eitaa logo
الدولة الزهرائیة عج
475 دنبال‌کننده
416 عکس
552 ویدیو
285 فایل
یکی از نامهایی که روی پرچم حضرت مهدی عج است نام مقدس الدولة الزهرائیة است یعنی دولت فاطمی http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
❖﷽❖ 🕋سرّ اين كه چرا حق تعالى حجر الاسود را در ركنى كه فعلا در آن است قرار داد نه در اركان ديگر و علّت بوسيدن آن و سبب اخراجش از بهشت و وجه قرار دادن ميثاق را در آن 📜أَبِي رَحِمَهُ‌ اللَّهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ أَحْمَدَ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْ‌ عُمَرَ عَنِ‌ اِبْنِ‌ سِنَانٍ‌ عَنْ‌ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ‍‌ عَنْ‌ بُكَيْرِ بْنِ‌ أَعْيَنَ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُ‌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ لِأَيِّ‌ عِلَّةٍ‌ وَضَعَ‌ اللَّهُ‌ اَلْحَجَرَ فِي الرُّكْنِ‌ الَّذِي هُوَ فِيهِ‌ وَ لَمْ‌ يُوضَعْ‌ فِي غَيْرِهِ‌ وَ لِأَيِّ‌ عِلَّةٍ‌ يُقَبَّلُ‌ وَ لِأَيِّ‌ عِلَّةٍ‌ أُخْرِجَ‌ مِنَ‌ اَلْجَنَّةِ‌ وَ لِأَيِّ‌ عِلَّةٍ‌ وُضِعَ‌ فِيهِ‌ مِيثَاقُ‌ الْعِبَادِ وَ الْعَهْدُ وَ لَمْ‌ يُوضَعْ‌ فِي غَيْرِهِ‌ وَ كَيْفَ‌ السَّبَبُ‌ فِي ذَلِكَ‌ تُخْبِرُنِي جُعِلْتُ‌ فِدَاكَ‌ فَإِنَّ‌ تَفَكُّرِي فِيهِ‌ لَعَجَبٌ‌ قَالَ‌ فَقَالَ‌ سَأَلْتَ‌ وَ أَعْضَلْتَ‌ فِي الْمَسْأَلَةِ‌ وَ اسْتَقْصَيْتَ‌ فَافْهَمْ‌ وَ فَرِّغْ‌ قَلْبَكَ‌ وَ أَصْغِ‌ سَمْعَكَ‌ أُخْبِرْكَ‌ إِنْ‌ شَاءَ اللَّهُ‌ إِنَّ‌ اللَّهَ‌ تَبَارَكَ‌ وَ تَعَالَى وَضَعَ‌ اَلْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَ هُوَ جَوْهَرَةٌ‌ أُخْرِجَتْ‌ مِنَ‌ اَلْجَنَّةِ‌ إِلَى آدَمَ‌ فَوُضِعَتْ‌ فِي ذَلِكَ‌ الرُّكْنِ‌ لِعِلَّةِ‌ الْمِيثَاقِ‌ وَ ذَلِكَ‌ أَنَّهُ‌ لَمَّا أَخَذَ مِنْ‌ بَنِي آدَمَ‌ مِنْ‌ ظُهُورِهِمْ‌ ذُرِّيَّتَهُمْ‌ حِينَ‌ أَخَذَ اللَّهُ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْمِيثَاقَ‌ فِي ذَلِكَ‌ الْمَكَانِ‌ وَ فِي ذَلِكَ‌ الْمَكَانِ‌ تَرَاءَى لَهُمْ‌ رَبُّهُمْ‌ وَ مِنْ‌ ذَلِكَ‌ الرُّكْنِ‌ يَهْبِطُ‍‌ الطَّيْرُ عَلَى الْقَائِمِ‌ فَأَوَّلُ‌ مَنْ‌ يُبَايِعُهُ‌ ذَلِكَ‌ الطَّيْرُ وَ هُوَ وَ اللَّهِ‌ جَبْرَئِيلُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌وَ إِلَى ذَلِكَ‌ الْمَقَامِ‌ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ‌ وَ هُوَ الْحُجَّةُ‌ وَ الدَّلِيلُ‌ عَلَى الْقَائِمِ‌ وَ هُوَ الشَّاهِدُ لِمَنْ‌ وَافَى ذَلِكَ‌ الْمَكَانَ‌ وَ الشَّاهِدُ لِمَنْ‌ أَدَّى إِلَيْهِ‌ الْمِيثَاقَ‌ وَ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ‌ بِهِ‌ عَلَى الْعِبَادِ وَ أَمَّا الْقُبْلَةُ‌ وَ الاِلْتِمَاسُ‌ فَلِعِلَّةِ‌ الْعَهْدِ تَجْدِيداً لِذَلِكَ‌ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقِ‌ وَ تَجْدِيداً لِلْبَيْعَةِ‌ وَ لِيُؤَدُّوا إِلَيْهِ‌ فِي ذَلِكَ‌ الْعَهْدَ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ‌ فِي الْمِيثَاقِ‌ فَيَأْتُونَهُ‌ فِي كُلِّ‌ سَنَةٍ‌ وَ لِيُؤَدُّوا إِلَيْهِ‌ ذَلِكَ‌ الْعَهْدَ أَ لاَ تَرَى أَنَّكَ‌ تَقُولُ‌ أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا وَ مِيثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ‌ لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ‌وَ اللَّهِ‌ مَا يُؤَدِّي ذَلِكَ‌ أَحَدٌ غَيْرُ شِيعَتِنَا وَ لاَ حَفِظَ‍‌ ذَلِكَ‌ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ‌ أَحَدٌ غَيْرُ شِيعَتِنَا وَ إِنَّهُمْ‌ لَيَأْتُونَهُ‌ فَيَعْرِفُهُمْ‌ وَ يُصَدِّقُهُمْ‌ وَ يَأْتِيهِ‌ غَيْرُهُمْ‌ فَيُنْكِرُهُمْ‌ وَ يُكَذِّبُهُمْ‌ وَ ذَلِكَ‌ أَنَّهُ‌ لَمْ‌ يَحْفَظْ‍‌ ذَلِكَ‌ غَيْرُكُمْ‌ فَلَكُمْ‌ وَ اللَّهِ‌ يَشْهَدُ وَ عَلَيْهِمْ‌ وَ اللَّهِ‌ يَشْهَدُ بِالْخَفْرِ وَ الْجُحُودِ وَ الْكُفْرِ وَ هُوَ الْحُجَّةُ‌ الْبَالِغَةُ‌ مِنَ‌ اللَّهِ‌ عَلَيْهِمْ‌ يَوْمَ‌ الْقِيَامَةِ‌ يَجِيءُ وَ لَهُ‌ لِسَانٌ‌ نَاطِقٌ‌ وَ عَيْنَانِ‌ فِي صُورَتِهِ‌ الْأُولَى يَعْرِفُهُ‌ الْخَلْقُ‌ وَ لاَ يُنْكِرُونَهُ‌ يَشْهَدُ لِمَنْ‌ وَافَاهُ‌ وَ جَدَّدَ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ‌ عِنْدَهُ‌ بِحِفْظِ‍‌ الْمِيثَاقِ‌ وَ الْعَهْدِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ‌ وَ يَشْهَدُ عَلَى كُلِّ‌ مَنْ‌ أَنْكَرَ وَ جَحَدَ وَ نَسِيَ‌ الْمِيثَاقَ‌ بِالْكُفْرِ وَ الْإِنْكَارِ وَ أَمَّا عِلَّةُ‌ مَا أَخْرَجَهُ‌ اللَّهُ‌ مِنَ‌ اَلْجَنَّةِ‌ فَهَلْ‌ تَدْرِي مَا كَانَ‌ اَلْحَجَرُ قَالَ‌ قُلْتُ‌ لاَ قَالَ‌ كَانَ‌ مَلَكاً عَظِيماً مِنْ‌ عُظَمَاءِ الْمَلاَئِكَةِ‌ عِنْدَ اللَّهِ‌ تَعَالَى فَلَمَّا أَخَذَ اللَّهُ‌ مِنَ‌ الْمَلاَئِكَةِ‌ الْمِيثَاقَ‌ كَانَ‌ أَوَّلُ‌ مَنْ‌ آمَنَ‌ بِهِ‌ وَ أَقَرَّ ذَلِكَ‌ الْمَلَكُ‌ فَاتَّخَذَهُ‌ اللَّهُ‌ أَمِيناً عَلَى جَمِيعِ‌ خَلْقِهِ‌ فَأَلْقَمَهُ‌ الْمِيثَاقَ‌ وَ أَوْدَعَهُ‌ عِنْدَهُ‌ وَ اسْتَعْبَدَ الْخَلْقَ‌ أَنْ‌ يُجَدِّدُوا عِنْدَهُ‌ فِي كُلِّ‌ سَنَةٍ‌ الْإِقْرَارَ بِالْمِيثَاقِ‌ وَ الْعَهْدِ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ‌ بِهِ‌ عَلَيْهِمْ‌ ... ادامه مطلب👇👇 @Aldolatahalzahraeyah
