⚡️حسن البنا و ادبُ الخلاف https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin 🔹شهید حسن البنا از معدود اندیشمندان و اصول گرایانِ اصلاح طلبی است که فرهنگ اخوت و وفاق را با الهام از ادبُ الخلاف گسترش داد. او تلاش نمود تا ضرورت وحدت کلمه بین گروه های مذهبی را با تکیه بر شناخت و التزام به آداب اختلاف تحقق بخشد.درواقع موضوعی که جای خالی آن در بین پیروان اخوان المسلمین و جریان های سنی و حتی شیعی بعضاً احساس می شود. 🔸شهید البنا برخلاف برخی پیروان اخوان المسلمین و طیفی از پیروان سنی و شیعه، توجهی به فروعات و اختلافات فرعی موجود در مذاهب نداشت بلکه به اعتلای توحید و امت واحده اسلام فارغ از هر نگاه و باوری می اندیشید و در برابر تنش و تفرقه سخت مقابله می کرد. 🔸البنا در آغاز فعالیت تبلیغی خود به این مسئله توجه داشت که در عرصه های فکری، فقهی، عقیدتی و سیاسی، چالش های اساسی پیش رو خواهد داشت زیرا هر یک از گروه های مذهبی ساز خود را می نواختند، به همین خاطر علاوه بر پر رنگ ساختن گفتمان مشترک، رساله و اصول بیست گانه را تدوین نمود تا در قالب ادبیات مشترک، احزاب را گرد هم جمع کند. 🔸شهید البنا در کنار این هدف بزرگ، با مشکلات و سختی های بسیاری روبه رو شد، زمانی که تبلیغ خود را در اسماعیلیه آغاز کرد، نخستین چالش و ترکش ها را از دو طیف سلفی و صوفی دریافت کرد. وی اختلاف جدی با دو گروه نامبرده پیدا کرد تا جایی که این اختلافات به مساجد و نمازگزاران سرایت کرد. به گونه ای که دوقطبی و دو دستگی عمیقی در بین متدینان شکل گرفت و تنش ها تا جایی بالا گرفت که مخالفان و نزدیکان البنا، در نماز به او اقتدا نکرده و از اتهام و افتراء تا تکفیر وی پیش رفتند. 🔸از آنجا که شهید البنا ادب الخلاف را مشی خود قرار داده بود، برای جلوگیری و پرهیز از تشدید اختلافات، تصمیم گرفت مساجد را رها کند و به کافه ها، بازارها و کلوپ های شبانه رو آورد و دعوت خود را در بین افراد فاقد تعهد مذهبی در پیش گیرد. 🔸قرضاوی در خصوص توجه شهید البنا به آداب الخلاف می نویسد: امام البنا در برخورد با مسائل و اختلافات فکری یا مذهبی فوق العاده عاقل بود. او در وهله اول هر آنچه را که صاحبان فکر در مورد موضوعات گوناگون مانند: ملی‌گرایی و میهن‌پرستی ابراز داشتند رد نمی‌کرد، بلکه آنها را تقسیم و طبقه‌بندی می‌کرد، سپس آنها را بر اساس اصول صحیح برگرفته از خود اسلام می‌پذیرفت و یا رد می کرد.(الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع و التفرق المذموم ص١٥٥) 🔸البنا معتقد بود اختلاف هرگز مانعی برای پیوند دلها و تبادل محبت و همکاری در امر خیر نخواهد بود. وی باور داشت آنچه را که برای خود دوست داریم باید برای دیگر انسان ها به ویژه مسلمانان دوست داشته باشیم. باید در فضای پر از صفا و محبت به همبستگی اندیشید. شهید البنا بر وفاداری با همه سازمان ها و نزدیک ساختن آنها به یکدیگر و همکاری همه جانبه با آنها پایبند بود، چرا که محبت بین مسلمانان را بهترین زمینه برای بیداری آنها می دانست. از این رو توانست با درایت و عمل به اسلوب ادب الخلاف،جمعیت هایی همچون؛ جبهه الازهر، جبهه صوفيه و گروه های اسلامی که شامل: أنصار السنه، انجمن جوانان مسلمان و جوانان پیامبر صلى الله عليه وسلم و ... بود را به خود معطوف سازد و از هجمه ها علیه دیگر مذاهب اسلامی بویژه شیعه در بین پیروان اخوان المسلمین نیز بکاهد. ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

