🔹مجموعه ۲۰ قسمتی مستند «جاسوسان صنعتی» 🔸برای مشاهده هر قسمت کلیک کنید. ۱. مردان سایه 🕠 ۲۶:۱۳ ۲. مامور گورباچف 🕠 ۲۶:۱۱ ۳. عملیات کوه الماس 🕠 ۲۶:۱۱ ۴. شنود اقتصادی 🕠 ۲۷:۴۶ ۵. فرانسوی ناآرام 🕠 ۲۵:۴۱ ۶. نبرد زیردریایی‌ها 🕠 ۲۵:۵۸ ۷. پرنده چینی 🕠 ۲۵:۴۱ ۸. ماجرای یک قتل 🕠 ۲۶:۲۳ ۹. جاسوسی چینی 🕠 ۲۶:۴۰ ۱۰. جوخه انتحاری 🕠 ۲۵:۱۸ ۱۱. ورنرفون براون 🕠 ۲۷:۵۳ ۱۲. شکار نازی‌ها 🕠 ۲۹:۱۸ ۱۳. عبدالقدیر خان 🕠 ۲۹:۱۸ ۱۴. فرار میگ 21 🕠 ۲۸:۴۴ ۱۵. کپی برابر اصل 🕠 ۲۸:۴۵ ۱۶. نبرد خط لوله‌ها 🕠 ۲۸:۴۵ ۱۷. بمب ایرانی 🕠 ۲۹:۲۶ ۱۸. بادآورده 🕠 ۲۹:۰۹ ۱۹. انتقام از شوروی 🕠 ۲۹:۲۹ ۲۰. خبرکش‌های روس 🕠 ۲۹:۰۸ 💠مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

💡زایش مکتب ‌نئوکلاسیک 🎙دکتر علی سعیدی 00:21 انقلاب کمونیست‌ها علیه ظلم نظام سرمایه‌داری 01:48 نقد مارکس و تبیین تناقض درونی نظام سرمایه‌داری 02:48 زایش مارژینالیسم‌ 04:07 علم‌نمایی اقتصاد سیاسی نئوکلاسیک‌ها 05:21 معمای اکونومیکس 07:40 تفاوت ساینس و علم 08:09 والراس بنیان‌گذار اقتصاد سیاسی محض 🆔 @DrSaeedi

🔴 ۱۰ فرمان اقتصادی برای عبور از بحران؛ نامه ۸۰ محقق اقتصاد اسلامی به دکتر پزشکیان جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه و کارشناسان اقتصاد اسلامی با ارسال نامه‌ای به رئیس‌جمهور، ضمن رد ادعای «کسری بودجه به عنوان عامل اصلی تورم»، ریشه مشکلات را در «سیاست‌های ارزی نادرست» و «رانت‌جویی ذی‌نفعان» دانستند. این کارشناسان ۱۰ راهکار عملیاتی جایگزین شوک‌درمانی را پیشنهاد دادند: ۱. اخذ مالیات از رانت‌های ارزی (بانک‌ها و شرکت‌ها) ۲. تغییر پایه درآمدی دولت به سمت منابع پایدار و غیرتورمی ۳. شفافیت مطلق در تخصیص ارز و انتشار عمومی لیست دریافت‌کنندگان ۴. تحریک تولید با افزایش بودجه عمرانی و ترمیم دستمزدها ۵. اصلاح بودجه با احتیاط و پرهیز از تشدید رکود ۶. اولویت‌دهی به اصلاحات غیرقیمتی (کاهش اتلاف انرژی) ۷. مشروط کردن گرانی انرژی به جبران قدرت خرید مردم ۸. بسیج سرمایه‌های مردمی برای طرح‌های کلان ملی ۹. الزام بازگشت ارز صادراتی به بازار رسمی ۱۰. برخورد قاطع با اخلالگران و محتکران بازار 🆔 @DrSaeedi

🔎 از علم اقتصاد به #اقتصاد_سیاسی: نقد بنیادین بر جریان متعارف مقاله «از اقتصاد به اقتصاد سیاسی» نوشتۀ فرانک استیلو‌ل تصویری روشن از بحران‌های نظری و عملی اقتصاد جریان اصلی ارائه می‌دهد. ❗️اقتصاد نئوکلاسیک با فرضیات غیرواقعی و نگاه فردگرایانه، خود را به‌عنوان تنها چارچوب علمی جا زده است؛ اما در عمل، نه توان توضیح بحران‌های مالی و زیست‌محیطی را دارد و نه پاسخی برای نابرابری‌های فزاینده. این جریان