❖ اسلامی سازی علوم انسانی و مبانی علم دینی آیت الله جوادی آملی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا • • • #بخش_اول • • #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی #تمدن_نوین_اسلامی #علم_مدرن ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اسلامی سازی علوم انسانی و مبانی علم دینی آیت الله جوادی آملی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا • • • #بخش_دوم • • #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی #تمدن_نوین_اسلامی #علم_مدرن ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اسلامی سازی علوم انسانی و مبانی علم دینی آیت الله جوادی آملی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا • • • #بخش_سوم • • #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی #تمدن_نوین_اسلامی #علم_مدرن ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مطالعات_انتقادی_انسان_مدرن | #بازیابی_هویت ❖ تاثیر اندیشه های هگل بر روانشناسی • • • استاد #محمد_مهدی_اردبیلی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• #هگل مشخص و مستقلا درباره علم روانشناسی در معنای متداول آن، حرفی نزده است ، جز بخشی کوتاه در کتاب دایرة المعارف علوم فلسفی و نیز مبحثی در بخش عقل از پدیدار شناسی روح. من مشخصاً به این بخش ها کاری ندارم، بلکه معتقدم نه این مباحث، بلکه نگاه کلی او به جهان و اشیاء و نقش انسان در آنها بود که تأثیر چشمگیری بر روانشناسی #پسا_هگلی و به ویژه روانکاوی گذاشته است. • نباید فراموش کرد که ژاک لكان، بزرگترین روانکاو فرانسوی قرن بیستم، از کلاس های #فلسفه_هگل ،الکساندر کوژو بیرون آمد. این گرایش در روانکاوی را به یک معنا می توان متأثر از #هگل دانست. در مباحثی به ذات انسان نزد #هگل پرداختیم و اشاره کردیم که فرد واجد ذاتی توپر و مستقل نیست، بلکه کانونی است از نیروهای بر سازنده وضعیتش. ما اگر فقط بر همین ایده ساده تمرکز کنیم، می بینیم که اساس روانشناسی کلاسیک را دگرگون می سازد. • فرد نه ذاتی مستقل و توپر، بلکه دقیقا امری وابسته و تهی است، که به سایر افراد در مقام اموری وابسته و تهی استوار است و همین امر حقیقت جامعه را تشکیل میدهد در نتیجه چیزی به نام روان فردی یا نفس جوهری مستقل و ثابت که علم النفس با روان شناسی بر آن استوار بود در کار نیست به قول لکان در اینجا ما با سوژه خط خورده ای مواجه هستیم که بر ساخته حقیقت کلی بیرونی است. از سوی دیگر خودآگاهی نزد هگل به هیچ وجه بی واسطه نیست. • هگل دشمن عدم وساطت و خوداندیشی های شبه عرفانی است. من برای شناخت خودم هم، باید به آیینه جهان بنگرم، من خودی ندارم .جز نیروهایی که بر سازنده من اند. در نتیجه این من چیزی نیست جز شرایط سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی اقتصادی و غیره ای که من از آنها برآمده ام و در آنها زندگی می کنم. به تعبیر #هگل، (منی که ماست و مایی که من است) به راحتی میتوان مشاهده کرد که شناخت این «من» که هدف روان شناسی است ،اساساً چه تغییری می کند. این رویکرد هگلی را لکان از تحلیل همان دوره اوایل کودکی یعنی مرحله آیینه ای (Mirror Stage) آغاز میکند که اگو (Ego) در آن ، حتی برای شکل گرفتنش نیازمند دیگری است. منی از پیش وجود ندارد، بلکه کودک حتی نفسانیتِ خودش را به واسطه انعکاسش در آیینه (یا همان نگاه دیگری) باز می یابد. • در نتیجه لکان به اساسی ترین عنصر روان شناسی کلاسیک، یعنی همان «من» یا اگو ، حمله میکند ( لكان باور دارد که این افسانه (یعنی اگو) می بایست کنار گذاشته شود و این مسأله در واقع یکی از اساسی ترین اهداف او در روانکاوی است) ، شرمن در همین کتابی که از آن نقل قول کردم، فصلی را به نسبت #روانکاوی_لکانی و #فلسفه_هگلی اختصاص میدهد. به هر ترتیب یکی از تأثیرات مهم هگل در روان شناسی و روانکاوی پس از وی سرنگون ساختن ایده «من» در مقام امری پیشینی ، مستقل و قائم به ذات بود. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#پوپولیسم_علمی | #بازیابی_هویت ❖ مُزخرف گویی به زبان یأجوج و مأجوج • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• مفاهیم خطرناکترین ابزار های بشری اند که می توانند آثار مخرب تری از بمب های اتمی داشته باشند و این را تاریخ نیز به اثبات رسانده است‌! • مفهوم «آزادی» ، «دموکراسی» ، «پوپولیسم» و صدها مفهوم موجود در علوم انسانی مدرن از این قبیل مفاهیم هستند که متاسفانه با فهم ناقص و مغشوش آن توسط جریان « تمامیت خواه علمی و فرهنگی» ، مشکل در آکادمی های ایران دو چندان شده است. • امروز جریان تمامیت خواه علمی و فرهنگی این مفاهیم را بدون در نظر گرفتن