ثُمَّ‌ إِنَّ‌ اللَّهَ‌ تَعَالَى لَمَّا أَهْبَطَ‍‌ جَبْرَئِيلَ‌ إِلَى أَرْضِهِ‌ وَ بَنَى اَلْكَعْبَةَ‌ هَبَطَ‍‌ إِلَى ذَلِكَ‌ الْمَكَانِ‌ بَيْنَ‌ الرُّكْنِ‌ وَ الْبَابِ‌ وَ فِي ذَلِكَ‌ الْمَكَانِ‌ تَرَاءَى لِآدَمَ‌ حِينَ‌ أَخَذَ الْمِيثَاقَ‌ وَ فِي ذَلِكَ‌ الْمَوْضِعِ‌ أَلْقَمَ‌ الْمَلَكَ‌ الْمِيثَاقَ‌ فَلِتِلْكَ‌ الْعِلَّةِ‌ وُضِعَ‌ فِي ذَلِكَ‌ الرُّكْنِ‌ وَ نَحَّى آدَمَ‌ مِنْ‌ مَكَانِ‌ اَلْبَيْتِ‌ إِلَى اَلصَّفَا وَ حَوَّاءَ إِلَى اَلْمَرْوَةِ‌ فَأَخَذَ اللَّهُ‌ اَلْحَجَرَ فَوَضَعَهُ‌ بِيَدِهِ‌ فِي ذَلِكَ‌ الرُّكْنِ‌ فَلَمَّا أَنْ‌ نَظَرَ آدَمُ‌ مِنَ‌ اَلصَّفَا وَ قَدْ وُضِعَ‌ اَلْحَجَرُ فِي الرُّكْنِ‌ كَبَّرَ اللَّهَ‌ وَ هَلَّلَهُ‌ وَ مَجَّدَهُ‌ فَلِذَلِكَ‌ جَرَتِ‌ السُّنَّةُ‌ بِالتَّكْبِيرِ فِي اسْتِقْبَالِ‌ الرُّكْنِ‌ الَّذِي فِيهِ‌ اَلْحَجَرُ مِنَ‌ اَلصَّفَا وَ أَنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ أَوْدَعَهُ‌ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ‌ وَ أَلْقَمَهُ‌ إِيَّاهُ‌ دُونَ‌ غَيْرِهِ‌ مِنَ‌ الْمَلاَئِكَةِ‌ لِأَنَّ‌ اللَّهَ‌ تَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ‌ لَهُ‌ بِالرُّبُوبِيَّةِ‌ وَ لِمُحَمَّدٍ بِالنُّبُوَّةِ‌ وَ لِعَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ بِالْوَصِيَّةِ‌ اصْطَكَّتْ‌ فَرَائِصُ‌ الْمَلاَئِكَةِ‌ وَ أَوَّلُ‌ مَنْ‌ أَسْرَعَ‌ إِلَى الْإِقْرَارِ بِذَلِكَ‌ الْمَلَكُ‌ وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ فِيهِمْ‌ أَشَدُّ حُبّاً لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ‌ مُحَمَّدٍمِنْهُ‌ فَلِذَلِكَ‌ اخْتَارَهُ‌ اللَّهُ‌ تَعَالَى مِنْ‌ بَيْنِهِمْ‌ وَ أَلْقَمَهُ‌ الْمِيثَاقَ‌ فَهُوَ يَجِيءُ يَوْمَ‌ الْقِيَامَةِ‌ وَ لَهُ‌ لِسَانٌ‌ نَاطِقٌ‌ وَ عَيْنٌ‌ نَاظِرَةٌ‌ لِيَشْهَدَ لِكُلِّ‌ مَنْ‌ وَافَاهُ‌ إِلَى ذَلِكَ‌ الْمَكَانِ‌ وَ حَفِظَ‍‌ الْمِيثَاقَ‌. قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب جاء هذا الخبر هكذا و معنى قوله إن الله أهبط‍‌ إلى أرضه و بنى الكعبة أهبطهم إلى ما بين الركن و المقام و في ذلك المكان ثوابه جزيل لآدم فأخذ الميثاق و أما قوله أخذ الله الحجر بيده فإنه يعني بقدرته. 📝پدرم رحمة اللّه عليه از محمّد بن يحيى عطّار،از محمّد بن احمد از موسى،از عمر،از ابن سنان از ابو سعيد قمّاط‍‌،از بكير بن اعين،وى مى‌گويد:از حضرت ابا عبد اللّه عليه السّلام پرسيدم:براى چه خداوند متعال را در ركنى كه فعلا در آن است قرار داد نه در اركان ديگر؟ و براى چه بوسيده مى‌شود؟ و براى چه از بهشت اخراج شد؟ و براى چه ميثاق و عهد بندگان در آن قرار داده شده نه در ساير اركان فدايت شوم از اين علل مرا با خبر كنيد كه سرگردان و متحيّر مى‌باشم‌؟ بكير مى‌گويد:امام عليه السّلام فرمودند: از مسأله بسيار مشكل و سختى پرسيده و پى‌گيرى نمودى،پس بدان و دلت را فارغ بدار و گوش فرا بده ان شاء اللّه به تو خبر مى‌دهم، 💎خداوند تبارك و تعالى حجر الاسود را كه سنگ گرانبهايى بود از بهشت بيرون آورد و نزد حضرت آدم قرار داد و در آن ركن را وضع كرد زيرا ميثاق و پيمان خلائق در آن بود و توضيح آن اين است كه: 🕋زمانى كه ذريّه بنى آدم از پشت آنها خارج شده و حق تعالى در همان مكان از آنها اخذ ميثاق نمود و ايشان را رؤيت كرد و نيز از همان مكان طير و پرنده بر حضرت قائم عليه السّلام هبوط‍‌ نمود،اوّلين كسى كه با قائم آل محمّد عليهم السّلام بيعت نمود همان طير است كه به خدا سوگند جبرئيل عليه السّلام بود و به همان مقام حضرتش تكيه خواهد داد و آن تكيه‌گاه حجّت و برهان است بر حضرت قائم عليه السّلام چنانچه شاهد است براى هر كسى كه با آن جناب در آن مكان وفاء به عهد كرده و نيز شهادت مى‌دهد براى كسى كه ميثاق و عهدى را كه خداوند از بندگان اخذ كرده است به آن حضرت اداء كند. 🕋امّا اين كه آن را بوسيده و استلامش مى‌كنند علّتش آن است كه با اين وسيله مردم تجديد عهد و ميثاق نموده و بيعت خود را يك بار ديگر تجديد مى‌نمايند و عهدى را كه از آنها در عالم ميثاق گرفته شده به آن اداء مى‌كنند، لذا در هر سال نزد حجر آمده و آن پيمان و ميثاق را با آن تجديد مى‌كنند مگر توجه نمى‌كنى كه وقتى به حجر رسيدى مى‌گوئى:امانتم را اداء كرده و ميثاقم را تجديد نموده تا برايم شهادت دهى كه به عهدم وفاء نمودم. ❤️به خدا سوگند غير از شيعيان ما احدى آن عهد را وفاء نمى‌كند و اساسا غير از ايشان هيچ كس آن عهد و ميثاق را نگه نداشته است. و شيعيان هر گاه نزدش مى‌آيند ايشان را شناخته و تصديقشان مى‌كند و ديگران كه به حضورش مى‌رسند انكارشان كرده و در آنچه مى‌گويند تكذيبشان مى‌نمايد و جهتش آن است كه غير از شما شيعيان كسى آن امانت و عهد را حفظ‍‌ و نگهدارى نكرده در نتيجه به نفع شما و بر عليه و ضرر ديگران شهادت مى‌دهد يعنى شهادت مى‌دهد كه شما به عهد وفا كرديد و غير شما آن را نقض و انكار كرده و به آن كفر ورزيده‌اند . ادامه مطلب👇👇 @Aldolatahalzahraeyah