با تأکید بر #بازار به‌عنوان نظم طبیعی، #دولت را صرفاً به نقش «اصلاح‌کننده شکست‌های بازار» تقلیل می‌دهد و بدین‌سان سیاست و قدرت را از متن تحلیل اقتصادی حذف می‌کند. ✍️ نویسنده سه مسیر اصلی برای عبور از این بن‌بست را طرح می‌کند: • روی‌آوردن به مکاتب بدیل چون #مارکسی، #نهادگرایی، #پساکینزی، #فمینیستی و #محیط‌زیستی که هر یک ظرفیت‌های تازه‌ای برای فهم واقعیت دارند. • گشودن فضای دانشگاه و پژوهش به دیدگاه‌های متنوع و پرهیز از تک‌صدایی، تا دانشجویان و پژوهشگران بتوانند ابزارهای مختلف را برای شناخت مسائل واقعی به‌کار گیرند. • پیوند اقتصاد با تاریخ، جامعه، سیاست و جغرافیا برای فهم عمیق‌تر بحران‌ها و امکان تغییر. 📌 استیلو‌ل تأکید می‌کند که صرفاً نقد نئوکلاسیک کافی نیست؛ باید به سنت دیرین اقتصاد سیاسی بازگشت، سنتی که از اسمیت و ریکاردو تا مارکس، کینز و گالبریث، اقتصاد را در متن عدالت، قدرت و جامعه دیده است. #اقتصاد_سیاسی نه تنها نقدی بر جریان غالب بلکه افقی تازه برای آموزش، پژوهش و سیاست‌گذاری می‌گشاید. 🆔 @DrSaeedi

📻 تبیین #شعار_سال ١۴٠۴ #سرمایه_گذاری_برای_تولید #قسمت_دهم: ماهیت سرمایه چیست؟ #کالا_سازی سرمایه چه عواقبی در پی دارد؟ در نگاه اقتصاد اسلامی سرمایه یکی از عوامل تولید است که باید در خدمت تولید قرار بگیرد نه سوداگری. 🆔 @DrSaeedi

🔷 ششمین نشست «نقد نظام بانکداری و سیاست‌گذاری پولی و ارزی» با حضور دکتر علی سعیدی • عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی قم 🌐 https://www.sahwa.ir/jkhuygy6 ⏰ زمان: پنجشنبه ۴ دیماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۳ الی ۱۴:۳۰ 📍 مکان: قم - بلوار امین- کوچه ۳ - فرعی ۴ - اندیشکده قصد 🔴 این نشست تخصصی به بررسی چالش‌ها و راهکارهای نظام بانکی و مالی از منظر عملکرد اجرایی می‌پردازد. ✅ جهت حضور در نشست هماهنگ فرمایید. 🆔 @eco_islamic 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir 🆔 @DrSaeedi

🔸 دهمین پیش‌نشست «همایش ملی علوم انسانی اسلامی در افق بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» با موضوع: اقتصاد مقاومتی، به مثابه نظریه پیشرفت تمدنی سخنران: دکتر علی سعیدی ♦️ زمان: شنبه ۲۲ آذر ماه ۱۴۰۴ #نشست_علمی #فایل_صوتی #دانلود 🆔 @DrSaeedi

