكارى دعوت كننده نسبت به هدفش‏، عدم سازش با پيشنهادهاى انحرافى‏، سرعت تأثير در افكار عمومى‏ و... مي تواند ما را براي بازشناسي انبياء از مدعيان دروغين ياري کند. 2. اعجاز و كارهاى مافوق بشرى: معجزه در يك تفسير ساده، عمل خارق عادتى است كه انجام آن از قدرت افراد عادى بيرون است و تنها به اتكاى يك نيروى مافوق طبيعى امكان پذير مى باشد و حتماً بايد توأم با ادعاى نبوّت‏ و يا امامت باشد. 3. بشارت پيامبران قبلي نيز از راه هاي شناخت پيامبران راستين است. جمع شدن اين نشانه ها در وجود يک شخص لاجرم به معنای نبی بودن اوست. زيرا خداوند اين نشانه ها را در اختيار مدعيان دروغين نبوت و کساني که نبي نيستند قرار نمي دهد که اگر قرار دهد، اغراي به جهل خواهد بود. ✍️ پاسخ تفصیلی http://maaref.makarem.ir/l/0418881 ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ راه اثبات صدق و كذب مدّعي «نبوّت»؟ ✍️ پاسخ اجمالی: بسيارى از اوقات مى توان با قطع نظر از راه «معجزات»، از طريق ديگري به صدق و كذب گفتار مُدّعى نبوّت پي برد كه عبارتند از: 1. وضع محيط دعوت. 2. زمان دعوت. 3. خصوصيات روحى، اخلاقى مُدّعى نبوّت. 4. محتويات آئين او از نظر معارف. 5. آئين او از نظر قوانين، احكام و اخلاق. 6. استفاده صحيح از وسائل پيشرفت. 7. ايمان آورندگان به او چه كسانى بوده اند؟ 8. ايمان او به گفته هاى خودش. 9. آيا با خرافات و هوس بازى هاى محيط مبارزه مى كند؟ 10. دعوت منظم و يكنواخت و... . ✍️ پاسخ تفصیلی: http://makarem.ir/l/0418840 #نبی #نبوت #صدق #كذب #معجزه ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ اهداف بعثت، در روايات اسلامی؟ ✍️ پاسخ اجمالی: مهمترين اهداف بعثت انبياء که در روايات به آنها اشاره شده عبارتند از: دعوت انسانها به توحيد و يگانه پرستي؛ ابلاغ دستورات الهي و راهنمايي انسانها به منافع و مصالح حقيقي آنها؛ بيدار کردن فطرت انساني نسبت به پيمانها و نعمتهاي الهي؛ تکميل مکارم اخلاق و بشارت و انذار بندگان. به عنوان نمونه، پيامبر اسلام فرمود: «اِنَّما بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الاخْلاَقِ». ✍️ پاسخ تفصیلی: https://makarem.ir/maaref/fa/article/index/320205 ________________________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
⁉️ وحی، حقیقتی غیر قابل درک برای عموم بشر و بی ثمر! آیا می توان ماهیّت چیزی را فهمید که فقط عدّه ای خاص توانایی دریافت آن را دارند و حکایت از مفاهیم غیبی و ماواء طبیعت دارد؟! اگر حقیقت وحی قابل درک نباشد، نزول وحی چه ثمره ای دارد؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: اگرچه «حقیقت وحی» جز برای انبیاء برای هیچ کس دیگر قابل درک نیست، اما چنین موضوعی هیچ ملازمه ای با «بی اثر و بی نتیجه بودن وحی» ندارد. ما می توانیم با اطلاع از معارف افاضه شده به انبیاء، راه سعادت را بیابیم. آثار وحی در رفتارها و مأموریت ها و مسئولیت های تبلیغی و هدایتی انبیای الهی نمود می یابد و به واسطه آن، آدمی امکان هدایت و کمال را می یابد. ثانیا: «داده ها» و معارفی وحیانی ای که پیامبران به بشر می آموزند نمی توانند مانند خود «وحی» برای عامه مردم «نامفهوم» باشند؛ زیرا موجب نقض شدن غرض اصلی خدا از بعثت انبیا می گردد. ثالثا: نامفهوم بودن بخش هایی ناچیز از اطلاعات وحیانی - مثل روح، وقت قیامت و... - برای بشر، خللی به غرض خداوند از بعثت انبیاء و ارتباط با آنها از راه وحی وارد نمی کند؛ چرا که اطلاع یافتن و نیافتن انسان از این امور، اثری در تکامل او و رسیدن به اهداف متعالی تعیین شده از سوی خداوند یا تزکیه و تربیتش ندارد. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0412795 📖 مطالعه بیشتر: http://mk6.ir/JiQsE _____________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ پيامبرانی از جنس مرد و جای خالی زنان در نبوت! ❓ آيا در طول تاريخ زنی بوده كه به مقام نبوت رسيده باشد؟ اگر چنين نيست، چرا هيچ پيامبر زنی نداريم؟ ✍️ پاسخ اجمالی: طبق گزارش منابع اسلامی زنان در طول تاريخ نه مقام نبوت و نه مقام رسالت را نداشته اند؛ بلکه بر خلاف آن دليل اقامه شده است. بعضي از زنان، وحي به معناي «الهام» را دريافت مي کردند، چنانکه حضرت مريم(س)، حضرت آسيه و حضرت فاطمه(س) چنين بودند؛ به چنين زناني «مُحَدَّثَةً» می گويند. خداوند به دليل ظرافت های جسمی و روحی زن، نبوت و رسالت را به دوش مردان نهاده است. ✍️ پاسخ تفصيلی: http://mk6.ir/XqQmO 📖 مطالعه بیشتر درباره شبهات مقام زن: http://mk6.ir/RwWfT __________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
⁉️ قابل پذیرش بودن اسلام حضرت علی(ع) در ده سالگی؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا پيامبر(ص)، اسلام آوردن ایشان در سن كودكی را پذيرفت؛ لذا كسى كه اسلام او را در آن سن معتبر نداند بر پيامبر(ص) ايراد گرفته است. ثانيا پيامبر(ص) ایشان را [علاوه بر پذيرش اسلامش] به عنوان برادر، وصى و جانشين خود معرفى كرد و ديگران را به پيروى از او دعوت كرد. پس سن بلوغ، شرط پذيرش اسلام نيست و هر نوجوانى كه عقل و قدرت تشخیص كافى دارد و اسلام را بپذيرد در زمره مسلمين قرار مى گيرد. ثالثاً: قرآن بلوغ را شرط نبوت هم نمی ‌داند و برخى از انبيا مانند يحيی(ع) و عيسی(ع) در طفوليت به نبوت رسيدند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0394490 ___________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ عصمت انبیاء در ترازوی عقل چگونه از طريق عقل می توان عصمت پيامبران را اثبات کرد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: عوامل گناه در وجود پيامبران در برابرعوامل باز دارنده کارآمد نیستند؛ یعنی جهل و غلبه شهوات به عنوان دو عامل مهم در بروز گناهان، به خاطر علم وسیع و احاطه انبیاء به زشتی اعمال، کاملا در وجود آنها منتفی است. ثانیا: هدف از بعثت پيامبران هدايت نوع بشر است. اين هدف در صورتى تأمين مى شود كه هيچ گونه شك و ترديدى براى مردم نسبت به سخنان و تعليمات آنها نباشد و به آنها اعتماد كنند. ثالثا: در صورت بروز هر نوع گناهی از سوی انبیاء، هدف بعثت آنها که هدایت بشر است، نقض می گردد چون مردم درباره هر گفته یا رفتار انبیا احتمال دروغ و تحريف حقايق، خطا و اشتباه را ممکن خواهند دانست. رابعا: اگر خداوند نبوتش را در اختیار کسی قرار دهد که ممکن است دروغ بگوید و خطا کند و مرتکب گناه گردد، به دست خود اسباب گمراهی بندگانش را مهیا نموده است. خامسا: هر مأموريتى نياز به شايستگى و قابليتى در خور آن مأموريت دارد؛ امكان ندارد افراد نالايق و كسانى كه استعدادى براى آن مأموريت ندارند وظيفه خود را به طور صحيح انجام دهند. ✍️ پاسخ تفصيلی: makarem.ir/maaref/l/0420349 ______________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ ماهیّت وحی و تجربه دینی؟ پرسش: منظور از تجربه دینی چیست؟ چه تفاوتی با وحی دارد؟ آیا وحی همان تجربه دینی و نبوت امری شخصی است؟ ✍️ پاسخ اجمالی: تجربه دینی یعنی انتقال حقایق در ارتباط ميان پيامبر و خدا که پيامبر آن حقايق را در قالب زبان خود درآورده؛ لذا در این چارچوب فکری، کتب آسمانی برداشت ذهنی پیامبران از دریافت وحیانی است. اما حقیقت وحی با تجربه دینی فرق دارد. وحى، «فعل الهى» است كه به انسان كامل مى رسد و خطا نمی پذیرد و القای شیطان در آن راه ندارد. اما تجربه دینی در دسترس همه و خطا پذیر است. از آن گذشته برخی از وحی های نازل شده بر انبياء الهی شريعت آفرين می باشد يعنی دستورالعمل هايی از جانب خداوند برای زندگی فردی و اجتماعی پيروان خود می آورند؛ در حالی که در تجربه های دينی و عرفانی چنين چيزی مشاهده نمی شود. وقتی مردانى با دعوى نبوت و با معجزات و خرق عاداتى كه نشان مى دهد آنها به عالم ماوراى طبيعت ارتباط دارند، ظاهر شده اند و كتاب‏ها و تعليماتى با خود آورده اند كه مافوق قدرت و فكر بشر است، خود نشان دهنده این است که وحی از قبیل تجربه دینی نیست و نبوت امری شخصی نمی باشد؛يك انسان درس نخوانده و در محيط فوق العاده عقب افتاده اى مانند محيط حجاز در عصر جاهليت چگونه ممكن است كتابى همچون قرآن با اين محتواى عظيم را [با تجربه دینی] بياورد؟! ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418562
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ علّت بعثت پیامبران، در اعصار و قرون مختلف؟ ✍️ پاسخ اجمالی: کفار، چون دعوت انبیاء را با منافع خود در تضاد مى دیدند در برابر آن مقاومت کرده و با گذشت زمان تعلیمات آنها را به بوته فراموشى مى سپردند، لذا براى یادآورى مجدد انسان ها، رسولان خدا یکى پس از دیگرى فرستاده شدند، تا مکتب آنها به دست فراموشى سپرده نشود. همچنین از مردم اداى پیمان فطرى آنها را طلب نمایند و نعمت هاى فراموش شده الهی را به آنها یادآور شوند و با تبلیغات، حجت را بر مردم تمام کنند و گنجینه هاى نهفته عقل ها را در پرتو تعلیماتشان آشکار سازند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0318952
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ تفاوت معجزه، با سحر ساحران و عمل مرتاضان؟ پرسش: در طول تاریخ، عده ای به بهانه سحر، پیامبران راستین را تکذیب می کرده اند؛ عده ای از مدعیان دروغین نیز با انجام اعمالی خارق العاده ادعای نبوت داشته اند. چگونه می توان سحر و جادو یا عمل مرتاضان را از معجزه پیامبران تشخیص داد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: پیامبران علاوه بر معجزه، قرائن دیگری نیز مانند «محتوای دعوت شان» یا «خصوصیات فردی و اخلاقی والا» دارند که وقتی در کنار عمل خارق العاده قرار می گیرند نبوت پیامبران و معجزه بودن عمل آنها را تأیید می کند. سحر و عمل مرتاضان چند تفاوت با معجزه دارند: 1- کار مرتاضان و ساحران نتیجه مستقیم آموزش و تمرین است. 2- در کارهای ساحر و مرتاض تحدی و هماورد طلبی دیگران به تکرار آن اعمال خارق العاده نیست. 3- کار آنها محدود به قلمرو خاص و اعمال معین و غیر متنوع است. 4- وضع و صفات ساحران و مرتاضان الهی نیست. برخلاف پیامبران که کارشان بدون تمرین و همراه با تحدی و در همه زمینه ها می باشد و اهداف آنها الهی است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418773
