علامه عسکری
📖برگی از تاریخ 💢 جریان دفن امام حسن مجتبی(ع) 🔺فیوما علی بغل....و یوما علی جمل ( ای عائشه! یک روز
⛔️عایشه: بزرگسالان با شیر خوردن محرم می شوند⛔️
🔵 قسمت هایی که از کتاب نقش عایشه در تاریخ اسلام
💢کانت عائشه تامر اختها و بنات اخیها ان یرضعن من احبت ان یدخل علیها من الرجال
👈🏻 ( عائشه به خواهر و یا دختران برادرش فرمان می داد،مردانی را که علاقمند بود به خانه اش بیایند، شیر بدهند_تا بدین وسیله با وی محرم شوند )❗️❗️❗️
🔸عائشه در دوران خلافت پدرش تا عصر معاویه _البته به جز دوران خلافت علوی_در مسائل مذهبی ، مرجعی بزرگ بود و خلفا از وی در مسائل گوناگون استفتاء می کردند و نظر میخواستند!!
🔺در مسند احمد آمده است:
🔹عائشه می گوید: سهله،زن ابوحذیفه نزد پیامبر آمد و عرضه داشت، سالم -غلام آزاد کرده ی ابو حذیفه- به خانه ی ما وارد می شود در حالی که ما تنها یک لباس بر تن داریم و کاملا پوشیده نیستیم.ما او را فرزند خویش می خوانیم.....همانطور که رسول خدا(ص) زید را به فرزندی قبول کرده است....رسول اکرم(ص) فرمود: تو غلام آزادکرده و پسر خوانده ی خود را پنج بار شیر بده ،پس از آن مانند فرزند رضاعی خواهد شد و به تو محرم می شود❗️❗️❗️
🔸عائشه با استناد به این روایت -که راوی آن نیز خودش است-به خواهران خود و دختران خواهران خود فرمان می داد،تا مردانی که عائشه دوست می دارد که به نزد او بیایند،هر چند مرد کامل باشند، پنج نوبت شیر دهند تا بوسیله این شیرخوارگی با عائشه محرم شوند و بتوانند به راحتی به منزل و مجلس او وارد گردند.
🔹سالم بن عبدالله بن عمر، از جمله افرادی بود که در دوران بزرگسالی با چند مرتبه شیر خوردن به نزد عائشه رفت و آمد می کرد. ❗️❗️
✅اما ام سلمه و دیگران زنان پیامبر(ص) از این عمل خودداری کردند و اجازه نمی دادند مردی بزرگسال از این راه به آنها محرم شود.
👈🏻اما این گفتار عائشه نمی توانست در برابر آن همه #احادیث از #پیامبر #مقاومت کند که محرمیت در طفولیت و با شرایط خاصی است، خصوصا که در مقابل او تمامی همسران پیامبر بودند،لذا او برای رسیدن به این هدف مدعی شد #آیه ای درباره شیرخوارگی بزرگسال نازل گردیده بود که در ورقه ای در زیر تخت خواب من بود😂 حیوانی اهلی وارد شد و آن را خورد.❗️❗️
💠اما واقعا جای تعجب دارد از این حرف عائشه که اساسی ترین مدرک و متن دین خدا بوسیله ی یک حیوان ، بخشی از احکامش از بین برود با این که خداوند فرمود : ما خودمان قرآن را نازل کرده و از آن محافظت می کنیم.
💢همچنین مگر پیامبر این آیه را تنها به عائشه ابلاغ کرده بود؟
📕نقش عائشه در اسلام ج۳ ص ۲۳۴_الی_۲۳۸
☑️مطالب در مورد علامه عسکری🔰
http://eitaa.com/joinchat/3534880770Ccde1211695
علامه عسکری
#علوم_قرآنی 💢علامه عسکری: تمام الفاظ و حتی نام سوره ها و حتی ترتیب سوره ها در قرآن به امر خداوند بو
📓 گفتاری از علامه عسکری به نقل از کتاب مرزدار مکتب اهل بیت
💢 هم آوايى آيات قرآن در انديشه علّامه عسكرى
🔷 #آيه ها و #سوره ها و حتى #كلمات و #حروف قرآن در يك نظم خاصى (شبيه نظم آوايى) قرار گرفته اند كه من اسم آنرا «هَنگ👈🏻وزن، آهنگ فارسی» گذاشته ام و معتقدم كه حتى جاى كلمات و حروف قرآن را به سبب همين هنجار و نظم نمی شود تغيير داد⚠️
👈🏻 گر چه شايد امروز نتوانم اين قضيه را خوب ثابت كنم (چون من يك درك و حس شخصى از اين هَنگ دارم كه انتقالش مشكل است): اما مطمئنم كه آيندگان آنرا ثابت خواهند كرد.
🔷آن احاديثى كه در كتب مكتب خلفا (اهل سنت) به صحابه نسبت داده اند كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: قرآن را می توانيد به هر شكلى بخوانيد مشروط بر اينكه آيه رحمت، عذاب نشود و آيه عذاب، رحمت نشود. و يا احاديثى كه می گويد به جاى «اقبل» در آيه می شود «اسرع» يا «هلمّ» گذاشت، بديهى است كه جعل كنندگانشان عرب نبوده اند.‼️
✅ صحابه عرب بودند و به خوبى می دانستند كه هيچكدام از اين افعال را نمی شود به جاى هم قرار داد، به گُمان من زنادقه شام كه مورد تأييد بنى اميّه بودند چنين احاديثى را جعل كرده اند و به صحابه نسبت داده اند.
🔹كسانى مثل ابن ابى العوجاء كه بنى عبّاس در سال 150 ه. ق به خاطر همين جعل حديث او را كشتند که در وقت مرگ گفت: «لئن قتلتمونى فقد وضعتُ فيكم أربعة آلاف حديثٍ، احلّل فيه ما حرّم اللّه و احرّم فيه ما احلّ اللّه»؛ اگر مرا می كشيد همانا در ميان شما چهار هزار حديث جعل كردم، آنچه را كه خداوند حرام كرده بود حلال كردم و آنچه را كه خداوند حلال كرده بود حرام كردم.
💥براى فهم بيشتر اين مطلب مثال ديگرى از قرآن می زنم. در قرآن می خوانيم فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مّن مَّسَدِ» «سوره تبت آیه 5».
در گردندش [گردن زَن ابو لهب] طنابى است از ليف خرما، 👈🏻عرب براى گردن سه لفظ به كار می برد: #جيد، #عنق، #رقبه هر كدام از اين سه لفظ غير از معناى عمومى (كه گردن است) يك معناى خاصى هم دارند، به همين دليل نمی شود يكى از اين الفاظ را به جاى ديگرى استفاده كرد، يعنى فصحا بكار نمی برند. در عنق: گردن طبيعى كه دراز و كوتاه دارد مطرح است در رقبه: نَفْس انسانى مطرح است و در جيد: زيبائى خوابيده است.
🌸 امام حسين عليه السلام در خطبه مكه اش می فرمايد:
«خُط الموت على ابن آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة ...»
مرگ در سرنوشت بنى آدم چون گردنبند بر گردنِ دخترانِ جوان رقم خورده است. پس به جاى جيد نمی شود هيچ يك از آن دو لفظ را گذاشت چون نظم معناى آيه به هم می خورد.
💡فهميدن اين نظريه هم تخصص می خواهد شايد اگر در محيط عربى و ادبى بزرگ نمی شدم و اين مقدار براى فهم زبانِ عربِ عصر پيامبر صلى الله عليه و آله زحمت نمی كشيدم، چنين ادعايى نمی كردم.
#علوم_قرآنی
✅مطالب درباره علامه عسکری🔰
http://eitaa.com/joinchat/3534880770Ccde1211695