باسمه تعالی اخیراً جناب حجت‌الاسلام دکتر رنجبر یادداشتی را در کانال شخصی خود منتشر کرده‌اند که حاوی دغدغه‌هایی در زمینه #اقتصاد_اسلامی و نقد برخی رویکردهای رایج در این حوزه است. تأکید ایشان بر ضرورت پرهیز از ساده‌سازی واقعیت اجتماعی و نیز توجه به حکمرانی نهادمحور، نکته‌ای قابل اعتنا و محل توافق است. همچنین هشدار نسبت به تولید تصویرهای ذهنی و غیرواقعی از اقتصاد اسلامی، تذکری مهم و بجاست. با این حال، در متن مذکور برخی دعاوی و صورت‌بندی‌ها وجود دارد که به نظر می‌رسد محل مناقشه جدی است. اختلاف اصلی نه بر سر اصل عدالت و نه بر سر اهمیت نهادها، بلکه بر سر تعیین نقش دین در بیان روش‌های تنظیم اقتصادی و نیز تشخیص نادرست محل نزاع‌های واقعی در اقتصاد امروز ایران و همچنین فروکاست اقتصاد اسلامی به اقتصاد فرمان و خلط آن با تثبیت‌گرایان است. در این چارچوب، نکات زیر قابل طرح است: 1️⃣ محدودکردن نقش دین به بیان غایات اگر نقش اسلام در اقتصاد را صرفاً در بیان «غایت‌های ثابت شرعی» بدانیم و عرصۀ «روش‌ها و سازوکارهای متغیر اجتماعی» را خارج از مأموریت و مسئولیت اسلام تلقی کنیم، بزرگترین جفا در حق اسلام شده است چرا که تأکید بر غایات مطلوبی همچون عدالت، نیازی به ارسال رسل و انزال کتب ندارد و عقل بشر بدون دستگیری وحی و نقل هم به حسن عدالت و قبح ظلم حکم می‌کند. آیا اسلام صرفا برای تأکید بر بدیهیات عقلی نازل شده است؟ و این همه درگیری معرفتی و نظری با مشرکان و کافران، صرفا در بیان یک سری بدیهیات بوده است؟ واضح است که دین بیان‌کنندۀ «شیوه و روش» زندگی است و بدون این شیوه و روش، تمایز و اختلافی با گزاره‌های بدیهی و کلی و عقلانی و عقلایی دین وجود ندارد. اتفاقا دعوای مکاتب بشری چه با هم و چه با اسلام، بر سر تعریف و روش پیاده‌سازی عدالت است و اینجاست که مسیر اقتصاد اسلامی از سایر اقتصادهای بشری و ماتریالیستی جدا می‌شود. آیات متعددی از قرآن کریم با شبکۀ واژگانی «طریقة، صراط، دین، مشی» اشاره به تفاوت در شیوۀ اسلامی با غیراسلامی دارد از جمله آیۀ کلیدی ۲۲ سورۀ ملک: «أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» در تفاوت شیوه و روش میان اسلام و غیراسلام صراحت دارد. همچنین روایات متعدد در باب تفاوت شیوۀ تنظیم‌گری اجتماعی اسلام با غیراسلام دارد و صرفا به تبیین غایات اکتفا نمی‌کند، به عنوان نمونه این فراز از عهدنامه مالک اشتر «وَلْيَکُنْ أَحَبَّ الاُْمُورِ إِلَيْکَ أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ، وَأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ، وَأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ» صراحت در روش حکمرانی دارد. چگونه می‌شود تمام این روایات و این عهدنامه را صرفا بیان غایات بدانیم! 