❖ علوم انسانی اسلامی؛ علم از لولا در رفته ❃ وضعیت علوم انسانی اسلامی در برخی موارد به‌ویژه در مواجهه با پدیده‌هایی مانند "نظریه‌پردازنماها" را می‌توان به‌عنوان یک وضعیت "لولا دررفته" توصیف کرد. این اصطلاح نشان‌دهنده بی‌ثباتی، آشفتگی، و عدم انسجام در این حوزه است! ❖ هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ایران_اسلامی #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#یادداشت ❖نقش تحولات اجتماعی در بازسازی ساختار حوزه های علمیه ❖هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_حوزه_علمیه #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#یادداشت ❖ تحول در مدیریت حوزه های علمیه؛ از ساختار منفعل به حکمرانی فعال علم ❖ سعید کریم‌ داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_حوزه_علمیه #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#سنت_آنگلوساکسون | #علوم_اجتماعی | #بازیابی_هویت ❖ موضوع درسگفتار چیست؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#سنت_آنگلساکسون | #علوم_اجتماعی | #بازیابی_هویت ❖ چرا در این درسگفتار شرکت کنم؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#سنت_آنگلوساکسون | #علوم_اجتماعی | #بازیابی_هویت ❖ مدرس درسگفتار چه کسی می باشد؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#سنت_آنگلوساکسون | #علوم_اجتماعی | #بازیابی_هویت ❖ شیوه اجرایی درسگفتار چگونه است؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اسلام، اجتماع و تمدن ❃ به طور كلى دين نسبت به روش‌هاى اجتماعى ديگر، موقعيت ممتازى دارد و «اسلام» نيز در ميان ساير اديان، موقعيت ممتازى را دارا مى‌باشد. ازاين روى اسلام از هر روش ديگرى به حال جامعه بشرى سودمندتر است. اين حقيقت را با يک سنجش بين اسلام و ديگر اديان و نيز با روش‌هاى اجتماعى ديگر، به خوبى مى‌توان دريافت. ❃ در واقع «اسلام» در ميان همه اديان، تنها دينى است كه صددرصد «اجتماعى» است. تعلميات اسلام نه مانند كيش كنونى مسيحيان است كه تنها «سعادت اخروى» مردم را در نظر گرفته و درباره سعادت دنيوى آنان ساكت باشد، و نه مانند آيين فعلى يهود است كه تنها خوشبختى مادى «ملتى» را وجهه همت قرار دهد. تعليمات اسلام مانند دستورهاى بى دينان مجوس و بعضى مذاهب ديگر، به چند موضوع محدود از اخلاق و اعمال نپرداخته است. ❃ در اسلام تعليم و تربيت و سعادت دو جهانى همه مردم، آن هم براى هميشه و در هر زمان و مكان، در نظر گرفته شده است و بديهى است كه غير از اين، راهى براى اصلاح جامعه‌ها و سعادت دو جهانى مردم نيست؛ ❃ زيرا: اولًا: تنها اصلاح يک جامعه يا يک ملت در ميان همه جوامع بشرى با روابط جهانى كه روز به روز نزديک تر و محكم‌تر مى‌شود، كوششى است بيهوده و در حقيقت مانند تصفيه كردن يک قطره آب است در استخرى بزرگ يا نهرى آلوده! ثاثياً: تنها اصلاح يک جامعه با غفلت از جوامع ديگر، امرى خلاف حقيقت «اصلاح طلبى» مى‌باشد. در تعليمات اسلام تمام افكارى كه در آفرينش جهان و انسان ممكن است در مغز بشر جلوه كند، و همه اخلاقى كه مى‌تواند در نفوس مردم جايگزين شود، و هم‌چنين همه اعمال و فعاليت‌هايى كه مى‌شود از يک انسان در محيط زندگى بروز نمايد، بررسى شده است. ❃ اما راجع به افكار در اسلام آن قسم انديشه هايى كه جنبه واقع بينى دارد و در رأس آن‌ها «توحيد» خداى متعال جا دارد، انتخاب گرديده و اصل و ريشه قرار داده شده است. ❃ و در اخلاق اسلام، آنچه در واقع و نزد عقل سليم پسنديده است، انتخاب شده و بر پايه و بر اصل «توحيد» استوار گرديده است. سپس روى پايه و اصل اخلاق، يک سلسله «مقررات و قوانين عملى»- احكام- كه همه جزييات زندگى انسان را بررسى مى‌كند، تشريع شده و در نتيجه وظايف فردى و اجتماعى هر سياه و سفيد، شهرى و بيابانى، مرد و زن، كوچک و بزرگ خادم و مخدوم، حاكم و محكوم، توانگر و درويش، در حال عادى و استثنايى روشن گرديده است:{«كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ»}. ❃ هر كسى بر اصول معارف و تعليمات اخلاقى اسلام و فقه اسلام به ديده تحقيق بنگرد، درياى بيكرانى را مشاهده خواهد كرد كه عقل دورانديش از احاطه محيطش و فكر از رسيدن به قعرش ناتوان است با اين همه، هر جز آن با اجزاى ديگر پيوسته و مرتبط و متناسب و روى هم يك واحد متشكل «خداپرستى» و «انسان پرورى» است كه خداى يگانه آن را به پيامبر گرامى خود وحى فرموده است. ❃ علاوه بر تشريع قوانين كلى و مورد نياز جوامع بشرى، اسلام با باز گذاشتن «باب اجتهاد» راه را براى گشودن و حل مشكلات بشرى باز گذاشته است تا دانشمندان بتوانند با جهد و جهاد و اجتهاد، اسلام را براى هر عصرى سازگار ... و براى همه دوران‌ها ماندگار سازند. ❃ علامه طباطبایی/ تعاليم اسلام/ ص293 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #جامعه_اسلامی #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ غرب شیدایی، حاکی از افول اندیشیدن در آکادمی ایران ❃ علم دینی به عنوان یکی از جریان‌های فکری برآمده از زیست‌بوم ایرانی اسلامی، از دیرباز مورد توجه بوده و پیش از ظهور جریان‌های خارجی، درگیر مباحث و چالش‌های درون‌گفتمانی خود بوده است. با ظهور جریان‌های ناخوانده، به‌ویژه جریان منورالفکری، گفتمان علم دینی نه تنها با مخالفان درون‌گفتمانی، بلکه با مخالفان برون‌گفتمانی نیز مواجه شد؛ چالشی که تا به امروز ادامه یافته است. ❃ جریان منورالفکری از همان ابتدا قرائتی خاص از علم، که در قرن هجدهم میلادی رایج بود، را به رسمیت شناخت و با نگاهی فلسفی که علم دینی را باطل می‌پنداشت، سعی کرد با استفاده از اهرم‌های قدرت، این قرائت را در «آکادمی مدرن ایران» نهادینه کند. با این حال، این جریان در بسیاری از موارد نتوانست اندیشه‌های غربی را با حفظ بافت اصلی آن به درستی به آکادمی ایران منتقل کند و به ترجمه‌های ناقص و گاه غیردقیق متوسل شد. ❃ در دوران پهلوی، جریان منورالفکری با حمایت قدرت حاکم، توانست تا حدی گفتمان خود را در میان نخبگان ایرانی ترویج دهد و هرگونه اندیشه خارج از این چارچوب را غیرعلمی و نامعتبر جلوه دهد. پس از انقلاب اسلامی نیز، با وجود فقدان نظریه‌ای جامع برای حکمرانی علم، ایدئولوژی‌های روشنگری و پوزیتیویستی (که منورالفکران آن‌ها را ایدئولوژی نمی‌دانند، هرچند واقعیت خلاف این است) با قدرت به حیات خود ادامه دادند و تا امروز در سطح ملی و بین‌المللی به دنبال تسلط کامل بر آکادمی‌های دانشگاهی بوده‌اند. ❃ این جریان در مواجهه با جریان‌های علمی بومی، مانند فلسفه اسلامی، حکمت عملی و علم عمران، ابتدا آن‌ها را به عنوان ابژه‌هایی برای نقد معرفی کرد و سپس خود را به عنوان سنتزی برتر مطرح نمود. با تکیه بر قدرت نهادهای بین‌المللی و معیارهای علمی مورد نظر خود، سعی در منزوی‌کردن این جریان‌های بومی داشته است. ❃ با این حال، جریان منورالفکری به دلیل ناتوانی در ارائه ریشه‌های هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی و انسان‌شناختی منسجم و واقع‌بینانه، فاقد قدرت استدلالی عقلی است و در بسیاری از موارد با استفاده از پروپاگاندا، مغالطه‌های کارکردگرایانه، اشتراک لفظی و ایجاد بحران هویت در میان نخبگان بومی، توانسته هژمونی خود را حفظ کند. ❃ در نهایت، این جریان شبه‌علمی از زمان ورود به ایران، در بسیاری از موارد وجود خود را نه از طریق مبانی علمی، بلکه با تکیه بر امور خارج از حوزه علم و اندیشه حفظ کرده است و در عین حال، جریان‌های مقابل را به غیرعلمی‌بودن متهم ساخته است. ❃ هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #جامعه_اسلامی #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#معرفی_کتاب | #انقلاب_اسلامی | #بازیابی_هویت ❖ حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی ❃ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ چرا در علوم انسانی عقبیم؟! ❖ استاد محمد علی مرادی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر #بازیابی_هویت #علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ حوزه‌ علمیه و حفظ هویت در تقابل با روح مدرنیته ❃ حوزه‌های علمیه در شرایط کنونی، در فضایی تحت سیطره گفتمان مدرنیته، به حاشیه رانده شده‌اند و با اتخاذ رویکردهای اجتماعی #حداقلی، درصدد تثبیت جایگاه خود در جامعه هستند. در حالی که مسئولیت حفظ #هویت_ایرانی_اسلامی در تقابل با هویت‌های هژمونی طلب مدرن، بر عهده این نهادها قرار گرفته است. اگر امروز چاره‌اندیشی برای بازسازی و نوسازی حوزه‌های علمیه صورت نگیرد، باید پذیرفت که گویی #قدس دیگری را به رقیبان تمدنی خود واگذار کرده‌ایم. این مهم محقق نخواهد شد مگر آنکه #طلاب، به‌عنوان ستون‌های اصلی حوزه‌های علمیه، مسئولیت توسعه و ترویج #علوم_اجتماعی_اسلامی را بر عهده گیرند و در راستای ارتقای آن بکوشند. این امر مستلزم بازتعریف نقش حوزه‌ها در عرصه‌های اجتماعی، فرهنگی و علمی و حل نیازهای جامعه مبتنی بر تراث حِکمی و حُکمی است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر #بازیابی_هویت #علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b