#ولایت #همرزمان_حسین_علیه‌السلام #گفتار_چهارم #ادوار_امامت #دوره_اول (دوره صبر) #جهاد 💠 جهاد را به دو صورت غلط و یک صورت صحیح می توان تفسیر کرد. یک تفسیر غلط از جهاد این است که هر تلاشی را جهاد بدانیم. تفسیر غلط دیگر این است که فقط مبارزه مسلّحانه را جهاد بدانیم. تفسیر صحیح از جهاد، به صورت مختصر عبارت است از: "درگیری با یک دشمن (این دشمن هر که می خواهد باشد) به یکی از اشکال و شقوق ممکن". به عبارت دیگر _برای این که این تعریف، با معنای لغو جهاد هم تناسبی داشته باشد_ جهاد عبارت است از تلاش و کوشش در راه پیشبرد هدف، منتها آن تلاش و کوششی که با درگیری با دشمن همراه است. آن تلاش و کوششی که با درگیری با دشمن همراه نیست، اسمش جهاد نیست. در تمام لحظات حیات انسان ۲۵۰ ساله، ائمه اطهار (علیهم السلام)، مشغول جهاد و مبارزه بوده اند و البته شکل و روش جهاد، در هر زمانی، متناسب با مقتضیات زمان و مکان بوده است. تنها دوره ای که استثناء است و به دلیل نو پا بودن اسلام و لزوم حفظ نهال نورس حکومت اسلامی، مبارزه و جهاد صورت نگرفته است، دوره اول است که ۲۵ سال به طول می انجامد و استراتژی متفاوتی اتخاذ شده است. 🔆 رهبر معظم انقلاب (مدّ ظلّه العالی) درباره این استراتژی می فرمایند: 🖋 ۲۵ سال گذشت و علی (علیه السلام) با قدرت های زمان مبارزه نکرد. این تنها نقطه ای است که در تاریخ ۲۵۰ ساله ائمه ما، یک جا می بینیم که امام، مبارزه به معنای درگیری نداشته؛ تبلیغ میکرد، فضائل خود را بیان میکرد، شایستگی های خود را به رخ می کشید، اما درگیری نداشت؛ این یک نقطه است. البته هر چه از آغاز این دوره به پایان این دوره نزدیک می شود، هر چه زمان به طرف [خلافت] عثمان نزدیک می شود، وضع علی (علیه السلام) تدریجا عوض می شود. البته صورت مبارزه ای که من در امام صادق (علیه السلام) یا در امام موسی بن جعفر (علیه السلام) می بینم، در امیرالمومنین (علیه السلام) تا آخر ۲۵ سال هم نمی بینم. این دوره اول از زندگی ائمه است؛ یعنی دوره ۲۵ ساله آغاز امامت که امیرالمومنین (صلوات الله علیه) با دشمن، مبارزه به معنای درگیری ندارد، جهاد _به آن معنایی که دیروز گفتم_ با دشمنی که قدرت را در دست گرفته است، ندارد. 📚 همرزمان حسین (علیه السلام)، گفتار چهارم، صفحه ۱۲۲. @Maaref_Enghelab_Eslami 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#نشست #فعالیت_اعضا 🔰 شکل‌گیری نظامات اجتماعی با فقه استکشافی/ در فقه استکشافی عنصر عقلانیت اسلامی نقش کلیدی دارد 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین #عبدالحسین_خسروپناه در نشست علمی «جایگاه دانش فقه در شکل‌گیری نظامات اجتماعی» تأکید کرد؛ 📚 مقصود از جایگاه دانش فقه در شکل‌گیری نظامات اجتماعی چیست؟ 1 - آیا نقشی در ساخت مکتب اجتماعی دارد؟ 2 - آیا نقشی در ساخت نهاد، سازمان و ساختار اجتماعی دارد؟ 1️⃣ پاسخ پرسش نخست: بله دارد. چون شهید صدر انجام داده و در کتاب اقتصادنا مکتب، مذهب و نظام اقتصادی را نوشتند. 2️⃣ پاسخ پرسش دوم: فقه شیعه از یک منظر چهار مرحله را طی کرده است؛ فقه استظهاری(استفهامی)، فقه استنباطی، فقه استنطاقی و فقه استکشافی. 🔶 اگر منظور از فقه، فقه استظهاری باشد که اخباریون استفاده می‌کردند، از این فقه نه نظام به عنوان مکتب اجتماعی و نه نظام به عنوان نهاد، ساختار و سازمان اجتماعی بیرون نمی‌آید. 🔷 فقه استنباطی که فقه اصولیون بود تا حدودی می‌تواند نظام اجتماعی به معنای مکتب اجتماعی را به ما بدهد، البته کامل نیست. 🔶 از فقه استنطاقی به راحتی می‌توان مکتب اجتماعی را استخراج کرد، همان‌گونه شهید صدر استخراج کرده است. 🔷 وقتی می‌خواهیم فقه ساختاری بسازیم و در حقیقت نهاد، ساختار و سازمان شکل بگیرد، نیازمند فقه استکشافی هستیم. 🔶 در فقه استکشافی عنصر عقلانیت اسلامی نقش بسیار مهمی دارد. یعنی نیازمند توجه به مقاصد الشریعه، علل الشرائع و مصلحت اسلام و مسلمین هستیم. 🆔 @iictchannel 🆔 @khosropanah_ir