2️⃣ نهاد و نهادسازی به‌مثابه روش خود تأکید بر حکمرانی نهادمحور در مقابل شیوۀ سلطه‌گری بی‌قیدوشرط پادشاهان و در مقابل سلطۀ بی‌قیدوشرط #بازار_آزاد_رقابتی، نشان می‌دهد که مسئله روش، امری بیرون از دین یا خنثی نیست. نهاد، محصول طراحی آگاهانه است و بر مفروضات انسان‌شناختی، ارزشی و سیاسی خاصی استوار است. از این منظر، «بازار آزاد رقابتی» نیز یک واقعیت طبیعی و بدیهی نیست، بلکه نهادی طراحی‌شده با مفروضات خاص است. معرفی آن به‌عنوان سازوکاری خودتنظیم و جهان‌شمول، نوعی ساده‌سازی و ایدئال‌سازی غیرواقعی است که در عمل، به توجیه غارت منابع عمومی و تثبیت نابرابری‌ها انجامیده است. 3️⃣ نقد بازار آزاد رقابتی و تطبیق نادرست آن مدل بازار آزاد رقابتی مبتنی بر مفروضاتی چون کثرت عرضه‌کنندگان و تقاضاکنندگان، همگنی کالا، آزادی ورود و خروج، اطلاعات کامل و کنشگری صرفاً منفعت‌طلبانه است. اولاً چنین بازاری در واقعیت خارجی تحقق ندارد؛ بنابراین همیشه حدی از مداخله دولت در بازارهای واقعی مورد نیاز است به‌ویژه در موارد #شکست_بازار که سرسخت‌ترین لیبرال‌ها هم ضرورت مداخله دولت و حتی قیمت‌گذاری دستوری را می‌پذیرند. ثانیاً حتی در سطح نظری نیز هیچ تضمینی وجود ندارد که این مدل لزوماً به کشف قیمت عادلانه منجر شود. افزون بر این، در بازارهایی مانند ارز و انرژی، تقریباً هیچ‌یک از این مفروضات برقرار نیست و اساساً این حوزه‌ها موضوعاً از بحث بازار آزاد رقابتی خارج‌اند. در اقتصاد ایران، عمدۀ ارز کشور در اختیار دولت است و آنچه باید رخ دهد، نه کشف قیمت در بازار، بلکه #تخصیص عادلانۀ منابع ارزی عمومی به مصارف مختلف است. در زمینۀ انرژی و سوخت نیز عرضه‌کننده اصلی دولت و شرکتهای دولتی هستند و مسئله اصلی، #توزیع عادلانۀ منابع طبیعی و فراورده‌های آن است. بنابراین اساسا بازاری به‌معنای متعارف آن وجود ندارد که دوگانه «قیمت‌گذاری دستوری / عدم مداخله دولت» مطرح شود و طرح این دوگان بیشتر کارکرد رسانه‌ای درجهت منافع خواص دارد. اطلاق این برچسب‌ها، به‌جای حل مسئله، صورت‌مسئله را تحریف می‌کند. ادامه در پست بعدی... 🆔 @DrSaeedi

...ادامه از پست قبلی 4️⃣ مسئلۀ محدوده اختیارات دولت بحث از این نیست که فقه شیعه «اقتصاد را حوزۀ اداره مطلق حاکم» می‌داند یا نمی‌داند، بلکه بحث در محدودۀ مسئولیت و اختیارات حاکم در اقتصاد است. این گزاره هم که «هیچ فقیهی نگفته است صرف اینکه نیت عدالت باشد هر سیاستی مشروع و کارآمد است» به نوعی نقض ادعای اول است که دین صرفا غایات را مطرح کرده و روش‌ها را به عقلا واگذار کرده! چه اینکه اگر دین محدود به بیان غایات باشد، فقیه هم نمی‌تواند از این فراتر رود و اساساً مشروعیت سیاست‌ها موضوعاً از بحث اسلامی بودن یا غیر آن خارج می‌شود. اینکه اقتصاددانان اسلامی از رهاسازی ارز و انرژی انتقاد کرده و لزوم مداخله فعالانه دولت را مطالبه می‌کنند اتفاقاً ناظر به شرایط زمان و مکان و