🕋و شهادت حجر در روز قيامت حجّت بالغه خداوند متعال بر عليه آنان است در روز قيامت حجر مى‌آيد در حالى كه زبانى گويا و دو چشم دارد و اين هيأت حجر همان صورت اوّلى او است كه تمام خلائق او را با آن صورت شناخته و انكارش نمى‌كنند، بارى هر كسى با آن در دنيا به عهدش وفاء نمود و پيمان و ميثاق را با استلامش تجديد كرد و بدين وسيله نشان داد آن را حفظ‍‌ كرده و نگاه داشته و امانت را به آن تحويل داده البته حجر بر نفعش شهادت مى‌دهد و هر كسى آن را انكار نموده و ميثاق را فراموش نموده قطعا در حقّش شهادت به كفر و انكار مى‌دهد. 🕊و امّا علّت اخراجش از بهشت: آيا مى‌دانى اصل حجر الاسود چيست‌؟ بكير مى‌گويد:عرضه داشتم:خير. حضرت فرمودند:حجر فرشته‌اى عظيم الشأن و از بزرگان ملائكه بوده و وقتى حق عزّ و جلّ‌ از فرشتگان اخذ ميثاق كرد او اوّلين نفرى از فرشتگان بود كه اقرار نمود و ايمان آورد لا جرم بارى تعالى بر جميع مخلوقات امينش قرار داد و ميثاق خلائق را در او به رسم امانت قرار داد و از تمام مخلوقات اقرار گرفت كه نزد او در هر سال اقرار به ميثاق و عهدى كه خداوند از آنها گرفته است را تجديد نمايند... 🕋سپس حق تعالى وقتى جبرئيل را به زمين فرستاد و كعبه را بنا نمود،جبرئيل به آن مكان كه بين ركن و باب بيت باشد فرود آمد و در آن مكان آدم را ديد و اين همان مكانى بود كه حق تعالى اخذ ميثاق نمود و فرشته عهد و ميثاق را در همان جا در خود فرو برد و به خاطر همين علّت حق تعالى حجر را در آن ركن قرار داد نه در ركن‌هاى ديگر 🎇سپس حق تعالى آدم را از جاى بيت به طرف صفا و حوّا،را به جانب مروه راند بعد حجر را گرفت و با قدرتش در همان ركن قرار داد و وقتى آدم از صفا چشمش به حجر افتاد كه در ركن نصب شده اللّه اكبر و لا اله الاّ اللّه گفت و خدا را تمجيد و تعظيم نمود فلذا سنّت است كه در هنگام روبرو شدن با ركنى كه حجر در آن است از صفا تكبير بگويند. 🕊و خداوند عهد و ميثاق را در آن حجر به وديعه نهاد و در بين فرشتگان تنها او بود كه آن ميثاق را در خود فرو برد زيرا خداوند وقتى از فرشتگان راجع به ربوبيّت خود و نبوّت حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و وصى بودن حضرت امير المؤمنين على عليه السّلام اقرار خواست پشت ملائكه لرزيد و اوّلين كسى كه سرعت نمود و به آن اقرار كرد همان فرشته(حجر)بود و از او محبّ‌تر نسبت به محمّد و آل محمّد هيچ فرشته‌اى نبود از اين رو خداوند او را از بين آنها اختيار كرد و ميثاق را در او نهاد و او روز قيامت خواهد آمد در حالى كه زبان گويا و چشم بينا داشته و براى تمام آنان كه با او در آن مكان تجديد عهد كرده و امانت را حفظ‍‌ نموده‌اند شهادت خواهد داد. محمّد بن على مؤلف اين كتاب مى‌گويد: خبر مذكور با همين