🔴 روایت زیارت اربعین 🔍 پرسش: در فضای مجازی خواندم روایتی که #زیارت_اربعین را یکی از علامتهای پنجگانه مومن معرفی می کند از جهت سند و دلالت مخدوش است لطفا تبیین بفرمایید که آیا اینطور است؟ ✍ پاسخ استاد حیدری: هرچند این حدیث از جهت سند، مرسل است اما با توجه به قاعده تسامح در ادله سنن که مفاد اخبار من بلغ است، اشکال ارسال آن ضرری ندارد لذا از این جهت خدشه ای نیست. از جهت دلالت، اشکال کرده اند که شاید تعبیر "زیارت الاربعین" معنایی غیر از زیارت امام حسین ع در چهلمین روز شهادت داشته باشد اما چند جواب میتوان ذکر کرد: اولا؛ با توجه به اینکه همه محدثین، فقها و علما از زمان شیخ مفید(متوفای۴۱۳) درکتاب مزار و شیخ طوسی (متوفای۴۶۰) در تهذیب الاحکام و مصباح المتهجد تا امروز همگی آن را بر زیارت امام حسین ع در روز بیستم صفر،که چهلمین روز شهادت سید الشهدا امام حسین ع است تطبیق و معنی کرده اند جایی برای تردید نمی ماند مثلا در وسائل الشیعه، عنوان باب را باب تاکد استحباب زیاره الحسین یوم الاربعین من مقتله و هو یوم العشرین من صفر قرارداده است( ج ۱۴در آخر کتاب الحج). ثانیا؛این روایت از امام عسکری ع منقول است و درروایات ائمه برای زیارت الاربعین مصداق دیگری جز زیارت امام حسین ع در روز چهلم شهادتش ذکر نشده چنانکه از امام صادق ع منقول است که به صفوان جمال فرمودند اگر خواستی دربیستم صفر حسین ع را زیارت کنی، چنین کن و چنان بگو. ثالثا؛ در گزارشات تاریخ اسلام و تشیع، اربعین دیگری غیر از #اربعین سیدالشهدا ع شناخته شده نبوده است تا منشا تردید ما در تطبیق باشد. ✍رضاحیدری ۹مهر ۹۹_ اهواز _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ پی نوشت: پس از شیخ طوسی در طول اعصار این روایت در کتب معتبر شیعه نقل شده است: سیدبن طاووس در اقبال الاعمال، علامه حلی در منتهی المطلب، شهید اول در مزار، کفعمی در البلد الامین و در المصباح، محمدتقی مجلسی در روضه المتقین، حر عاملی در وسائل الشیعه، محمدباقر مجلسی در بحار الانوار و نیز در ملاذالاخیار. 📌کانال آثار حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری @Heydari_org

📚آثار سُهرَوَردی کتب و رسائل و شروحی که از سهرودی به جا مانده نمایانگر توجه ویزه این فیلسوف به قرآن کریم است. کتاب «حکمة الاشراق» در راس آثار سهروردی می درخشد. تلویحات، مقاوَلات، مطارَحات (المشارع و المطارحات) هم از آثار مهم فلسفی-منطقی اوست، رساله های رمزی و عرفانی به زبان فارسی مانند عقل سرخ، آواز پر جبرئیل، لغت موران، صفیر سیمرغ هرکدام می تواند نبوغ این متفکر عارف را نشان دهد. هیاکل النّور، الواح عمادی و غربت غربی و سایر آثار او. 📌سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری در نشست 《حکمت خسروانی؛ از ایران باستان تا سُهرَوردی》انجمن میراث بانان تاریانا / اهواز تالار پارک علم و فناوری دانشگاه شهید چمران ۱۴۰۵/۰۲/۱۶ 🔸انتشار به مناسبت ۸مرداد روز بزرگداشت حکیم #سهروردی @Heydari_org

🚩 اربعین در انزوا 🎙... این مراسم پیاده روی #اربعین، تمرین خودسازی فردی است، تمرین خودسازی اجتماعی است، تمرین ایثار و همکاری و تعامل است. یک نمایش وحدت و یکپارچگی و تکیه بر مشترکات در میان مومنین است. یک رزمایش اقتدار در مقابل دشمنان است. البته خب دشمنان ما هم برای سانسورخبری اربعین و تحریف پیام آن از هیچ تلاشی فروگذار نمی کنتد. ان شاءالله اگر روزی مسئولان ما از مانور خدمات ترابری و حمل و نقل و تامین سوخت و تامین ارز و گذرنامه فارغ شدند نوبت به پیوست ها و بایسته های فرهنگی اجتماعی و سیاسی اربعین هم می رسد و آنگاه این آیین چند میلیونیِ عظیمِ اربعین از سانسور خبری و انزوای رسانه ای خارج می شود و پیام آن به جهانیان می رسد. 📌بخشی از سخنرانی حجت الاسلام استاد رضا حیدری در شب اربعین ۱۴۰۳ @Heydari_org

🔰‌خاتمیت و امامت 🎙سلسله پیامبران الهی و تجدید نبوتها و آمدن نو به نو آنها، با رحلت پیامبر اسلام به پایان رسید. یعنی پس از ایشان پیامبری نخواهد آمد. #ختم_نبوت از ضروریات دین ما است و هیچ تردیدی در آن نیست. البته به ظاهر آسان است اما اگر نیک بنگریم پذیرش آن بی پرسش و اما و اگر نیست... مگر نبوتهای پیشین مدام تجدید نمی شدند و مگر دلیل آن چند چیز بیان نشده است!؟: تحریف آیات کتاب های آسمانی، تحریف عقائد و پندارهای دینی، به وجود آمدن مساله های شرعی جدید در پی نیازهای روز، مواجه شدن با سوالات و پرسشهای نو در اثر تعامل با فرهنگ ها و ملت ها، وجود اسوه و الگویی از جنس بشر برای انسانها، مدیریت جامعه و زمامداری امور، و... حال پرسش این است که آیا ادله ای که برای تجدیدِ نبوت های پیشین اقامه شده است در مورد اسلام اقامه نمی شود؟ اگر به دلائل گفته شده نبوت ها و دین ها تجدید می شدند خب چرا به همان دلائل، اسلام تجدید نشود!؟ چه عنصری در اسلام تعبیه شده است که به آن قابلیتِ ختم نبوت ها را می دهد!؟ معتقدیم آن عنصر، امامت است. تمام این پرسشها و شبهات دفع و رفع نمی شوند مگر با نصب امام از سوی خدا. یعنی همان خدایی که نبی را فرستاده، امام را هم تعیین کند و توسط نبی او را به مردم معرفی کند... توضیح اینکه: تحریف ناپذیری قرآن و مصون و محفوظ بودن آن از تحریف مشکل اول را حل می کند یعنی در اسلام، برخلاف سایر ادیان، تحریف کتاب آسمانی رخ نخواهد داد اما سایر مشکلها به قوت خود باقی است و امامی با مختصات و صفات رسول لازم است تا آن مشکلات را حل کند.... امام ضامن تحریف نشدن دین و عقائد است. امام پاسخگوی مسائل جدید و مستحدث شرعی است، امام مرجع علمی در مواجهه با پرسشهای نو ظهور بشر است، امام اسوه و الگو است همانطور که پیامبر اسوه و الگویی بود از جنس بشر برای بشر، و بالاخره امام مدیرجامعه و زمامدار است. و اینکه امام می تواند این مشکلات را حل کند بخاطر وجود علم و عصمت در وجود اوست همانطور که رسول، علم و عصمت دارد.... خلاصه اینکه؛ #امامت استمرار نبوت است و تمام شئون و مناصب و وظائف و کارکردهای نبی را دارد غیر از دریافت و ابلاغ وحی. البته امام، ملهَم است و محدَث است اما وحی با تعریف خاصی که دارد بر او نازل نمی شود. 📌سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری با موضوع 《خاتمیت و امامت》 در جمع دانشجویان دانشگاه شهید چمران اهواز/ ۱۳۸۹ @Heydari_org

🔹نگرانی پیامبر اسلام در آخرین ساعات: 🎙 در آخرین ساعات زندگانی رسول خدا، دختر گرامی اش، فاطمه در کنار بستر پدر نشسته و این ابیات را می خواند: 《 و أبیض یُستسقی الغمام بوجهه/ ثمالُ الیتامی عصمةٌ للأراملِ یلوذ به الهلّاکُ من آلِ هاشمٍ /  فهم عنده فی نعمةٍ و فواضلِ و میزان عدلٍ لا یخیس شعیرةً / و وزان صدقٍ وزنُه غیرُ هائلِ 》 این #قصیده_لامیه را ابوطالب ع در توصیف و بیان مناقب پیامبر ص سروده است. یعنی: « آقای سپیدرویی که به‌ احترام سیمای نورانی اش از ابرها، طلب باران می شود، بزرگواری که دست نوازش بر سر یتیمان بود و سایه سار بیوه زنان و ضعیفان، مستمندان هاشمی‌ به پناه او می شتابند و نزد او در سایه رحمت و نعمت به سر می برند به ترازویی دادگرانه می ماند که به اندازه یک جو نیز کم نمی گذارد و به افزار سنجشی راستگو که سنجیدن او سهمگین نیست.» این شعر اشاره دارد به واقعه خشکسالی مکه که #ابوطالب در کنار دیوار کعبه، خدا را به واسطه برادرزاده خردسالش خواند و طلب باران کرد و مردم از باران رحمت الهی سیراب شدند. اشاره دارد به اینکه پیامبر ملجأ و پناه ضعیفان و مستضعفان بود، روحیه #عدالت و دادگستر بودن او را اشاره دارد...》 وقتی فاطمه سلام الله علیها با دلی محزون و چشمانی اشکبار این ابیات را خواند پیامبر ص چشمان خود را باز کرد و با مهربانی دخترش را به خواندن این آیه دعوت کرد:《وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ》 پیداست پیامبر نگران است. نگران اینکه مبادا امت پس از #رحلت_رسول ارزش‌های اسلامی را فراموش کنند و به ارزش‌های دوران جاهلی برگردند! خیرخواه امت است. ‌🔻بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری / اهواز شهریور ۱۴۰۲ - مسجد حضرت رسول ص @Heydari_org

🔴 اظهار امامت 🎙...از مختصات دوران بیست ساله امامت امام رضا علیه السلام، اظهار علنی و ابراز آشکار امامت و ولایت بود. 📌سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری در شهریور ۱۴۰۲ @Heydari_org

🔸کارفرهنگی اگر نخبگان فرهنگی و صاحبان ایده و روشنفکران، تریبون نداشته باشند، حق تصمیم گیری و تصمیم سازی نداشته باشند و تریبون‌ها و سِمَت ها در اختیار کسانی باشد که مطالعه و دانش ندارند، با رانت و باندبازی بر سر کار آمده اند می‌شود همین که در عرصه فرهنگ کشور می بینیم. نتیجه آن رقم #کارفرهنگی را در کف خیابان می بینیم.... آن‌وقت می روید سراغ #کارسرهنگی که نتیجه هم نمی دهد و بدتر می شود. 📌برگرفته از سخنان حجت الاسلام استاد رضا حیدری اهواز/ ۱۹ رمضان / اسفند ۱۴۰۳ @Heydari_org