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ فرق بين معجزه و کرامت؟ ✍️ پاسخ اجمالی: کرامت امری است خارق العاده که خداوند به مقربان درگاهش عطا کرده، اما نه برای اثبات حق یا تحدی، اگر چه ممکن است حقی با آن اتفاقا ثابت شود. اما معجزه به امر خارق العاده ای مى گويند که همراه با تحدی و ادعاى نبوّت‏ و يا امامت باشد. برخی امر خارق العاده ای که برای اثبات ادعای منصبی از مناصب الهی صورت پذیرد را نیز معجزه دانسته اند، اما در این فرض از معنی اصطلاحی معجزه که طبق روایات اختصاص به انبیا و حجج الهی دارد، خارج شده اند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418664
هدایت شده از پاسخ به شبهات
🔰 غایت شناسی بعثت از منظر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی ✍️ اشاره: در آیات قران کریم هدف‏ بعثت‏ «خارج ساختن مردم از ظلمت ها به سوى نور» برشمرده شده است؛ لذا خدا در قرآن می فرمايد: «كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ؛ اين كتابى است كه بر تو نازل كرديم، تا مردم را از تاريكى‏ هاى (شرک و ظلم و جهل) به سوى روشنايى (ايمان عدل و آگاهى) به فرمان پروردگارشان درآورى». در حقيقت تمام اهداف بعثت‏ پيغمبر در همين يک جمله خلاصه شده، خارج كردن از ظلمت ها به نور، و قابل توجه اينكه "ظلمات" به صيغه جمع و "نور" به صيغه مفرد ذكر شده، زيرا شرک و كفر و فساد، عامل پراكندگى و چندگانگى است، در حالى كه ايمان و توحيد و تقوا عامل وحدت و يگانگى می باشد. ✍️ عناوین یادداشت: تهذیب نفوس؛ تزکیه قلوب؛ تکمیل ارزش های اخلاقی / تعلیم و تربیت؛ شاخصه ی بنیادین در بعثت نبوی / حصول علم و حکمت در گرو تشکیل حکومت اسلامی / اقامه قسط و عدل / هدایت انسان ها از ظلمات به سوی نور‌ 📖 مطالعه یادداشت: makarem.ir/news/fa/News/Details/393585
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ «فلسفه بعثت» در روايات اسلامی؟ ✍️ پاسخ اجمالی: در روايات اسلامی، پذيرش دعوت انبياء باعث پيروزى، سربلندى، آزادگى و حيات رضايت بخش در دنيا و آخرت معرفي شده است. تكميل و ترویج اخلاق حسنه نيز یکی از اهداف انبياء است. امام صادق(ع) در مورد فلسفه بعثت انبياء فرمود: «[پیامبران سفیران خداوند در میان انسانها هستند] و آنها را به آنچه مصالح و منافع شان در آن است و مايه بقاى آنها و ترك آن مايه فناى آنها مى شود رهنمون مى شوند». امام علی(ع) در نهج البلاغه بعثت پیامبر(ص) را برای آزادی انسانها از طوق بردگی و رهایی از اطاعت و عبادت مخلوقات معرفی می نمایند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0416957