الفاظ‍‌ و عباراتى كه نقل گرديد حكايت شده و معناى«انّ‌ اللّه أهبط‍‌ الى ارضه و بنى الكعبة»آن است كه خداوند متعال وقتى آنها را به زمين فرو فرستاد يعنى آن فرشته و آدم و حوّا و جبرئيل را. و مراد از«ارضه»بين ركن و مقام مى‌باشد. و اين مكان ثواب و اجر بسيارى براى آدم داشت لذا در همان مكان حق تعالى اخذ ميثاق نمود. و امّا معناى«اخذ اللّه الحجر بيده»مقصود از«يد»قدرت مى‌باشد. 📚علل الشرایع - جلد2، صفحه 387 باب164 ابن بابویه کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
❖﷽❖ ✨«وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السّاعَةَ قَرِيبٌ» چه ميدانى، شايد آن وقت نزديك باشد؟! 📝مفضل بن عمر از حضرت صادق (عليه السلام) نقل كرده كه : 💠منظور وقت ظهور قائم است. 📙مهدی موعود، صفحه 273 علامه محمدباقرمجلسی @Aldolatahalzahraeyah
❖﷽❖ 📜حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ عَنْ‌ أَحْمَدَ بْنِ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ سَعِيدٍ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ جُمْهُورٍ عَنْ‌ أَحْمَدَ بْنِ‌ أَبِي هَرَاسَةَ‌ عَنْ‌ أَبِي إِسْحَاقَ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ بْنِ‌ إِسْحَاقَ‌ عَنْ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ بْنِ‌ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ‌ شِمْرٍ عَنْ‌ جَابِرِ بْنِ‌ يَزِيدَ عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: 💎كَأَنِّي بِأَصْحَابِ‌ الْقَائِمِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ قَدْ أَحَاطُوا بِمَا بَيْنَ‌ الْخَافِقَيْنِ‌ فَلَيْسَ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ إِلاَّ وَ هُوَ مُطِيعٌ‌ لَهُمْ‌ حَتَّى سِبَاعُ‌ الْأَرْضِ‌ وَ سِبَاعُ‌ الطَّيْرِ يَطْلُبُ‌ رِضَاهُمْ‌ فِي كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ حَتَّى تَفْخَرُ الْأَرْضُ‌ عَلَى الْأَرْضِ‌ وَ تَقُولُ‌ مَرَّ بِيَ‌ الْيَوْمَ‌ رَجُلٌ‌ مِنْ‌ أَصْحَابِ‌ الْقَائِمِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌. 📝جابر بن يزيد از امام پنجم ابى جعفر عليه السلام روايت كرده كه فرمود گويا ياران قائم عليه السلام را مى‌بينم كه به سراسر زمين از مشرق تا مغرب احاطه كرده‌اند و همه چيز در فرمان آن‌ها است 🕊تا درندگان زمين و پرندگان درنده خشنودى آن‌ها را در هر باره ميجويند تا بجائى كه زمينى به زمين ديگر ميبالد و ميگويد امروز يكى از ياران قائم بر من گذشته . 📗 کتاب كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 390 ابن بابویه کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
