═✧❁﷽❁✧═ ❇️ پاسخ با شبهات وارد شده نسبت به روایت #ضغائن ✍️ علمای اهل سنت به استدلال ما بر اساس حدیث ضغائن اشکالاتی را وارد نموده اند: «این سندش ضعیفه اما این میتواند در مورد جنگها و فتنه هایی که ایجاد شد بین امام علی و اصحاب جمل و صفین و خوارج بالاخص خوارج چون اینها بودن که دین و ایمان امام علی را زیر سوال میبردن و حکم تکفیر میدادن ... اینجا که امام علی فرموده آیا دین من سالم میماند این یعنی ایشان نمیدانسته و علمی قبلا نداشته نسبت به این موضوع و مغایرت دارد با ادعای عالم به غیب ایشان.. و اینکه امام علی فرموده آیا دینم سالم میماند بدین معناست که امام علی معصوم نبوده وگرنه براساس عصمت ایشان باید دینش سالم بماند پس سوال از سالم بودن دینش خود دلیلی بر رد عصمت هست .. اما حمله به خانه سیده فاطمه و آتش زدن و شهادت ایشان یک افسانه بوده و خواهد ماند..» 👆متن اشکال عالم اهل سنت👆 ⏹ پاسخ اشکالات فوق: ◀️ بررسی اشکال سندی: 1️⃣ حدیث فوق از حیث سندی هیچ مشکلی ندارد. حاکم نیشابوری از بزرگ ترین علمای حدیثی و رجالی اهل سنت این روایت را بر اساس مبانی رجالی مسلم و بخاری صحیح می داند. عالم متعصبی همانند ذهبی نیز در حاشیه بر این روایت، این سند را صحیح می داند. ♦️ 4672 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا علي بن عبد الله المديني و إبراهيم بن محمد بن عرعرة قالا : ثنا حرمي بن عمارة حدثني الفضل بن عميرة أخبرني ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي أن عليا رضي الله عنه قال ... . هذا حديث #صحيح_الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : #صحيح 📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 149) 2️⃣ همچنین باید در نظر داشت که بسیاری از علمای بزرگ اهل سنت همانند نسائی، ابویعلی موصلی، ابن عساکر، محب طبری در ریاض، ابن حجر در اتهاف و ... این روایت را بدون هیچ اشکال سندی در کتب خود ذکر کرده اند. 3️⃣ باید در نظر داشت که تضعیف «فضل بن عمیره» اولا: اعتباری ندارد زیرا مجمل و مبهم است و مفسر نیست و به دلیل تعصب مذهبی و همین روایت مورد بحث است. ثانیا: ابن حبان او را توثیق کرده است. که در این صورت روایت حسن و در اعتبار و احتجاج همانند صحیح است. 4️⃣ با اندکی جستجو ثابت می شود که این حدیث دارای شواهد متعدد دیگری نیز است که صحت و اعتبار مضمون آن را ثابت می کند. همانند: 🔷 4676 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال : إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه و سلم أن الأمة ستغدر بي بعده هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح 📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 150) 🔷 4677 - أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم 📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 151) 🔸 مفاد روایت های فوق ثابت کننده خیانت و عهد شکنی و اذیت نمودن امیرالمومنین (ع) بعد از وفات رسول الله (ص) است. ◀️ بررسی اشکالات #دلالی: 1️⃣ «ضغائن» در لغت به معنی کینه های بسیار شدید کتمان شده است که صاحب آن، مترصد فرصت و بهانه ای است که آن را علنی کند. بر اساس این روایت این کینه های شتری«لا يبدونها لك إلا من بعدي» ظهور در کینه های شدیدی دارد که بعد از وفات رسول الله (ص) آشکار می شود. 🔸 واضح است که وجود رسول خدا (ص) و حمایت های او از امیرالمومنین (ع) عامل مهمی در علنی نکردن دشمنی ها و کینه های منافقان است. لذا فتنه های بعد از وفات رسول خدا (ص) همانند غصب خلافت و فدک، تهدید به هجوم و آتش زدن خانه ایشان، شهادت صدیقه طاهره (س)، جنگ های جمل و صفین و ... قطعا شامل این حدیث است. 2️⃣ بر اساس این روایت رسول خدا در زمان حیات خویش (ص) سخن از کینه های منافقین نسبت به حضرت علی (ع) می کند. واضح است که اسباب و علل این کینه ها _ کینه های بدر و احد و حنین و ..._ در زمان حیات ایشان به وجود آمده است. خوارج ده ها سال بعد شکل گرفتند و هیچ ربطی به کینه های منافقانه در زمان حیات رسول خدا (ص) ندارند. 3️⃣ فراز«يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ ، قال : « في سلامة من دينك » یعنی: «گفتم: یا رسول الله (ص) آیا من در دین خود به سلامت خواهم بود؟ فرمود: آری! تو در دین خود به سلامت خواهی بود.»

🔸 این فراز یکی از ادله قطعی عصمت و عدم انحراف امیرالمومنین (ع) است. نص این روایت از زبان پیامبر خدا (ص) عدم انحراف و سلام ایشان را تایید می کند. سوال امیرالمومنین (ع) برای افزدون بر یقین خویش و اتمام حجت بر علیه منافقان بوده است. زیرا منافقان به راحتی ایشان را متهم به بدعت گذاری و بی دینی می کردند. رسول خدا ص با این بیان و روشنگری حجت را برای همه تمام کرد. به عبارت فنی این استفهام تقریری است نه حقیقی. 🔸 از ویژگی های انبیاء و اولیای الهی آن است که همواره به خداوند حسن ظن و به نفس خویش سوء ظن دارند. خود را همواره در معرض امتحانات الهی می دانند که مدد الهی از آن سربلند بیرون می آیند. این سوال امیرالمومنین (ع) نیز به همین دلیل است. 🔸 همچنین باید دانست که ملازمه عرفی و عقلی این فراز ثابت کننده انحراف دینی دشمنان امیرالمومنین (ع) است. 4️⃣ این روایت یکی از ادله قطعی علم غیب رسول الله (ص) است. ایشان انحرافات و دشمنی های منافقان با حضرت علی (ع) را غیب گویی کرده است. امیرالمومنین (ع) هم تربیت یافته ایشان است و منبع علم غیبی ایشان بهره مند شده است. ✅ انکارصدها سند تاریخی و روایی شهادت حضرت صدیقه طاهره (س) ضرری به این حقیقت روشن تاریخی وارد نمی کند. زیرا با قبول این اسناد قطعی مذهب پوشالی سقیفه منهدم می شود. لذا جریان نفاق سقیفه و بنی امیه، از ابتدا بیشترین تلاش را در کتمان حقایق تاریخی بر اساس قاعده «امساک عما شجر بین الاصحاب» نموده است. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #تعصب_کور 1️⃣ جریان نفاق تلاش فراوان در جهت حذف حقایق دارد. مثلا: 🔸« ... پیغمبر خدا (ص) در بیماریش گفت: برادرم را فرا خوانید پس ابو بکر را برایش فرا خواندند، روی از او گردانید و بار دیگر فرمود: «ادعوا لی اخی» وقتی عمر را به سویش خواندند، از او روی گردانید و بار سوم فرمود: «ادعوا لی أخی » آنگاه عثمان را خواندند از او نیز روی گردانید و گفت: «ادعوا لی أخی»، پس علی بن ابیطالب را صدا کردند وقتی آمد، پیامبر او را با لباسی پوشانید و سینه اش را به سینه خود چسبانید. هنگامی که علی از نزد پیغمبر خارج شد، از او پرسیدند رسول خدا به شما چه گفت؟ پاسخ داد: مرا هزار باب علم آموخت که از هر بابی به هزار باب دیگر راه گشوده شود.» (رک: تصویر فوق) 2️⃣ این در حالی است که «ذهبی» در کتاب خود فقط قسمت «علمني ألف باب يفتح كل باب إلى ألف باب» را ذکر کرده است و ابتدای روایت _که تنقیص خلفای غاصب است_ را حذف✂️ نموده است. (رک: تصویر فوق از سیر اعلام النبلاء) 3️⃣ «عبدالله ابن لهیعة» از امامان و حافظان حدیث در نزد اهل است. او مورد تایید احمد بن حنبل و مسلم نیشابوری و ... است. ولی با معیار دوگانه ذهبی و هم کیشانش، وقتی او روایت فضائل امیرالمومنین (ع) را نقل کند، ضعیف، منکر الحدیث و شیعه افراطی است ولی زمانی که فضائل دیگر صحابه خصوصا «عمرو بن عاص» را نقل می کند هیچ ایرادی ندارد و روایت هایش صحیح السند است. 📚 المستدرك على الصحيحين (3 / 515) ✅ آیا فردی که تعصب نابجا در امور علمی دارد، می تواند به حقیقت برسد؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #نگرانی_پیامبر 1️⃣ حضرت نوح (ع) بیش از نهصد سال برای هدایت قوم خویش تلاش نمود و بسیار مورد آزار و اذیت قرار گرفت. در مقابل آزار و اذیتی که حضرت محمد (ص) فقط در بیست و سه سال نبوت خود از قریش و مردم زمان خویش دید، بیش از صدها سال آزار و اذیت حضرت نوح (ع) بود. او می فرمود: «ما أوذي أحد ما أوذيت» هیچ کسی به اندازه ای که من اذیت شدم، اذیت نشد. 📚 كنز العمال - (11 / 624) 2️⃣ رسول خدا در روزهای آخر عمر مبارک خویش در پاسخ سوالی از عموی خود می گوید: ♦️ «... لا أزال بين أظهرهم يطؤون عقبي وينازعون ردائي حتى يكون الله يريحني منهم...» 🔸 هميشه در میان آنها هستم در حالی که #فرزندانم را لگدمال می کنند و در ردای من ( کنایه از حاکمیت و اختیارات او) نزاع می کنند تا اینکه خداوند من را از دست آنها راحت کند( و مرگم را برساند). (رک: تصویر حدیث) 3️⃣ رسول خدا (ص) با مشاهده کینه های فراوان منافقان نسبت به خود و عترت خویش، بارها اعلام نمود: فاطمه پاره تن من است هر کس او را بیازارد مرا آزرده است... . او #نگران از اذیت هایی بود که به زودی، به خاندانش می رسید. 🔴 این احادیث با سند صحیح و معتبر در کتب اهل سنت وارد شده است. ✅ آیا افرادی که تا این حد رسول الله (ص) را اذیت نمودند، بعد از وفات ایشان، اهل بیت و عترت او را به حال خود رها می کنند؟ کسانی که با اهداف سیاسی، بارها طرح ترور او را اجرایی کردند، آیا بعد از وفات او ساکت می نشینند؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #عدالت_عمری 1️⃣ یکی از مبانی اساسی سیاست خلیفه دوم تبعیض میان نژادها و طبقات مختلف مردم بود. این در حالی است اسلام همه مسلمانان را همانند دندانه های شانه برابر می داند. 2️⃣ خلیفه دوم در تقسیم بیت المال اهل بدر را و همسران رسول خدا (ص) بر دیگران ترجیح داد و آنها را از مزایای اقتصادی بالاتر بهره مند ساخت. این باعث ایجاد یک گروه چند درصدی بسیار مرفه در جامعه شد که خود بیشترین مشکلات را در زمان حکومت امیرالمومنین (ع) ایجاد کرد. 3️⃣ خلیفه دوم «عائشه» را از مزایای بسیار بیشتری نسبت به دیگران برخوردار کرد: بر اساس روایات قطعی«... أفضلها بألفين لحب رسول الله (ص) إياها...» علاوه بر ده هزار درهم، به بهانه علاقه خاص پیامبر (ص) به این زن، دو هزار درهم بیشتر نیز به او داد. ✅ مگر فاطمه (س) جگرگوشه، روح و جان رسول الله (ص) نبود؟ بخشش اضافی که هیچ! بلکه ظالمانه فدک، اموال بنی نضیر و ارث حضرت را غصب کرد. صدیقه کبری (س) را آنچنان آزارده خاطر نمود که از شدت مصیبت ذوب شد... . ◀️ سید حمیری (متوفی 173) از بزرگترین شاعران و رسانه های عرب، علت ذوب شدن را اینگونه می سراید: ⚫️ ضربَِت و اهتُضِمَت مِن حقِّها ⚫️ و أُذيقَت بَعدَه طَعمَ السَّلَع‏ ⏹ فاطمه را کتک زدند و در حقش ظلم کردند و سپس طعم شکستگی و جراحت را به او چشاندند... . ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #صدیقه_طاهره 1️⃣ بعد از وفات رسول خدا (ص) با فتح بحرین اموال فراوانی سرازیر مدینه شد. ابوبکر ندا داد که هر کس از پیامبر (ص) طلبی دارد مراجعه کند. جابر نزد او رفت و مدعی آن شد که رسول الله (ص) به او وعده داده است که سه مشت از اموال بحرین را به او بدهد. ابوبکر بدون مطالبه هیچ شاهد و مدرکی سه کف دست معادل هزار پانصد دینار به او پرداخت کرد. زیرا او احتمال کذب در ادعای جابر را نمی داد. 📚 صحیح بخاری، الجزیة، باب ما أَقْطَعَ النَّبىّ (ص) منَ الْبحرين، حدیث: 3164 2️⃣ بر اساس نصوص قطعی قرآن(آیه تطهیر) و روایات اهل سنت، حضرت زهرا (س) «صدّیقة» و «طاهرة» است. عایشه هر گاه یادی از فاطمه (س) می نمود می گفت: ♦️ «... ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها إلا أن يكون الذي ولدها» 🔸 غیر از رسول خدا (ص) هیچ کسی را از فاطمه (س) راستگوتر ندیدم .(رک: تصویر بالا) 3️⃣ طلب بیّنه و دلیل از کسی که قطعا بر اساس قرآن و روایات مسلم #صدیقة است و هیچ خطا و کذب و انحرافی در وجود او راه ندارد، هیچ وجه عقلی و دینی ندارد. ✅ آیا جای سوال و تعجب نیست که خلیفه اول به احتمال دروغگو نبودن جابر ترتیب اثر داد و از او مطالبه دلیل و شاهد نکرد و اموال بحرین را به او تسلیم کرد ولی با علم به #صدیقه بودن زهرای اطهر (س) از او برای اثبات ادعایش مطالبه شاهد کرد؟! و بالاتر آنکه شهودی همانند امیرالمومنین (ع)، امام حسن (ع) و حسین (ع) _که همگی صدّیق و مصداق آیه تطهیر هستند _را نیز نپذیرفت؟! ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #صحابه_منافق_فریبکار 1️⃣ «عبدالله بن عمرو بن العاص» صحابی و از دشمنان امیرالمومنین (ع) است. او به شدت از اندیشه های یهودی و نصرانی متاثر شده است به گونه ای که بسیاری از تابعین روایات او را نقل نمی کردند. 2️⃣ «معاذ بن جبل» صحابی و از نویسندگان صحیفه ملعونه_برای کودتا ضد امامت امیرالمومنین (ع)_ است. 3️⃣ «معاذ» و «عبدالله» در حکم «دستشویی نمودن علنی در میان راه و مسیر مردم» اختلاف کرده اند. فرزند عمرو بن عاص معاذ را متهم نمود که در این حکم شرعی مردم را #فریب داده است. در مقابل معاذ او را متهم به #نفاق نمود و با استناد به حدیثی اعلام کرد که اجابت مزاج علنی در راه مردم ممنوع است. (رک: تصویر بالا) 4️⃣ چنانچه مشاهده می کنید این دو صحابه، یکدیگر را به فریب دادن و منافق بودن متهم نموده اند! آنها در فطری ترین و بدیهی ترین حکم شرعی _ دستشویی کردن وسط راه مردم _ اختلاف شدید داشته اند. ✅ آیا می توان دین خود را از صحابه مجتهد منافق یا مجتهد فریبکار گرفت؟ صحابه ای که در امور دینی منافق و فریبکار هستند آیا عادل می باشند؟! ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u