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ ماهیّت وحی و تجربه دینی؟ پرسش: منظور از تجربه دینی چیست؟ چه تفاوتی با وحی دارد؟ آیا وحی همان تجربه دینی و نبوت امری شخصی است؟ ✍️ پاسخ اجمالی: تجربه دینی یعنی انتقال حقایق در ارتباط ميان پيامبر و خدا که پيامبر آن حقايق را در قالب زبان خود درآورده؛ لذا در این چارچوب فکری، کتب آسمانی برداشت ذهنی پیامبران از دریافت وحیانی است. اما حقیقت وحی با تجربه دینی فرق دارد. وحى، «فعل الهى» است كه به انسان كامل مى رسد و خطا نمی پذیرد و القای شیطان در آن راه ندارد. اما تجربه دینی در دسترس همه و خطا پذیر است. از آن گذشته برخی از وحی های نازل شده بر انبياء الهی شريعت آفرين می باشد يعنی دستورالعمل هايی از جانب خداوند برای زندگی فردی و اجتماعی پيروان خود می آورند؛ در حالی که در تجربه های دينی و عرفانی چنين چيزی مشاهده نمی شود. وقتی مردانى با دعوى نبوت و با معجزات و خرق عاداتى كه نشان مى دهد آنها به عالم ماوراى طبيعت ارتباط دارند، ظاهر شده اند و كتاب‏ها و تعليماتى با خود آورده اند كه مافوق قدرت و فكر بشر است، خود نشان دهنده این است که وحی از قبیل تجربه دینی نیست و نبوت امری شخصی نمی باشد؛ يك انسان درس نخوانده و در محيط فوق العاده عقب افتاده اى مانند محيط حجاز در عصر جاهليت چگونه ممكن است كتابى همچون قرآن با اين محتواى عظيم را [با تجربه دینی] بياورد؟! ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418562
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ فرق الهامات غیبی با القائات شیطانی؟ پرسش: پیامبران چگونه تشخیص می دادند که آنچه دریافت می کنند وحی می باشد؟ مثلا چگونه حضرت ابراهيم(ع) تشخیص داد که خوابش وحی است؟ یا چگونه حضرت موسى(ع) فهمید، صدائى که مى شنود وحی الهی است؟ اساسا فرق الهامات غیبی با تلقینات شیطانی در چیست؟ ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: خداوند امکان القای شیاطین در انبیاء را از میان می برد و به آنها توفیق شناخت وحی عطا می کند؛ آیات و روایات زیادی وجود دارد که نشان می دهد انبیاء در دریافت وحی و شناخت آن دچار خطا و اشتباه نمی شوند و القائات شیطانی در آنها راه ندارد. ثانیا: وحی غالبا مقارن با معجزه می باشد و قابل تشخیص است، مثل قرآن که بر پیامبر اسلام(ص) نازل شد و یا وحی از طریق تکلم درخت با حضرت موسی و یا تکلم حضرت عیسی در گهواره و... ثالثا: یکی از بهترین راه های تشخیص وحی از القائات شیطانی توجه به محتوای وحی می باشد. محتواى وحیانی و مكاشفات رحمانى کاملا با عقل سازگار است و از بلند پروازى هاى نامعقول و خيال بافى بركنار مى باشد، اما القائات شیطانی دارای محتوای غیر معقول است. ✍️ پاسخ تفصیلی: https://makarem.ir/maaref/l/0419095
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ معیار شناخت پیامبران راستین از مدعیان نبوّت؟ ✍️ پاسخ اجمالی: براى رسيدن به معيار قطعى براى ارزيابى دعوت پيامبران راه هاى مختلفى وجود دارد كه از همه مهم تر دو راه زير است: 1. بررسى محتواى دعوت پيامبر و گردآورى قرائن و نشانه‏ ها: بررسی نشانه هایی چون خصوصيّات اخلاقى و سوابق اجتماعى‏، شرايطى كه بر محيط دعوت حاكم است‏، شرايط زمانى‏، محتواى دعوت‏، برنامه هاى اجرائى و وسائل وصول به هدف‏، ميزان اثرگذارى دعوت در محيط، ميزان ايمان و فداكارى دعوت كننده نسبت به هدفش‏، عدم سازش با پيشنهادهاى انحرافى‏، سرعت تأثير در افكار عمومى‏ و... می تواند ما را برای بازشناسی انبیاء از مدعیان دروغین یاری کند. 2. اعجاز و كارهاى مافوق بشرى: معجزه در يك تفسير ساده، عمل خارق عادتى است كه انجام آن از قدرت افراد عادى بيرون است و تنها به اتكاى يك نيروى مافوق طبيعى امكان پذير مى باشد و حتماً بايد توأم با ادعاى نبوّت‏ و يا امامت باشد. علاوه بر این دو راه، بشارت پیامبران قبلی نیز از راه های شناخت پیامبران راستین است. جمع شدن این نشانه ها در وجود یک شخص لاجرم به معنای نبی بودن اوست. زیرا خداوند این نشانه ها را در اختیار مدعیان دروغین نبوت و کسانی که نبی نیستند قرار نمی دهد که اگر قرار دهد، اغرای به جهل خواهد بود. ✍️ پاسخ تفصیلی makarem.ir/maaref/l/0418881
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ عتاب خدا به پیامبر اسلام(ص)! پرسش: آیا عتاب الهی نسبت به پیامبر اسلام در قرآن مخالف عصمت ایشان نیست؟ ✍️ پاسخ اجمالی: «عتاب» و«عفو» که خداوند در آیه 43 سوره توبه، به پیامبر(ص) نموده، با مقام عصمت پیامبر(ع) منافاتی ندارد، چون در واقع این عتاب از باب «به تو مى گویم، ولى اى همسایه تو بشنو» است. یعنی در اصل، این عبارت توبیخ منافقین است به خاطر فرار از جهاد ولی با عتاب و خطاب به پیامبر(ص) که چرا به آن ها اجازه دادی؟. (ص) ✍️ پاسخ تفصیلی makarem.ir/maaref/l/0320328
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ فلسفه استغفار پیامبر(ص)؟ پرسش: با توجه به عصمت پیامبر(ص) چرا خداوند در سوره «نصر» به پیامبر(ص) دستور استغفار مى دهد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: این استغفار سرمشقى براى همه امت است، زیرا: 1- بعد از فتح مکّه، مسلمانان فهمیدند که از بی تابی و گمان بد بعضی از آن ها به وعده های الهی در لحظه های سخت باید استغفار کنند. 2- انسان هر قدر حمد و ثناى الهى کند، باز باید از تقصیر خویش استغفار کند. 3- معمولاً بعد از پیروزى ها، حالت غرور و یا انتقامجوئى به وجود مى آید، در اینجا باید به یاد خدا بود. 4- این دستور به معنای اتمام تقریبی مأموریت و عمر رسول اکرم(ص) بود و این حالت مناسب استغفار و حمد و تسبیح خداوند است. (ص) ✍️ پاسخ تفصیلی makarem.ir/maaref/l/0318381
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ تردید پیامبر(ص) در حقانیّت آیات قرآن! پرسش: آیا امکان دارد پیامبر(ص) در رسالت خویش تردید داشته باشد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: ممکن است در ابتدا چنین به نظر برسد که: طبق آیه 94 سوره یونس، پیامبر(ص) در حقانیت آیاتى که بر او نازل مى شد تردید داشت، ولى با توجه به این که پیامبر(ص) وحى را با شهود دریافت می کرد، این احتمال از بین می رود؛ ضمن اینکه این تعبیر قرآن مانند آن است که براى تنبیه اشخاص دوردست به افراد نزدیک خطاب مى کنند (به در می گوید که دیوار بشنود). علاوه بر اینکه ذکر جمله شرطیه همیشه دلیل بر احتمال وجود شرط نیست، بلکه گاهى براى تأکید روى یک مطلب و یا براى بیان یک قانون کلّى است. (ص) ✍️ پاسخ تفصیلی makarem.ir/maaref/l/0318418
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ دیدگاه شیعه در مورد مسأله خلافت چیست؟ ✍️ پاسخ اجمالی: خلافت از دیدگاه شیعه، ولایتى الهى مانند نبوّت است و خلیفه پیامبر(ص) عهده دار مناصب گوناگونى مثل تبلیغ و تبیین مجملات و... می باشد. نصب خلیفه لطفى از جانب خداست و سپردن این امر به افراد امّت جایز نیست؛ زیرا برای امام شرایطی مثل علم، عصمت، پاکى نفس و... لازم است که فقط خدا از آنها آگاه است نه افراد بشر. ضمن اینکه پیامبر(ص) خطاب به برخی قبائل از لزوم تعیین خلیفه از طرف خدا خبر داده است. ✍️ پاسخ تفصیلی makarem.ir/maaref/l/0325397