❖﷽❖ 📜سهل عن محمّد عن أبيه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:قلت: ✨هَلْ‌ أَتاكَ‌ حَدِيثُ‌ الْغاشِيَةِ‌ ؟ قال:يغشاهم القائم بالسّيف. قال:قلت: ✨وُجُوهٌ‌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ‌ ؟قال:خاضعة لا تطيق الامتناع. قال: قلت: ✨عامِلَةٌ‌ ؟قال:عملت بغير ما أنزل اللّه. قال:قلت: ✨ناصِبَةٌ‌ ؟ قال: نصبت غير ولاة الأمر. قال:قلت: ✨ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً‌ ؟قال:تصلى نار الحرب في الدّنيا على عهد القائم و في الآخرة نار جهنّم. 📝راوى از امام صادق عليه السّلام پرسيد: ❓مراد از«آيا حديث فراگيرنده به تو رسيده» چيست‌؟ 💫فرمود:مراد حضرت قائم عجل اللّه تعالى فرجه الشريف است كه با شمشير ايشان را فرا مى‌گيرد. ❓پرسيد:«در آن روز افرادى ترسانند». 🕊فرمود:فروتن و تسليم هستند، نمى‌توانند سرپيچى نمايند. ❓پرسيد:«عمل كرده‌اند». 🔹فرمود:به غير حكم خدا عمل كرده‌اند! ❓پرسيد:«رنج برده‌اند»يا«نصب كرده‌اند». ⚠️فرمود:غير از امامان عليهم السّلام را به ولايت نصب كرده‌اند! ❓پرسيد:«داخل آتش سوزان شوند». 🔥فرمود:در زمان حضرت قائم عليه السّلام وارد آتش جنگ گردند و در آخرت وارد آتش جهنم شوند. 📗الروضة من الکافی، صفحه 147 محمدبن یعقوب کلینی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84
❖﷽❖ 📜[١١٧٣]٩٢-محمّد بن يحيى،عن سلمة بن الخطّاب،عن الحسين بن عبد الرّحمن،عن عليّ‌ بن أبي حمزة،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ مَنْ‌ أَعْرَضَ‌ عَنْ‌ ذِكْرِي فَإِنَّ‌ لَهُ‌ مَعِيشَةً‌ ضَنْكاً قال: يعني به ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام،قلت: وَ نَحْشُرُهُ‌ يَوْمَ‌ الْقِيامَةِ‌ أَعْمى‌ قال: يعني أعمى البصر في الآخرة أعمى القلب في الدّنيا عن ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام،قال:و هو متحيّر في القيامة يقول: لِمَ‌ حَشَرْتَنِي أَعْمى‌ وَ قَدْ كُنْتُ‌ بَصِيراً قالَ‌ كَذلِكَ‌ أَتَتْكَ‌ آياتُنا فَنَسِيتَها قال:الآيات الأئمّة عليه السّلام فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ‌ الْيَوْمَ‌ تُنْسى‌ يعني تركتها و كذلك اليوم تترك في النّار كما تركت الأئمّة عليه السّلام:فلم تطع أمرهم و لم تسمع قولهم قلت: وَ كَذلِكَ‌ نَجْزِي مَنْ‌ أَسْرَفَ‌ وَ لَمْ‌ يُؤْمِنْ‌ بِآياتِ‌ رَبِّهِ‌ وَ لَعَذابُ‌ الْآخِرَةِ‌ أَشَدُّ وَ أَبْقى‌ ؟قال:يعني من أشرك بولاية أمير المؤمنين عليه السّلام غيره و لم يؤمن بآيات ربّه و ترك الأئمّة معاندة فلم يتّبع آثارهم و لم يتولّهم،قلت: اَللّهُ‌ لَطِيفٌ‌ بِعِبادِهِ‌ يَرْزُقُ‌ مَنْ‌ يَشاءُ ؟