#گزیده_سخنرانی آیت‌الله جاودان در حسینیۀ آیت‌الله شیخ مرتضی زاهد(رَحِمَهُ الله) #شب_چهارم_فاطمیۀ_دوم_۱۴۳۹ هجری فمری (۹۶/۱۲/۱) (این موضوع در تاریخ بیست و هفتم بهمن ماه در هیئت محبان العباس هم مطرح شد که نکات ذیل، برگرفته از هر دو سخنرانی است.) ✅ نکات مهمی در مورد #سقیفه بر اساس حدیث ۶۸۳۰ کتاب #صحیح_بخاری 📝در تاریخ اسلام، بعد از #پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم جنایات بسیار زیادی رخ داد و خون افراد بی‌گناهی ریخته شد که همۀ آن‌ها مبتنی بر دو ساعت جلسه‌ای بود که در سقیفه برگزار شد. مخالفان ما خیلی سعی کردند که اسناد گذشته را بپوشانند و بسیاری از خراب‌کاری‌ها را مخفی کنند. با این حال اکنون اسنادی در دست ماست. یکی از این اسناد، کتاب صحیح بخاری است که معتبرترین کتاب نزد اهل سنت بعد از قرآن است. در حدیث شمارۀ ۶۸۳۰ این کتاب، ماجرای سقیفه از زبان #خلیفۀ_دوم ذکر شده‌است. چند نکته در مورد این حدیث وجود دارد: ۱) علت اعتبار بالای صحیح بخاری همین است که این کتاب خیلی خوب عیب‌ها را پوشانده‌ و خیلی چیزها را نگفته‌است. مثلاً صحیح بخاری ماجرای #غدیر را اصلاً نمی‌گوید. یا در جای دیگر وقتی #عمار_یاسر ماجرای خودش و خلیفۀ دوم در مورد #تیمم را بیان می‌کند، اشاره می‌کند که پیامبر، #عمر را بخاطر عدم تیمم و نماز نخواندن، توبیخ کرده‌است. صحیح بخاری صحبت‌های #عمار را نقل می‌کند، اما قسمت توبیخ پیامبر را حذف می‌کند، در حالی که در #صحیح_مسلم توبیخ پیامبر هم می‌آید. ۲) در حدیث صحیح بخاری می‌گوید فلانی گفته بعد از عمر با فلانی بیعت خواهیم کرد. بخاری هیچ اسمی نمی‌برد! اما منابع دیگر مشخص می‌کند که عمار این حرف را گفته بوده که بعد از عمر با #علی علیه‌السلام بیعت خواهیم کرد. زیرا عمار می‌دانست که بعد از خلیفۀ دوم طرح سقیفه می‌شکند و می‌توانستند امیرالمؤمنین را به حکومت برگردانند. بخاری از عمد اسمی از امیرالمؤمنین و عمار نمی‌برد؛ زیرا آن‌ها فارغ از جنبه‌های معنوی و فارغ از اعتقاداتی که شیعه نسبت به آن دو بزرگوار دارد، در جامعۀ اسلامی آن روز افراد برجسته و محترمی بودند و اسم بردن از آن‌ها موجب تضعیف و تزلزل اعتقاد به درستی سیاست‌های هیئت حاکمۀ بعد از پیامبر است. ۳) خلیفۀ دوم بیان می‌کند که ماجرای سقیفه #فلتة بوده؛ یعنی یک کار حساب‌نشده! و بعد هم می‌گوید من بعد اگر کسی بدون مشورت مسلمین با کسی بیعت کند، هم بیعت‌کننده و هم بیعت‌شونده، هر دو را بکشید! ۴) عمر مدام تکرار می‌کند: «ما #مهاجرین»؛ در حالی که آن‌ها در سقیفه فقط سه نفر بودند: ابوبکر و عمر و ابوعبیده. بقیه همه #انصار بودند. ۵) علت پیروزی آن‌ها در سقیفه دو جهت بود؛ اولاً آن‌ها به قوم و خویشی با پیامبر و قریشی بودن تکیه کردند (در حالی که #قریش، خودش بزرگترین دشمن اسلام در زمان پیامبر بود!) و ثانیاً بین انصار اختلاف بود. جمعیت اصلی شهر #مدینه انصار بودند، اما وقتی بین آن‌ها اختلاف بود، رقیب توانست از فرصت استفاده کند. ۶) جریان سقیفه یک جریان عربی بود نه اسلامی! آن جریانی پیروز شد که تکیه‌گاه عربی محکم‌تری داشت. آن جریان با تکیه بر قوم و خویشی توانست پیروز شود. ابتدا قرار شد همه چیز قریشی باشد و حکومت بین تیره‌های مختلف قریش تقسیم شود و سپس همه چیز اموی شد. خلاصه بعد از سقیفه همه چیز عربی شد. #سعودی‌ها هم الان تتمۀ همان جریان هستند. @Allameaskari

🔺 امتحان و آزمایش مومنان 🔹 در حدیث پانزدهم کتاب شریف #اربعین (ص ۲۳۵) وارد شده: «عَن اَبی‌عبدِالله علیه‌السلام، قالَ اِنَّ فی کِتابِ علیٍّ، علیه‌السلام»، حضرت نباید مدرک نشان دهد، ولی از بس‌که مطالب مهم است می‌فرماید: در کتاب حضرت #علی (علیه‌السلام)، مثلاً به خط حضرت علی (علیه‌السلام)، این مطلب را من برای شما دارم می‌گویم. «أنّ أشدّ النّاس بلاء النّبیّون»؛ سخت‌ترین و مشکل‌ترین #بلا در #دنیا مال #پیامبران است، «ثُمَّ الوَصیّون»؛ مال #اوصیا و #ائمه، بعد از آن‌هاست. «ثُمَّ الامثَلُ فَالاَمثَلُ»؛ بعد از پیامبران و اوصیا، مشکل‌ترین برنامه‌ها و پیش‌آمدها و بلاها و #خطرها متوجه آنی است‌که به این خانواده، به این بزرگان نزدیک‌تر باشد؛ اخلاقاً، علماً، اعتقاداً شبیه‌تر باشد، آن‌وقت درجات شروع می‌شود. دیگر درجه همین‌طور پایین می‌آید، درجه‌درجه تا به ماها می‌رسد. هر کسی مطابق آن #فهم و #شعور و #عقل و #اخلاق خود، امتحان دارد. «و اِنَّما یُبتَلَی المؤمِنُ عَلی قَدرِ الاَعمالِ الحَسَنهِ»؛ هر کسی‌که کار می‌کند و آذوقه برای #قیامت خود تهیه می‌کند، در این دنیا، و اهل #اعتقادات است، به همان مقدار #امتحان هم برایش نوشته می‌شود. خب معلوم است دیگر هر کلاسی یک امتحان خاص خودش را دارد. ممکن است صد هزار نفر توی یک شهر باشند و صد هزار گونه هم امتحان جورواجور برای‌شان پیش بیاید. «فَمَن صَحَّ دینُهُ»؛ این‌ها همه در کتاب حضرت علی است و #شیعه علی (علیه‌السلام) باید این‌ها را حفظ بکند. «فَمَن صَحَّ دینُهُ و حَسُنَ عَمَلُه»؛ هر کسی‌که دینش، #دین صحیح و راستین باشد، نه دین دست‌خورده و نیم‌خورده و ناتمام و نیمه‌کاره و نیم‌بند و این‌جور چیزها. «فَمَن صَحَّ دینُهُ و حَسُنَ عَمَلُهُ، إشتَرَّ بَلاءُهُ»؛ پیش‌آمدهای ناگوارتری برایش پیش می‌آید. خب این‌ها چرا آخر این فلسفه‌اش چیست؟ مثلاً دین بلاست؟ می‌فرمایند: «و ذلک أنَّ الله تَعالی لَم یَجعَلِ الدُّنیا ثَواباً لِمُؤمِنٍ و لا عُقوبَةً لِکافِرٍ»؛ فلسفه‌اش این است: این دنیا فقط جای امتحان است و چیز دیگری نیست. این‌جا #زندگی نمی‌شود کرد. این‌که #وجدان و #فطرت ما راحت‌طلب و خوشی و عیش و نوش‌طلب است، درست است، این‌ها جزء وجود ماست، اما جایگاهش کجاست؟ این دنیا جایگاهش نیست؛ مگر ما در رحم مادر، یک زندگی نداشتیم، نُه ماه ما آن‌جا زندگی کردیم. آیا آن‌جا، جای این حرف‌ها بود؟ آن‌جا می‌شد ساختمان ساخت؟ یا این‌که می‌شد ماشینِ سواری آن‌جا آدم پیدا کنه؟ آن‌جا جای این حرف‌ها نبود؟ دنیا هم همین‌جور است. دنیایی که #کربلا دارد، دنیایی که #عاشورا دارد، دنیایی که دندان #پیامبر شکستن و پیشانی آن حضرت را جراحت زدن دارد، این دنیا هم مثل دنیای رَحِم می‌ماند. هیچ، جای راحتی نیست. انبیاء را شما یکی‌یکی نگاه کنید. بپرسید از آن #تاریخ‌هایی که این‌ها را معرفی می‌کند، زندگی‌هایشان را بیان می کند: آیا حضرت #موسی راحت بود؟ آیا حضرت #عیسی راحت بود؟ آیا حضرت #ابراهیم راحت بود؟ آیا حضرت #نوح (علیهم‌السلام) راحت بود؟ جریانات چند نفر از همین بزرگان را در این سوره‌ی #عنکبوت بیان می‌کند. پس فلسفه‌اش این است که دنیا خلق برای راحتی نشده. نه #مجازات دادن #کافران در این‌جا می‌شود و نه #پاداش دادن #نیکوکاران در این‌جاست. هیچ کدامش نیست. ۸۵٫۷٫۹ ✅ مرحوم آیت الله سید ابراهیم خسروشاهی @seyedololama

#گزیده_سخنرانی #آیت_الله_جاودان در حسینیۀ آیت‌الله شیخ مرتضی زاهد رحِمَهُ الله #شب_شهادت_حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها (۹۷/۱۰/۳۰) ✅ #حدیث_ثقلین؛ «کتاب الله و عترتی» یا «کتاب الله و سنتی»؟ 1⃣ مقدمۀ اول: مذهب ما بر اساس حدیث ثقلین است. راهی که #شیعه می‌رود، بر اساس همان است که #پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله آن را فرموده‌است. ما برای دین و مذهبمان سند داریم و این سند به پیامبر می‌رسد و سند پیامبر هم #قرآن است؛ یعنی قرآن (معجزۀ الهی)، سند حقانیت پیامبر است. 2⃣ مقدمۀ دوم: حاکمانی که پس از پیامبر بر سر کار آمدند، جلوی نقل فرمایشات پیامبر را می‌گرفتند و بنا بود کسی از پیامبر چیزی نگوید؛ مگر بعضی افراد که از دستگاه حاکمه اجازه داشتند؛ مانند #عایشه و #زید_بن_ثابت. قرار بود مردم فقط قرآن بخوانند. البته قرآن‌هایی هم که در حاشیۀ آن توضیحات و تفاسیر پیامبر در مورد آیات آمده‌است، در زمان عثمان سوزانده شد یا در دیگ آب جوش از بین رفت و خبر این قضیه در صحیح بخاری هم آمده‌است. البته این کارشان را توجیه می‌کردند. وقتی #امیرالمؤمنین_علی علیه‌السلام بر سرکار آمد، دهان‌ها باز شد. هم ایشان معارف پیامبر را می‌فرمودند و هم سایر صحابه. خودشان هر روز بعد از نماز صبح به مردم فقه و قرآن می‌آموختند. بعد از #امیرالمؤمنین، #معاویه در حالی بر سر کار آمد که مشاهده کرد، آنچه نباید به مردم می‌رسیده، رسیده‌است. لذا راه حل او دروغ‌سازی بود. کارخانۀ دروغ‌سازی بپا کرد. در مقابل هر حرف راستی، حرف دروغی به پیامبر نسبت داده می‌شد و راست و دروغ همگی بین مردم پراکنده شد. 📝 #ثقلین، طبق نقلی که در کتب معتبر #اهل_سنت همچون #صحیح_مسلم و #سنن_ترمذی هم موجود است، قرآن و #اهل_بیت هستند. البته در صحیح مسلم آمده «اهل بیتی»، اما درست‌ترش همان است که در سنن ترمذی آمده: «عترتی اهل بیتی». عترت، خواص خویشاوندان است و خواص خویشاوندان پیامبر باز طبق نظر خود اهل خود اهل سنت، #علی و #فاطمه و #حسن و #حسین علیهم‌السلام هستند اما در مقابل این حدیث، حدیثی را در بین مردم رایج کردند که ثقلین، قرآن و سنت است نه قرآن و عترت. تمام احادیثی که در کتب اهل سنت آمده و در آن‌ها ثقلین، قرآن و سنت هستند، یا اصطلاحاً »بلاغ» هستند – حدیث بلاغ، سند ندارد و جزو مشهورات بین مردم است- یا اینکه در سلسلۀ روایان آن‌ها افردای هستند که خود علمای بزرگ اهل سنت، حدیث این راویان را بی‌اعتبار می‌دانند. #علوم_قرآنی eitaa.com/javedan_ir @Allameaskari

💢 کسانی که برایشان شبهه وجود دارد که قرآن در کدامین آیه ها به ولایت امیرالمومنین اشاره دارد❗️❗️ ❗️#آیات_درباره_ولایت_علی(ع) ...*... وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ *[ابراهیم/۳۵] ❗️ابراهیم گفت: خدایا،من و فرزندانم را از پرستش بت ها دور نگاه دار. از عبدالله بن مسعود نقل شده است: ❗️رسول خدا(ص) فرمود: من خواسته ی پدرم ابراهیم هستم. گفتیم: یا رسول الله،چگونه شما خواسته ی پدرت ابراهیم شدی؟ فرمود: خدای عزّوجلّ به ابراهیم وحی کرد و فرمود: من تو را امام مردمان قرار می دهم.ابراهیم،اندکی شاد شد و گفت: خدایا،از نسل من نیز امامانی مثل من باشند؟ خداوند،به او وحی کرد: ای ابراهیم !! من با تو عهدی نمی بندم که بدان وفا نکنم. ابراهیم گفت: خدایا،عهدی که بدان وفا نکنی کدام است؟ فرمود: من امامت را به ظالمان از نسل تو نمی دهم. ابراهیم گفت:خدایا،ظالمان از نسل من که امامتت به آنها نمی رسد کیانند؟ فرمود: کسی که به جای من،بُتی را پرستش کند،شایسته امامت نباشد. ابراهیم گفت: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ پیامبر فرمود: دعای ابراهیم در نهایت به من و برادرم، علی رسید.چون هیچ یک از ما،هرگز برای بتی سجده نکردیم. بدین رو،خداوند مرا به نبوّت و #علی را به #وصایت برگزید. 📖برگستره کتاب و سنت ص۲۶۹ ✅مطالب درباره علامه عسکری🔰 http://eitaa.com/joinchat/3534880770Ccde1211695