💠محمد قطب/ اسلام، فقط شعائر تعبدی نیست! 🔹محمد قطب، برادر سید قطب یکی از متفکرین اخوانی است که با نوشتن کتابهای متعددی سهم زیادی در ترویج اسلام سیاسی دارد. 🔹وی با تأکید بر این مطلب که از دوره خلفای اموی، استبداد سیاسی شروع شد و با خلافت عباسی و عثمانی این استبداد اوج گرفت، گفت: کار به جایی رسید که مسلمانان جرأت امر به معروف و نهی از منکر نداشتند و به تدریج چنین تصور شد که اسلام فقط نماز و روزه و حج است. 🔹این در حالی است که اسلام فقط به اعمال عبادی خلاصه نمی شود؛ بلکه باید نسبت به مسائل سیاسی نیز واکنش نشان داد.... ◀️مطالعات اخوان المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️وضعیت اهل سنت ایران در انتخابات ۱۴۰۲ https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin ✍ به قلم: علی مقدس ▫️برخلاف تبلیغات و پالس های منفی در فضای رسانه ای و میدانی اهل سنت، آن هم با هدف ترغیب و تشویق شهروندان سنی برای تحریم انتخابات، بار دیگر اهل تسنن را بر آن داشت تا به میدان حمایت از ج.ا.ا و مخالفت با معاندین و اپوزیسیون خارجی و داخلی برخيزند. آن ها غیرت دینی و ملی خود را در پاسخ به تریبون های اجاره ای به نمایش گذاشتند و پای صندوق های رأی برای تعیین سرنوشت کشورشان حضور پیدا کردند. ▫️جغرافیای انتخاباتی اهل سنت در چهار منطقه تلفیقی: شمال، جنوب، شرق و غرب کشور، به شرح زیر رقم خورد؛ الف.شمال کشور(گیلان_گلستان_آذربایجان غربی_اردبیل) میزان مشارکت در استان گیلان ۴۱/۹۶ و استان گلستان ۵۷/۲ و آذربایجان غربی ۴۸/۲۳ و استان اردبیل ۵۰/۵۶درصد بوده است. ب.جنوب کشور( هرمزگان_ بوشهر_ فارس) درصد مشارکت در استان هرمزگان۵۷/۱۵، استان بوشهر۴۶/۸۱ و فارس ۴۵/۱۱ درصد گزارش شده است. ج.شرق کشور( سیستان و بلوچستان_ خراسان رضوی_ خراسان شمالی و خراسان جنوبی ) درصد مشارکت در سیستان و بلوچستان ۴۳درصد، خراسان رضوی۴۸/۱۷، خراسان شمالی ۶۰/۶۸ و خراسان جنوبی۶۶/۱۲ عنوان شده است. د.غرب کشور( کردستان_ کرمانشاه) درصد مشارکت در استان های کردستان۳۲/۶۵ و کرمانشاه۴۲/۸۵ درصد اعلام شده است. ▫️در بین کاندیداهای مجلس و خبرگان از ماموستا گرفته تا مولوی و شخصیت های دانشگاهی و غیر دانشگاهی سنی، مورد انتخاب مردم قرار گرفتندکه با رأی اعتماد آن ها به مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری راه یافتند. ▫️اهل سنت ایران در شرایطی پای صندوق های رأی خوش درخشیدند که برخی جریان های سنی در غرب و شرق و بعضاً در جنوب کشور، علاوه بر اِعمال ماه ها عملیات روانی، رأی دهندگان را مورد تحقیر و تهدید قرار دادند. حال چه جریان هایی که شعار دموکراسی و مردم سالاری دینی در غرب و شرق سر می دهند و چه جریان هایی که دموکراسی و مردم سالاری دینی را بدعت و شرک برمی شمارند.! ▫️انتخابات ۱۴۰۲ نشان داد برخی جریان ها که در غرب و شرق، شعار دموکراسی و مشارکت سر می دهند، در عمل اعتقادی به این شعارها ندارند بلکه این شعارها بعضاً برای دریافت امتیاز و اخذ مجوزها از ج.ا.ا و یا جاده صاف کن و پوششی برای فعالیت گفتمان حزبی و جریانی بوده و یا شعار خویش را فدای مصالح حزبی خود نمودند. همانگونه که پیش از این شعارحمایت از فلسطین را فریاد می زدند اما در عمل نه تنها اعتقادی به روز قدس نداشتند بلکه در هیچ راهپیمایی روز قدس حضور پیدا نمی کنند و عدم حمایت از طوفان الاقصی و پیشنهاد صلح با اسرائیل، از جمله شواهد موجود بر این مدعا می توان ذکر کرد. ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