ماهیت مقولاتی چون ارز و انرژی است که #کالا نیستند و این به‌هیچ‌وجه به‌معنای فروکاست اقتصاد اسلامی به «اقتصاد فرمان» نیست! هیچ اقتصاددان اسلامی قائل به این نیست که مثلا در بازار روز میوه و تره بار که هیچ احتکار و تدلیس و غش و تطفیف و تلقی رکبانی در آن نباشد، دولت ورود کند و قیمت را تعیین کند. اما در مسئلۀ ارز و انرژی، در مقام عمل، حتی لیبرال‌ها هم دولت را مبسوط‌الید می‌دانند به‌ویژه زمانی که کشور در #تحریم_اقتصادی و #جنگ_نظامی قرار دارد. در این شرایط و اقتضائات زمانی و مکانی، وظیفۀ تنظیم‌گری دولت حکم می‌کند که مداخلۀ فعالانه‌ای در این حوزه‌ها داشته باشد. 5️⃣ مبارزه اقتصاداسلامی با رانت‌خواری امیدوارم بحث روشن شده باشد که «پوشش ایدئولوژیک رانت» پیامد اقتصاد اسلامی نیست، بلکه یک تکنیک رسانه‌ای است که همراه با برچسب‌هایی نظیر قیمت‌گذاری دستوری و نسبت‌دادن آن به کمونیسم، عملا در خدمت حراست از #رانت_های_موجود به کار می‌رود. علاوه بر این اقتصاد اسلامی همیشه و همه‌جا قائل به تثبیت قیمت‌ها یا قیمت‌گذاری دستوری نیست و این سیاست‌ها صرفاً بسته به اقتضائات روز و مقولات مورد بحث، تجویز یا منع می‌شوند. با برخورد #ایدئولوژیک با این سیاست‌ها و گرفتارشدن در این روایت‌های نئولیبرال (اگرچه این اصطلاح نیز به علت استفاده‌های کلیشه‌ای نابه‌جا به یک تکنیک رسانه‌ای تبدیل شده است!) اصل و اساس رانتخوران از وضع فعلی را رها کرده‌ایم و منادیان از بین‌ردن رانت‌ها و ویژه‌خواری‌ها و آزادسازی منابع ملی در جهت منافع ملی را سرکوب می‌کنیم. اقتصاد اسلامی بزرگترین مخالف رانت‌خواری خواص است «فَإِنَّ سُخْطَ الْعَامَّةِ يُجْحِفُ بِرِضَى الْخَاصَّةِ، وَإِنَّ سُخْطَ الْخَاصَّةِ يُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى الْعَامَّةِ». و جفاکارانه‌تر این است که برچسب #اسلام_آمریکایی امام خمینی (ره) را بر پیشانی کسانی بچسبانیم که بی هیچ چشم‌داشت و منفعت شخصی، سعی در تقابل با رانت‌خواری دارند! 6️⃣ اقتصاد اسلامی و اقتضائات روز درنهایت باید اشاره کرد که روایات حضرت رسول (ص) دربارۀ خودداری از قیمت‌گذاری، مربوط به بازاری است که خود ایشان بر مبنای قواعدی چون اخوت، انصاف، منع غرر و ضرر و ربا و اکل مال بباطل و سایر احکام شرعی و در حفاظی از اخلاق کسب‌وکار اسلامی #طراحی کرده است اما در عصر حاضر با بازارهایی مواجهیم که برخلاف بسیاری از این قواعد و مبتنی‌بر صرفاً #منفعت_شخصی و #سود و #رقابت و #استثمار سایر انسان‌ها طراحی شده است. بنابراین بازار امروز تحت تأثیر تمدن مدرن غربی، موضوعاً با بازار صدر اسلام متفاوت است و لذا حکم متفاوتی هم می‌طلبد. 🆔 @DrSaeedi