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ تفاوت وحی، با کشف و شهود؟ پرسش: تفاوت وحی با كشف و شهود در چيست؟ آیا هر کسی می تواند به مرحله ای از خودسازی و پیشرفت در امور معنوی و کمال برسد که با کشف و شهود به دریافت وحی نائل شده و ادعای پیامبری کند؟ ✍️ پاسخ اجمالی: وحی یک معنی عام دارد که شامل دریافت های اولیای الهی نیز می شود، اما وحی به معنی خاص، توأم با«معجزه» و مخصوص پیامبران است و با کشف و شهود تفاوت دارد. در کشف و شهود احتمال «خطا» وجود دارد و مصون از «وسوسه شیطان» و پندارهای باطل نیست. اما وحى فعل الهى است كه به انسان كامل مى رسد و خطا نمی پذیرد و القای شیطان در آن راه ندارد. در نتیجه قرآن کریم که وحی نبوت است با کشف و شهود اولیای الهی متفاوت است و بعد از ختم نبوت براى هميشه قطع مى‏ شود. اما با ختم نبوت ارتباط با ماوراى جهان طبيعت قطع نمی شود و هم امامان(عليهم السلام) با عالم غيب ارتباط دارند و هم مؤمنان راستينى كه بر اثر تهذيب نفس، حجاب ‏ها را از دل كنار زده‏ اند و به «مقام كشف‏ و شهود» نائل گشته ‏اند. اصولًا اين مقام نتيجه ارتقاى نفس و پالايش روح و صفاى باطن است و ارتباطى به مسأله «رسالت و نبوت» ندارد. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0411606
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ تعارض عقیده امامت با خاتمیت پیامبر اسلام(ص)! پرسش: خاتمیّت پیامبر اسلام(ص) چگونه با عقیده شیعه مبنی بر امامت عدّه ای معصوم که صاحب اکثر شئون پیامبری هستند قابل جمع است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: دو مفهوم نبوت و امامت اگرچه در مؤلفه ها و مفاهیمی همچون علم، عصمت، حجت بودن برای پیروی، تببین و تفسیر وحی و زمام داری امور جامعه اسلامی مشترک اند، اما نبوت پیامبر خاتم(ص) واجد مؤلفه هایی است که هیچ کس جز او – حتی ائمه – نمی تواند آنها را دارا باشد؛ مؤلفه هایی چون ادعای نبوت، دریافت و ابلاغ وحی و برخورداری از معجزه. علاوه بر آن وقتی بپذیریم که نزول «وحی تشریعی» بعد از پیامبر قطع شده، «خاتمیت» منافاتی با برخورداری ائمه از علوم غیب غیراکتسابی و الهام های الهی پیدا نمی کند. الهام های غیبی امری است که هر کسی می تواند با سلوک و طی مراتب اخلاقی از آن برخوردار گردد و به تصریح قرآن اشخاصی غیر از انبیاء الهی نیز مخاطب آن بوده اند. توجه به این نکته نیز ضروری است که ائمه در مقام بیان احکام و تفسیر آموزه های وحیانی، مستقل نیستند و بر خوان قرآن و تعالیم نبوی که از راه های معمولی و غیبی به دست شان رسیده، نشسته اند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418289
هدایت شده از پاسخ به شبهات