کانسپت و کانتکس آن ها به کار می گیرد به عنوان نمونه یکی از اندیشمندان غرب _هاناآرنت_ که امروز مورد توجه قرار گرفته است از این آسیب مستثنی نیست چرا که از حیث مبانی آرنت از #سیاست در برابر #ساخت‌_گرایی و #جبر_گرایی و #عمل‌_گرایی دفاع کرده‌است؛ بنابراین در اندیشه او گرایشی مخالف #علوم_اجتماعی رایج در قرن بیستم مشاهده می‌شود که ریشه در مبانی روشنگری دارد ولی هانا آرنت در ایران به نفع جریان مورد نقد خود مصادره می شود ! • یا اینکه جریان منتقد فلسفه روشنگری و علوم انسانی برآمده از آن را طوری تقریر می کنند که به نفع فلسفه روشنگری قرن ۱۹ و ۲۰ تمام می شود و این بازی با مفاهیم را هم با عنوان «علم» بر جامعه غالب می کنند! • با گسترش بستر های ارتباط جمعی این جریان «علم» را به «بسته اطلاعات غیر عمیق » تبدیل کرده است که بر گرفته از فرهنگ علمی آمریکایی_ انگلیسی در سطح شناور است و در ادامه بر بحران های این جهان می افزاید. • • • هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• علاقه‌مندان فلسفه و علوم اجتماعی نباید چندان به فضاهای رسانه‌ای در جهان توجه کنند، چرا که روزگاری دیگر هم خیلی کسان دیگر سر زبان بودند. در عصر ما بشر به سوی #سطحی_شدن پیش می‌رود، برای همین فوکو که خیلی پیچیده نمی‌نویسد، ورد زبان همه است. • بیشتر این تحت تأثیر غلبه فرهنگ زبان انگلیسی است که همه چیز را در سطح حرکت می‌دهد، برای همین فوکو باب شده است. حال آنکه بسیاری از روش‌ها و ایده‌های او را می‌توان نزد کسان دیگری دید که جدی‌ترند؛ مثل مرلو پونتی، دیلتای، بوکارت، آدرنو و هارکهایمر. بین متفکران معاصر فرانسوی من کتاب‌های دلوز را کیفی‌تر می‌دانم، به‌ویژه کتاب «تمایز و تکرار» که از قضا آن را خیلی دوست دارم. • • • استاد #محمد_علی_مرادی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ بومی سازی علوم انسانی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی ▫️ ارائه توسط استاد رسول فاطمی 🔹سر فصل ها • اهمیت و ضرورت پرداختن به اندیشه استاد رضا داوری اردکانی • جایگاه علوم انسانی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی • توسعه نیافتگی و علوم انسانی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی • علم دینی و علوم انسانی اسلامی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی متقدم • علم دینی و علوم انسانی اسلامی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی متاخر 🔹 هزینه دوره : ۵۰ هزارتومان 🔹 برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر yun.ir/4juvw5 ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 #معرفی_اساتید ⭕️ استاد سید رسول فاطمی ▫️کارشناسی ارشد فلسفه غرب ▫️سطح ۲ حوزه علمیه ▫️مدیر مسئول مجموعه علمی و فرهنگی سها ▫️پژوهشگر عرصه فلسفه و علوم انسانی ⭕️ آثار ▫️درسگفتار مقاله هایدگر و گشایش راه تفکر آینده • نوشته دکتر داوری اردکانی ▫️متن خوانی و شرح کتاب در جهان بودن (شرح هستی و زمان هایدگر) • نوشته هیوبرت دریفوس ▫️متن خوانی و شرح کتاب تولد زیست سیاست • نوشته میشل فوکو ▫️متن خوانی و شرح کتاب چه باشد آنچه خوانندش تفکر • نوشته مارتین هایدگر ▫️متن‌خوانی و شرح کتاب هنر و حقیقت • نوشته دکتر داوری اردکانی ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#علم_دینی | #اندیشمندان_علوم_انسانی ❖ دکتررضا داوری اردکانی در فرهنگستان علوم • در یکصد و سی و پنجمین جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی مورخ 15 دی ماه 1366، به استناد بند چهار قانون اهداف و وظایف آن شورا، تأسیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسید. در ابتدا 15 نفر از ممتازترین دانشمندان رشته های مختلف کشور به عنوان عضو پیوسته فرهنگستان علوم انتخاب شدند. • فرهنگستان فعالیت خود را در سال 1369 رسماً آغاز کرد. آقای دکتر علی شریعتمداری اولین رئیس فرهنگستان بود که تا سال 1377 ریاست فرهنگستان را به عهده داشت. پس از پایان مدیریت آقای دکتر شریعتمداری در سال 1377، مجمع عمومی فرهنگستان آقای #دکتر_رضا_داوری_اردکانی را به عنوان رئیس فرهنگستان انتخاب و به رئیس جمهوری پیشنهاد کرد و رئیس جمهور ایشان را به سمت رئیس فرهنگستان علوم منصوب نمود. • در سال 1402 پس از استعفای دکتر رضا داوری اردکانی با رأی اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، آقای دکتر محمدرضا مخبردزفولی به عنوان رئیس فرهنگستان به رئیس جمهور پیشنهاد و با حکم ایشان به سمت رئیس فرهنگستان منصوب شد. فرهنگستان موسسه‌ای است با شخصيت حقوقی مستقل كه به نهاد رياست جمهوری وابسته است. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b