💠حکم اعدام رهبر اخوان المسلمین مصر صادر شد 🔹دادگاهی در مصر حکم اعدام محمد بدیع رهبر اخوان المسلمین و سه عضو ارشد آن به نام‌های محمود عزت، محمد البلتاجی و صفوت حجازی و سه عضو دیگر را صادر کرد. ◀️مطالعات اخوان المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️علی حمد؛ سخنگوی رسانه ای اخوان المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin 📢 صدور حکم اعدام برای مرشد اخوان و دیگر برادران، هرگز موجب تضعیف و تغییر رویکرد در این گروه نخواهد شد بلکه این نوع وقایع دلالت بر درستی مسیر و استحکام مواضع در این گروه دارد...! ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️محمد الشواف، از عضویت در اخوان المسلمین تا دستیاری عبدالله عزام و بن لادن "سرگذشت عضو ارشد اخوان از آموزش فرزند ملک عبدالله سعودی تا میانجیگری بین عزام و بن لادن" https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin 🎬 (پلان اول) 🔹محمد الشواف، نمونه بارز یکی از اعضای برجسته اخوان المسلمین است که برخی از شدیدترین فراز و نشیب های این گروه را در کشورهای مختلف گذرانده و اکنون در اروپا زندگی می کند. الشواف پس از پیوستن به این جنبش در سوریه، قبل از نقل مکان به پیشاور در طول جنگ افغانستان و شوروی، در کشورهای مختلف زندگی کرد. او با داشتن برخی از مهمترین مناصب در سیستم حمایت از مجاهدین عرب، روابط نزدیک خود را با بنیانگذاران جنبش جهادی جهانی مانند: عبدالله عزام و اسامه بن لادن و نقش مهمی که اعضای اخوان در شبکه های آنها ایفا کردند را بازگو می کند. او در سال 2015 به آلمان نقل مکان کرد و در آنجا همچنان درگیر فعالیت های اخوان در سراسر جهان است. در این گزارش الشواف دیدگاه خود را در مورد اهداف اخوان، حضور و تاکتیک های آن در اروپا، اهمیت پنهان کاری برای این سازمان و رویدادهای مختلف ژئوپلیتیکی که در چند دهه گذشته تجربه کرده است را بیان خواهد کرد. 🔸محمد عبدالقادر الشواف در اوایل دهه 1950 در شهر حماة سوریه در خانواده ای مذهبی به دنیا آمد. پدرش که یک عالم اسلامی بود، با اخوان المسلمین همراهی می کرد اما هرگز وارد فعالیت های سیاسی نشد. الشواف در رابطه با پدرش می‌گوید: «وقتی کودک بودم پدرم مرا به گعده ها و محافل اخوان می برد». او می‌افزاید: «پدرم مرا نزد شیخ مروان حدید، یکی از اعضای اسلام‌گرای معروف و از مخالفان سوریه برد. او بعدها به عنوان یک جهادگر شناخته شد و در آن زمان جزء اخوان المسلمین بود که هنوز سمت های جهادی نگرفته و در واقع او نقش بسزایی در آشنایی بیشترِ من با اخوان المسلمین داشت. 🔸الشواف در کلاس سوم ابتدایی بود که برای اولین بار وارد دنیای اخوان شد و در این رابطه می گوید: «اولین قدم های من در اخوان دوره بزرگی بود و ما برنامه درسی اخوان المسلمین را مطالعه کردیم، کتاب های موسس گروه حسن البنا و روش های او برای ساختن فرد،خانواده و جامعه و دیگر مسائل را به خوبی آموختم. وی ادامه می دهد:《زمانی که به اخوان پیوستم، این کار را با شور و شوق و اشتیاق انجام دادم زیرا عضویت در اخوان برای من رؤیایی بود که به حقیقت پیوست و آرزویی که برای آن شبانه روز تلاش کردم》 🔸او معتقد است؛ پیوستن به اخوان یک فرآیند پیچیده و تدریجی است، افرادی که به عنوان اعضای بالقوه آینده انتخاب می شوند، به آرامی با برخی از جنبه های ابتدایی ایدئولوژی و عملکرد درونی گروه آشنا می شوند و به طور مستمر مورد آزمایش قرار می گیرند تا اعضای ارشد بتوانند مصالح سازمانی جنبش را بسنجند، تا علاوه بر اطمینان از اطاعت پذیری و امانت داری فرد، به او اعتماد کنند. این فرآیند پیچیده که معمولاً بین دو تا پنج سال به طول می‌انجامد پس از بررسی ها به فرد پیشنهاد می‌شود تا با ادای سوگند به طور رسمی به گروه بپیوندد. 🔸الشواف این مرحله از زندگی طولانی خود را در اخوان المسلمین در دهه 1970 پشت سر گذاشت و پس از جلب اعتماد مقامات سازمان در سنین نوجوانی با مأموریت های کوچکی مانند: تحویل و توزیع اسناد در بین اعضای اخوان، یا تخریب و از بین بردن پوسترهای حزب بعث آغاز به کار کرد اما در همان سنین جوانی این حسرت را در دل داشت که چرا نمی تواند در مسائل سیاسی سازمان مشارکت داشته باشد. 🔸مقامات سوری به زودی متوجه فعالیت‌های این جوان شدند و برای او پرونده امنیتی تشکیل دادند. او یک بار برای مدت کوتاهی دستگیر شد و بار دیگر موفق به فرار از بازداشت شد. با این حال، در سال 1975 با افزایش تنش ها، مقاماتِ سوریه، مروان حدید و دیگر اعضای اخوان المسلمین نزدیک به شواف را دستگیر کردند. 🔸او ادامه می دهد: «اخوان به من کمک کرد که از سوریه فرار کنم. من برای در امان ماندن توانستم با افرادی که در اردوهای تابستانی قبلی اخوان برای جوانانی که از آنها مراقبت می کردم ملاقات کرده بودم، ارتباط برقرار کنم زیرا الشواف در سال های گذشته در اردوهای تابستانی اخوان در اردن شرکت کرده بود. سپس با عبدالله عزام آشنا شدم که در آن زمان استاد بود و برای ما سخنرانی می کرد.  🔸الشواف با علاقه از اولین تعاملات خود با عزام صحبت می کند کسی که به سرعت تبدیل به یکی از چهره های برجسته در تاریخ جهاد جهانی شد. همان مردی که بسیج داوطلبان عرب را برای جنگ با شوروی در افغانستان رهبری می کرد و توانست اسامه بن لادن را به خدمت بگیرد. 📌ادامه دارد... ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

💠شیخ یوسف قرضاوی در نامه به شیخ علی جمعه در رابطه با سید قطب چه گفت؟ 🔹در رابطه با سید قطب نظرها مختلف است. برخی سید قطب را بسیار تجلیل می کنند و بر این باور هستند که وی مسیر درستی را برای احیای تمدن اسلام پیش گرفته است. از همین رو در جهان اهل سنت وی طرفدارانی پیدا کرد که به قطبیون معروف شدند. در مقابل عده ای دیگر بر این باور هستند که سید قطب، منشأ افکار تروریستی است؛ زیرا جریان های تندور و افراطی با استفاده از افکار سید قطب به تکفیر روی آورده اند. 🔹در این میان دیدگاه شیخ علی جمعه از مفتیان برجسته الازهر مصر جالب توجه است. وی نگاه مثبتی به سید قطب ندارد و می گوید حتی شیخ یوسف قرضاوی در اواخر عمرش در نامه ای به من (شیخ علی جمعه) گفت: «همه مصیبت ها و بلاهای تکفیر مربوط به افکار سید قطب است». ◀️امت مدیا @ummahmedia

💠آیا سید قطب به حضرت علی توهین کرده است؟ 🔹همانطور که در پست قبلی گفته شد، در اینکه سید قطب چگونه شخصیتی است، اختلاف است. برخی او را شخصیت مهم در راستای احیای تمدن اسلام می دانند و برخی نگاه منفی نسبت به او دارند. در کلیپ قبلی نگاه شیخ علی جمعه که نگاه منفی نسبت به سید قطب داشت را منتشر کردیم و اکنون در این کلیپ دیدگاه فائق الشیخ علی، سیاستمدار عراق را منتشر می کنیم. 🔹فائق الشیخ علی، سیاستمدار عراقی و از نواگان یکی از مراجع نجف است که رویکرد مثبتی به سید قطب دارد. وی مدعی است برخی برای اینکه سید قطب را تخریب کنند، دست به تحریف در کتب سید قطب زده اند. به عنوان مثال وی از گنجاندن یک روایت موهون نسبت به امام علی در کتاب فی ضلال القرآن پرده بر می دارد که در چاپ اول این کتاب موجود نیست. 🔹به عبارت دیگر برخی می خواستند با چنین تحریف هایی، محبوبیت سید قطب را زیر سؤال ببرند... ◀️مطالعات اخوان المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin