#ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت • عباس میرزا _ولیعهد فتحعلی شاه_ بعد از شکست این سؤال را مطرح می‌کند که ای فرانسوی چرا ما شکست خوردیم؟ • سؤال، سؤال درستی است اما پاسخ نادرست آن تا به امروز گریبان‌گیر ماست. یعنی پرداختن به دولت و افزایش سازوبرگ نظامی. ما فکر می‌کنیم اگر دولت را تقویت کنیم و مؤلفه اصلی آن را نظامی‌گری قرار دهیم پیروز خواهیم شد در صورتی که این نقطه شکست ماست. ما باید به این سؤال پاسخ می‌دادیم چگونه می‌شود انسان ایرانی رشدیافته شود، نه اینکه چگونه می‌شود اسلحه بهتری داشت بلکه چگونه می‌شود اندیشه بهتری داشت و اشخاص رشدیافته‌تری داشت. • به‌جای تجهیز‌ لشگر نظامی باید آموزش و پرورش را توسعه می‌دادیم تا خودمان بتوانیم اسلحه بسازیم، این خطای تاریخی ما بود. حالا ما همه می‌خواهیم یا دولت را تقویت کنیم یا دولت را سرنگون کنیم؛ مثلاً خود ما در زمان شاه چنین قصدی داشتیم و حالا می‌خواهیم دولت را تقویت کنیم یا بعضی شاید بخواهند دولت را سرنگون کنند اما هیچ‌کس نمی‌خواهد در حوزه‌های پایین کار کند و #نسل تربیت کند. من اصلاً کاری به دولت فعلی ندارم. بحث من سیاسی نیست بلکه کاملا آموزشی است. من می‌پرسم که تک‌تک ما چه‌قدر دغدغه نسل توانمند داریم و می‌خواهیم در حد توانمان انسان‌سازی کنیم. • • • • استاد #محمد_مرادی • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت ❖ چرا در ایران پسا انقلاب اسلامی ، علوم انسانی مورد توجه قرار نگرفت؟ • • • هیئت تحریریه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• ایران پسا انقلاب وقتی ثبات نسبی پیدا کرد مصادف بود با به روی کار آمدن #دولت_سازندگی ، دولتی که بعد از ۸ سال #دفاع_مقدس با تخریب زیر ساخت ها ووو مواجه بود لذا #مهندسان که متخصص این امور بودند وارد عرصه #اجرا شدند. • عرصه اجرا تنها جایی نبود که این بزرگواران در حال تصرف تام آن باشند بلکه پا را فراتر نهادند و در میدان #سیاست_گذاری هم وارد شدند جایی که باید غالبا #اندیشمندان_علوم_انسانی جای می گرفتند!! • از سوی دیگر #علوم_انسانی محقق ناظر بر #انسان_غیر_ایرانی بود یعنی این علوم در اکثرا مواقع نمی توانست جامعه ایران را تحلیل و وارسی کند لذا زمانی هم که ورود میدانی می کرد باعث بروز بحران های بسیاری می شد به عنوان نمونه می توان از #اقتصاد_سوسیال_لیبرال ایران نام برد که باعث به هم ریختی#جامعه_اسلامی_ایرانی شده است!! • پدیده های اجتماعی از علل متعددی به وجود می آیند یکی از علل عدم توجه به علوم انسانی ، ظهور #تکنوکرات_ها و #علوم_انسانی_غیر_بومی می باشد. • در این وضعیت ، ابتدا باید با فرهنگ سازی ، نخبگان و دولت را متوجه اهمیت علوم انسانی سازیم و سپس جامعه نخبگانی را با اقناع سازی به سوی مطالبه و ساخت هویت جمعی تحول در علوم انسانی رهنمود نماییم . • امروز متاسفانه بر خلاف روح علم تدوینی که در بستر تاریخ و جمع هویت پیدا می کند ، افرادی سعی دارند با امر سیاسی این مقوله را پیش ببرند در حالیکه این نوع نگاه باعث آسیب های جدی در عرصه علم و حقیقت می شود و از سویی با پدیده های علمی نابالغی مواجه می شویم. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#ساخت_جهان_دیگر | #بازیابی_هویت ❖ چرا به جای اندیشیدن، از اندیشه‌های غیربومی تقلید می‌کنیم؟ • • • استاد زبان‌شناسی دکتر کوروش صفوی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اسلامی سازی علوم انسانی و مبانی علم دینی آیت الله جوادی آملی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا • • • #بخش_اول • • #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی #تمدن_نوین_اسلامی #علم_مدرن ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اسلامی سازی علوم انسانی و مبانی علم دینی آیت الله جوادی آملی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا • • • #بخش_دوم • • #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی #تمدن_نوین_اسلامی #علم_مدرن ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اسلامی سازی علوم انسانی و مبانی علم دینی آیت الله جوادی آملی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا • • • #بخش_سوم • • #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی #تمدن_نوین_اسلامی #علم_مدرن ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مطالعات_انتقادی_انسان_مدرن | #بازیابی_هویت ❖ تاثیر اندیشه های هگل بر روانشناسی • • • استاد #محمد_مهدی_اردبیلی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• #هگل مشخص و مستقلا درباره علم روانشناسی در معنای متداول آن، حرفی نزده است ، جز بخشی کوتاه در کتاب دایرة المعارف علوم فلسفی و نیز مبحثی در بخش عقل از پدیدار شناسی روح. من مشخصاً به این بخش ها کاری ندارم، بلکه معتقدم نه این مباحث، بلکه نگاه کلی او به جهان و اشیاء و نقش انسان در آنها بود که تأثیر چشمگیری بر روانشناسی #پسا_هگلی و به ویژه روانکاوی گذاشته است. • نباید فراموش کرد که ژاک لكان، بزرگترین روانکاو فرانسوی قرن بیستم، از کلاس های #فلسفه_هگل ،الکساندر کوژو بیرون آمد. این گرایش در روانکاوی را به یک معنا می توان متأثر از #هگل دانست. در مباحثی به ذات انسان نزد #هگل پرداختیم و اشاره کردیم که فرد واجد ذاتی توپر و مستقل نیست، بلکه کانونی است از نیروهای بر سازنده وضعیتش. ما اگر فقط بر همین ایده ساده تمرکز کنیم، می بینیم که اساس روانشناسی کلاسیک را دگرگون می سازد. • فرد نه ذاتی مستقل و توپر، بلکه دقیقا امری وابسته و تهی است، که به سایر افراد در مقام اموری وابسته و تهی استوار است و همین امر حقیقت جامعه را تشکیل میدهد در نتیجه چیزی به نام روان فردی یا نفس جوهری مستقل و ثابت که علم النفس با روان شناسی بر آن استوار بود در کار نیست به قول لکان در اینجا ما با سوژه خط خورده ای مواجه هستیم که بر ساخته حقیقت کلی بیرونی است. از سوی دیگر خودآگاهی نزد هگل به هیچ وجه بی واسطه نیست. • هگل دشمن عدم وساطت و خوداندیشی های شبه عرفانی است. من برای شناخت خودم هم، باید به آیینه جهان بنگرم، من خودی ندارم .جز نیروهایی که بر سازنده من اند. در نتیجه این من چیزی نیست جز شرایط سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی اقتصادی و غیره ای که من از آنها برآمده ام و در آنها زندگی می کنم. به تعبیر #هگل، (منی که ماست و مایی که من است) به راحتی میتوان مشاهده کرد که شناخت این «من» که هدف روان شناسی است ،اساساً چه تغییری می کند. این رویکرد هگلی را لکان از تحلیل همان دوره اوایل کودکی یعنی مرحله آیینه ای (Mirror Stage) آغاز میکند که اگو (Ego) در آن ، حتی برای شکل گرفتنش نیازمند دیگری است. منی از پیش وجود ندارد، بلکه کودک حتی نفسانیتِ خودش را به واسطه انعکاسش در آیینه (یا همان نگاه دیگری) باز می یابد. • در نتیجه لکان به اساسی ترین عنصر روان شناسی کلاسیک، یعنی همان «من» یا اگو ، حمله میکند ( لكان باور دارد که این افسانه (یعنی اگو) می بایست کنار گذاشته شود و این مسأله در واقع یکی از اساسی ترین اهداف او در روانکاوی است) ، شرمن در همین کتابی که از آن نقل قول کردم، فصلی را به نسبت #روانکاوی_لکانی و #فلسفه_هگلی اختصاص میدهد. به هر ترتیب یکی از تأثیرات مهم هگل در روان شناسی و روانکاوی پس از وی سرنگون ساختن ایده «من» در مقام امری پیشینی ، مستقل و قائم به ذات بود. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#پوپولیسم_علمی | #بازیابی_هویت ❖ مُزخرف گویی به زبان یأجوج و مأجوج • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• مفاهیم خطرناکترین ابزار های بشری اند که می توانند آثار مخرب تری از بمب های اتمی داشته باشند و این را تاریخ نیز به اثبات رسانده است‌! • مفهوم «آزادی» ، «دموکراسی» ، «پوپولیسم» و صدها مفهوم موجود در علوم انسانی مدرن از این قبیل مفاهیم هستند که متاسفانه با فهم ناقص و مغشوش آن توسط جریان « تمامیت خواه علمی و فرهنگی» ، مشکل در آکادمی های ایران دو چندان شده است. • امروز جریان تمامیت خواه علمی و فرهنگی این مفاهیم را بدون در نظر گرفتن کانسپت و کانتکس آن ها به کار می گیرد به عنوان نمونه یکی از اندیشمندان غرب _هاناآرنت_ که امروز مورد توجه قرار گرفته است از این آسیب مستثنی نیست چرا که از حیث مبانی آرنت از #سیاست در برابر #ساخت‌_گرایی و #جبر_گرایی و #عمل‌_گرایی دفاع کرده‌است؛ بنابراین در اندیشه او گرایشی مخالف #علوم_اجتماعی رایج در قرن بیستم مشاهده می‌شود که ریشه در مبانی روشنگری دارد ولی هانا آرنت در ایران به نفع جریان مورد نقد خود مصادره می شود ! • یا اینکه جریان منتقد فلسفه روشنگری و علوم انسانی برآمده از آن را طوری تقریر می کنند که به نفع فلسفه روشنگری قرن ۱۹ و ۲۰ تمام می شود و این بازی با مفاهیم را هم با عنوان «علم» بر جامعه غالب می کنند! • با گسترش بستر های ارتباط جمعی این جریان «علم» را به «بسته اطلاعات غیر عمیق » تبدیل کرده است که بر گرفته از فرهنگ علمی آمریکایی_ انگلیسی در سطح شناور است و در ادامه بر بحران های این جهان می افزاید. • • • هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• علاقه‌مندان فلسفه و علوم اجتماعی نباید چندان به فضاهای رسانه‌ای در جهان توجه کنند، چرا که روزگاری دیگر هم خیلی کسان دیگر سر زبان بودند. در عصر ما بشر به سوی #سطحی_شدن پیش می‌رود، برای همین فوکو که خیلی پیچیده نمی‌نویسد، ورد زبان همه است. • بیشتر این تحت تأثیر غلبه فرهنگ زبان انگلیسی است که همه چیز را در سطح حرکت می‌دهد، برای همین فوکو باب شده است. حال آنکه بسیاری از روش‌ها و ایده‌های او را می‌توان نزد کسان دیگری دید که جدی‌ترند؛ مثل مرلو پونتی، دیلتای، بوکارت، آدرنو و هارکهایمر. بین متفکران معاصر فرانسوی من کتاب‌های دلوز را کیفی‌تر می‌دانم، به‌ویژه کتاب «تمایز و تکرار» که از قضا آن را خیلی دوست دارم. • • • استاد #محمد_علی_مرادی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b