#ولایت #همرزمان_حسین_علیه‌السلام #گفتار_چهارم #ادوار_امامت #دوره_دوم (دوره تشکیل حکومت اسلامی) #مخالفین 💠 این دوره، پس از تمایل و هجوم و اصرار بی سابقه مردم به حکومت امیرالمومنین (علیه السلام) آغاز شد؛ ولی علی رغم این هجمه بی سابقه، پس از دیدن حکومت انقلابی علوی، مخالفین فراوانی پیدا کرد. 🔆 رهبر معظم انقلاب (مدّ ظلّه العالی) درباره این مخالفت ها می فرمایند: 🖋 حکومت علی (علیه السلام)، یک حکومت انقلابی است. یک حکومتی که جامعه قبل از خود را از بنیان تغییر می دهد. جامعه عثمانی را با جامعه علوی قیاس نمی شود کرد؛ نمی شود گفت همان جامعه است منتها اصلاح شده؛ نه، تغییر بنیادی پیدا کرده، لذا مخالف دارد. مخالفین چه کسانی هستند؟ همه کسانی که از انقلاب رنج می برند و صدمه می خورند؛ یعنی ضد انقلاب؛ این ها مخالفین حکومت انقلابی علی هستند؛ قدرتمندانی که سعی می کردند قدرت را در دست بگیرند و در راس قرار بگیرند، اشراف و ثروتمندانی که از بغل حکومت ها می خواستند بخورند، لاشه خوارانی که عادت کرده بودند در سایه قدرت و حکومت خلفای پیشین، تبعیض ها را به نفع خود مستحکم باقی نگه دارند، مقدس مآب هایی که در نظام قبلی برایشان ارزش وجود داشت، اگر چه کار نمی کردند، اما در این نظام هیچ ارزشی برایشان ملحوظ نیست. 📚 همرزمان حسین (علیه السلام)، گفتار چهارم، صفحه ۱۲۴. @Maaref_Enghelab_Eslami 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۸۲) #فصل_هشتم(قلعه سرخ ۱۸) #استوار_زمانی (بخش اول) همراه من یک قرآن، تسبیح، دفترچه تلفن دفتر «سفینه غزل» بود، به اضافه ی کتاب تذکره المتقین که حاوی مجموعه ی رسائل و اذکار عده ای از علما و فقهای بزرگ است و همگی پیرامون عرفان شرعی است. این کتاب را آقا سید کمال شیرازی در کرمان به من داده بود و در زاهدان انیس من بود. همچنین چهار تومان و دو قران هم در جیب داشتم. چون در زاهدان که بودم، همه ی پول من پنج تومان بود، که با هشت قران آن وقتی در ساواک زاهدان بودم، نان و تخم مرغ خریده بودم. مرا به سلولی بردند. این سلول، مربعی دو متر در دو متر بود. نیمی از آن کمی بلند تر بود که به عنوان سکویی برای نشستن و خوابیدن در نظر گرفته بودند. روی آن هم تشکی پر شده از کاه قرار داشت. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#ولایت #همرزمان_حسین_علیه‌السلام #گفتار_چهارم #ادوار_امامت #دوره_سوم (دوره ایجاد تشکیلات پنهانی برای قیام) #تغییر_استراتژی 💠 این دوره، بیست سال به طول انجامید و در سال ۴۱ هجری، با صلح امام مجتبی (علیه السلام) آغاز شد و در سال ۶۱ هجری، با شهادت امام حسین (علیه السلام) به پایان رسید. 🔆 رهبر معظم انقلاب (مدّ ظلّه العالی) درباره چگونگی آغاز این دوره می فرمایند: 🖋 ... همین ناصری که آن روز علی علیه السلام داشت، امروز حسن علیه السلام نداشت؛ همین. ماجرای امام حسن علیه السلام خلاصه می شود در این. در یک تنگنای عجیب قرار گرفت، در یک مضیقه ای که هیچ انسان بزرگی از این مضیقه نمی تواند به سلامت رد بشود، اما امام حسن علیه السلام به سلامت رد شد. تفسیر صلح هم در جای خودش هست و بحث دیگری دارد. و امام حسن علیه السلام وقتی خود را در این مضیقه دید، یک قدمی برداشت، یک ابتکاری کرد که با این ابتکار؛ مرحله سوم امامت آغاز شد. این ابتکار چه بود؟ این ابتکار این بود که صحنه مبارزه حق و باطل را، یعنی صحنه مبارزه قرآن و ابوسفیان را، و علی و معاویه را، از روی زمین منتقل کرد به زیر زمین. تا کنون مبارزه در میدان جنگ بود، شمشیر ها کشیده می شد، بر سر هم می کوبیدند، رجز ها می خواندند، این به دشمنی با او و او به دشمنی با این، مباهات ها می کردند؛ ناگهان امام حسن علیه السلام وضع جنگ را به سود خود تغییر داد، یعنی چهره دوستان خود را بست. شمشیرها را از دست آن ها نگرفت _اشتباه نکنید!_ تصمیم های آن ها را متزلزل نکرد، [بلکه] میدانشان را عوض کرد. به آن ها تفهیم کرد که با معاویه، در میدان بارز و آشکار نمی شود جنگید؛ بروید پشت پرده‌. 📚 همرزمان حسین (علیه السلام)، گفتار چهارم، صفحه ۱۲۷. @Maaref_Enghelab_Eslami 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#ولایت #هیات_مجازی 💠 شهادت پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) را تسلیت عرض می نمایم. 🚩🚩🚩 ✅ حاج میثم مطیعی 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

🏴امام حسن(علیه‌السّلام) دنبال ایجاد حکومت اسلامی در آینده کوتاه مدت بود 🔰رهبر انقلاب: ائمّه از لحظه‌ی وفات رسول‌الله‌ تا سال ۲۶۰ درصدد بودند که حکومت الهی را به ‌وجود بیاورند؛ البتّه برای آینده‌های میان‌مدّت و بلندمدّت و در مواردی نزدیک‌مدّت. مثلاً در زمان امام مجتبی (علیه السّلام)، به نظر ما تلاش برای ایجاد حکومت اسلامی در آینده‌ی کوتاه‌مدّت بود؛ امام مجتبی در جواب مسیّب‌بن‌نجبه و دیگران که میگفتند چرا شما سکوت کرده‌اید فرمود: وَ اِن اَدری لَعَلَّهُ فِتنَةٌ لَکُم وَ مَتاعٌ اِلیٰ‌ حِین. ۱۳۶۵/۰۴/۲۸ 🔎مطالعه متن کامل بیانات: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=45992 💻 @khamenei_maaref

🏴پیامبر یک‌دانه یک‌دانه مردم را اصلاح نمیکرد ▫️خط مشی پیغمبر ایجاد جامعه‌ موحدپرور بود 👈 رهبر انقلاب: نجات بشر از دیدگاه پیغمبر این ‏جور نبود که یک‌دانه‏‌یک‌دانه آدم درست کند؛ نه، خطّ‏‌مشى پیغمبر از اوّل عبارت بود از اینکه یک جامعه‏‌اى به ‏وجود بیاورد که آن جامعه مردم را موحّد بپروراند و با ارزشهاى اسلامى آنها را رشد بدهد و به تعالى مورد نظر اسلام برساند.

💠حقیقت توحید را در زندگی شخصی و اجتماعی استقرار ببخشیم 🔸گزیده‌ای از بیانات رهبرانقلاب درباره حدیث سلسلةالذهب امام رضا (علیه‌السلام) ۱۳۹۶/۰۵/۱۲ 💻 @khamenei_maaref

🔻ترسیم کلی از مبارزه‌ی ائمه: 🔰محبت مردم نسبت به اهل‌بیت در دوران ولایتعهدی امام رضا(علیه‌السّلام) بسیار بالا بوده است 💠حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: آنچه در دوران ولایتعهدى علىّ‏‌بن‌‏موسى‏‌الرضا پیش آمد نشان‏‌دهنده‌‏ى این است که وضع علاقه‌‏ى مردم و جوشش محبّتهاى مردم نسبت به اهل‌بیت در دوران امام رضا، خیلى بالا بوده؛ به‌‏هرحال، بعد هم که اختلاف امین و مأمون و جنگ و جدال بین خراسان و بغداد پنج سال طول کشید، همه‏‌ى اینها موجب شد که علىّ‏‌بن‌‏موسى‏‌الرضا بتوانند کار خوبى بکنند که اوجش رسید به مسئله‌‏ى ولایتعهدى، منتها متأسّفانه با آن حادثه‌‏ى شهادت قطع شد. ۱۳۶۵/۰۴/۲۸ 🔗 مطالعه متن کامل بیانات: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=45992 💻 @khamenei_maaref

#ولایت #همرزمان_حسین_علیه‌السلام #گفتار_چهارم #ادوار_امامت #دوره_سوم (دوره ایجاد تشکیلات پنهانی برای قیام) #ابتکار_ایجاد_تشکیلات 💠 در این دوره، ایجاد تشکیلات شیعی آغاز می شود و منشا آثار و برکات فراوانی می گردد. در نگاه اول، به ذهن می رسد که با توجه به این که این دوره، با صلح امام مجتبی علیه السلام آغاز می شود، بنابراین ایجاد تشکیلات شیعی نیز، از ابتکارات ایشان است. رهبر معظم انقلاب (مدّ ظلّه العالی) نیز در ابتدا همین نظر را داشتند، ولی پس از تحقیقات و مطالعات فراوان، به نتیجه ای دیگر می رسند. 🔆 رهبر معظم انقلاب (مدّ ظلّه العالی) درباره مبتکر این دوره می فرمایند: 🖋 بنده سابقا تصورم این بود که ابتکار حزبی کردن و تشکیلاتی کردن تشیع، مال امام حسن (علیه السلام) است، و از طه حسین، نویسنده مصری هم مویدی برایش داشتم؛ [اما] همین اواخر در این چند روز محرم که می آمدم اینجا، ناگهان دیدم که این دستور امیرالمومنین است. علی (علیه السلام) به یاران نزدیکش، به خوبانی که اطرافش را گرفته بودند، دستور داد و در یک جمله کوتاه و موجز و معنا داری گفت بعد از آن که من بروم، وقتی که وضع چنین بشود و آن طاغوت بر شما تسلط بیابد، شما بایستی این جوری عمل کنید: باید کتمان و در خفا، و با تعبیر ائمه بعد و همان امام بزرگوار، با تقیه [عمل کنید]، که یک روز بحث ما درباره تقیه است و توضیح خواهم داد که تقیه اصلا چگونه چیزی است؛ که بزرگترین تحریف ها هم درباره تقیه و واژه تقیه است. امام حسن علیه السلام این کار را کرد، صحنه مبارزه را عوض کرد، شمشیر ها را تیز تر کرد، دل ها را مالامال از خصومت و کینه با ضد انقلاب کرد؛ یعنی با معاویه؛ نه با شخص معاویه، که با راه معاویه، و نه با شام، که با هر سرزمینی که در آن خدا عبادت نشود؛ و نه با شرک جلی، که با شرک خفی؛ یعنی آن سمی که در ظاهری بسیار فریبنده و زیبا و شیرین و خوش طعم در حلق انسان ها افکنده می شود؛ مبارزه با این.‌ 📚 همرزمان حسین (علیه السلام)، گفتار چهارم، صفحه ۱۲۸. @Maaref_Enghelab_Eslami 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۸۳) #فصل_هشتم(قلعه سرخ ۱۹) #استوار_زمانی (بخش دوم) دو پتو به من دادند. من برای نخستین بار در چنین اتاقک کوچکی بازداشت میشدم. مدتی متحیر نشستم. دورو برم را نگاه کردم، دیدم در سقف روزنه ی کوچکی هست که نگهبان برای مراقبت از زندانی، جلوی آن رفت و آمد میکند و به آن سر میزند. همچنین در بالای در، روزنه ی کوچکی دیدم که پوششی روی آن کشیده بودند. در گوشه دیگر، چراغ کم نوری سوسو میزد که بیش از پانزده وات روشنی نداشت. دقایقی پس از آنکه مرا در سلول انداختند، در سلول باز شد و یک نظامی وارد شد. بعدا فهمیدم که نامش «استوار زمانی» است. پنج مامور دیگر هم با همین درجه به طور نوبتی نگهبانی زندان را انجام میدادند. دو تن از آنها میان زندانیان خیلی معروف بودند؛ یکی همین «استوار زمانی» بود، و دیگری رئیس این گروه، یعنی «استوار ساقی» بود؛ که بعدا درباره ی او صحبت خواهم کرد. استوار زمانی وارد شد و گفت: با خودت چه داری‌؟ گفتم: میتوانی بگردی. او شروع کرد به بازرسی و گشتن. قرآن را بیرون آورد، به آن نگاهی انداخت و گفت: این قرآن است؛ اشکال ندارد، میتوانی آن را نگه داری. ظاهرا وقتی مبلغ پول ناچیز را در جیب من دید، متاثر شد و دلش سوخت. بعد راجع به کتاب تذکره المتقین پرسید و گفت: این کتاب دعا است؟ میخواست از من پاسخ مثبت بشنوند تا کتاب را هم پیش من بگذارد. اما به او گفتم: این کتابی در زمینه عرفان است و... سخنم را قطع کرد و گفت: بله، کتاب دعاست، کتاب دعا است؛ اشکالی ندارد، میتواند پیش شما بماند! این برخورد بروشنی نشان میداد که این مرد قصد کمک به من دارد. او بجز دفترچه تلفن که در جیبم بود، چیز دیگری از من نگرفت. رفت و من تنها ماندم. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945