⁉️ «غرانیق» افسانه یا واقعیت؟! پرسش: ماجرای غرانیق چیست؟ اگر این ماجرا واقعیت دارد، چگونه با مصونیت پیامبران از تلقینات شیطانی سازگار است؟ ✍️ پاسخ اجمالی: مشرکان بتهاى لات و عزى و منات را «غرانيق» مى دانستند و نقل شده پيامبر(ص) وقتی به آيه «أفرَأيتُم اللّاتَ وَالعُزَّى» رسید بر آن افزود: «تِلكَ الغرانيق العُلى‏ و إن شَفاعتهُن لتُرتجى‏»! اما این داستان جعلی است، زیرا: 1. در آیات بعد بت پرستی شدیدا مذمت شده و در ابتدای سوره همه سخنان پیامبر وحی دانسته شده. 2. پیامبر پیوسته با بت پرستی مبارزه کردند و چنین نسبتی به ایشان نادرست است. 3. پیامبران مطلقا از القاء شیطان معصومند. 4. این داستان در منابع حدیثی نیامده و محققان و مفسران شیعه و سنی آن را جعلی دانسته اند. (ص) (ص) ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418554
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ «معجزه» ابزاری تبلیغی یا وسیله ای دفاعی؟ ✍️ پاسخ اجمالی: بدون شكّ «معجزه» براى پيامبران، يك وسيله اثباتى است تا سند نبوّت و شاهد صدق دعوت آنان قرار گيرد و گواه آن باشد تا كه از جهان غيب پيام آورده اند. از سویی سيره پيامبران و صراحت قرآن، «معجزه» را ضرورت دفاعى می دانند؛ زیرا اساسا هيچ پيامبرى از همان آغاز، دعوت خود را با معجزه همراه نکرده و تنها در مواجه با منكران و به درخواست آنان ـ يا بدون درخواست و صرفا براى دفع شبهات آنان ـ معجزه آورده است. از این رو «معجزه» ابزاری دفاعی است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418359
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ «فلسفه بعثت» در روايات اسلامی؟ ✍️ پاسخ اجمالی: در روايات اسلامی، پذيرش دعوت انبياء باعث پيروزى، سربلندى، آزادگى و حيات رضايت بخش در دنيا و آخرت معرفي شده است. تكميل و ترویج اخلاق حسنه نيز یکی از اهداف انبياء است. امام صادق(ع) در مورد فلسفه بعثت انبياء فرمود: «[پیامبران سفیران خداوند در میان انسانها هستند] و آنها را به آنچه مصالح و منافع شان در آن است و مايه بقاى آنها و ترك آن مايه فناى آنها مى شود رهنمون مى شوند». امام علی(ع) در نهج البلاغه بعثت پیامبر(ص) را برای آزادی انسانها از طوق بردگی و رهایی از اطاعت و عبادت مخلوقات معرفی می نمایند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0416957
❓بعثت پیامبران چه ضرورتى دارد؟ اولا: براى رسیدن به هدف اصلى آفرینش یعنى «تکامل انسان در تمام زمینه ها» احتیاج به یک سلسله تعلیمات صحیح و خالى از اشتباه و متّکى به واقعیّات وجود انسان است و این تنها در حیطه علم خداوند است که از طریق وحى به پیامبران الهام می شود. ثانیا: انسان براى تربیت اخلاقى نیاز به «مربى و الگو» دارد که از گفتار و رفتار او سرمشق بگیرد؛ لذا انسانى کامل و تربیت یافته از هر نظر لازم است که در این راه پرفراز و نشیب دست او را بگیرد و چه کسى جز پیامبران معصوم مى تواند به عنوان مربى و راهنما برگزیده شود؟ 📖 مطالعه تفصيلی: makarem.ir/maaref/l/0322725 @Ahmadheydari12
❓ مصونیت پیامبران از القائات شیطانی، در دریافت وحی؟ نفوذ وسوسه های شیطانی در وحی انبیاء علاوه بر اینکه ادعای بی اساس و بی دلیلی است، با اصل موضوع بعثت انبیاء منافات دارد و برای همین بر اساس حکمت الهی منتفی است. اگر قرار باشد شیطان بتواند دخل و تصرفی در وحی کند، خداوند از آن مطلع بوده و قادر است آن را رفع کند و چون خداوند متعال می خواهد پیامش به صورت صحیح به بندگانش ابلاغ شود، مانع چنین تلقین های شیطانی خواهد شد. 📖 مطالعه تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0420892 @Ahmadheydari12