قال: ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام،قلت: مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الْآخِرَةِ‌ ؟قال:معرفة أمير المؤمنين عليه السّلام و الأئمّة نَزِدْ لَهُ‌ فِي حَرْثِهِ‌ ؟ ❣قال:نزيده منها،قال:يستوفي نصيبه من دولتهم ✨ وَ مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الدُّنْيا نُؤْتِهِ‌ مِنْها وَ ما لَهُ‌ فِي الْآخِرَةِ‌ مِنْ‌ نَصِيبٍ‌ ؟ ⚠️قال:ليس له في دولة الحقّ‌ مع القائم نصيب. 📝[١١٧٣]٩٢-ابو بصير از حضرت صادق عليه السّلام دربارۀ اين سخن خداوند عزّتمند: ❓هركس از ياد من روگردان شود،زندگى تنگى دارد.[طه(٢٠):١٢٤] 🔷روايت كرده كه فرمودند:مقصود ولايت امير مؤمنان عليه السّلام است. ❓من خواندم‌و او را روز قيامت كور برمى‌انگيزيم.[طه(٢٠):١٢٤] 🔷فرمودند:يعنى در آخرت كورچشم و در دنيا كوردل از[پذيرش]ولايت امير مؤمنان عليه السّلام. ❓[و]فرمود:و او در قيامت سرگردان است و مى‌گويد:چرا مرا كور برانگيختى،من كه بينا بودم كه[خداوند]مى‌فرمايد: چنان‌كه آيات ما به سويت درآمد و تو آن‌ها را فراموش كردى.[طه(٢٠):١٢٥ و ١٢٦] 🔷حضرت فرمود:[و]آن آيات ائمّه عليهم السّلام هستند.و تو آن‌ها را فراموش كردى و امروز خود تو همان‌گونه فراموش مى‌شوى.[طه(٢٠):١٢٦] يعنى تو آيه‌ها را رها كردى و امروز همان‌گونه كه ائمّه عليهم السّلام را رها كردى و فرمانشان را اطاعت نكرده،سخنشان را نشنيدى.خودت در آتش رها مى‌شوى ❓من خواندم‌و اين‌گونه جزا مى‌دهيم كسى را كه زياده‌روى كرده،به آيات پروردگارش ايمان نياورد و عذاب آخرت سخت‌تر و پايدارتر است.[طه(٢٠):١٢٧] 🔷فرمودند:يعنى كسى كه به ولايت امير مؤمنان عليه السّلام جز او را شريك كند و به آيه‌هاى پروردگارش ايمان نياورده،ائمّه[عليهم السّلام]را از روى دشمنى رها كند و پيروى‌شان نكرده،دوستشان نداشته باشد. ❓من خواندم خداوند به بندگانش مهربان است به هركه بخواهد روزى مى‌دهد.[شوری(٤٢):١٩] 💫فرمودند:ولايت امير مؤمنان عليه السّلام است. ❓من خواندم‌آن‌كه زراعت آخرت خواهد[شوری(٤٢):٢٠] 💫فرمود:معرفت امير مؤمنان عليه السّلام و امامان است. ❓بر زراعتش مى‌افزاييم.[شورا(٤٢):٢٠] 💫يعنى بر آن معرفت مى‌افزاييم، تا بهره‌اش را از دولت‌شان دريافت كند. ❓و كسى كه كشت دنيا خواهد كمى از آن به او مى‌دهيم ولى در آخرت هيچ بهره‌اى ندارد.[طه(٤٢):٢٠] ⚠️فرمود:[يعنى]براى او بهره‌اى در همراهى قائم[عليه السّلام]در دولت حقّ‌ نيست. 📕 اصول کافی - جلد2، صفحه 366 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا