eitaa logo
علوم و معارف حدیث
1هزار دنبال‌کننده
638 عکس
223 ویدیو
217 فایل
امام رضا: رَحِمَ اَللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا. رحمت خدا بر کسی که نام و یاد ما را زنده کند. کانال علوم و معارف حدیث، بستری جهت نشر معارف حدیثی اهل‌بیت علیهم‌السلام است. @amirmam
مشاهده در ایتا
دانلود
❗️عاقل کیست عن الإمامِ علي عليه السلام : لَيسَ العاقِلُ مَن يَعرِفُ الخَيرَ مِنَ الشَّرِّ ، و لكِنَّ العاقِلَ مَن يَعرِفُ خَيرَ الشَّرَّينِ. امام على عليه السلام: عاقل كسى نيست كه خوب را از بد تشخیص بدهد، بلكه عاقل كسى است كه از ميان دو بدى، بهترین بد را تشخیص دهد. 📗مطالب السؤول، 49. @MaarefHadith
۲۷ مرداد ۱۴۰۱
بیانیه جمعی از اساتید و محققان حوزه علمیه قم.pdf
215.2K
✅ بیانیه جمعی از محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در واکنش به اعتراض مدرسین دارالعلوم زاهدان به سخنان رئیس قوه قضائیه. 📃 مدرسین دارالعلوم زاهدان با انتشار بیانیه ای به انتقاد از سخنان رئیس قوه قضاییه پرداختند و به دفاع از لعنه الله علیه پرداختند. مدرسین و محققین حوزه علمیه قم در پاسخ، با استناد به آیات و روایات رسول الله صلی الله علیه و آله معاویه را خارج از دایره صحابه دانسته و آن را شایسته مدح ندانسته اند.
۲۸ مرداد ۱۴۰۱
علوم و معارف حدیث
✅ بیانیه جمعی از محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در واکنش به اعتراض مدرسین دارالعلوم زاهدان به سخنان ر
متن سخنان رئیس قوه قضائیه در دیدار با مدیران مرکز حفاظت و اطلاعات قوه قضائیه 👇👇 ضمن تسلیت و تعزیت شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (ع)، اظهار کرد: خاصیت نظام اسلامی است که در آن، انسان‌های پاک طینت و نیکو سرشت، رشد و ارتقا می‌یابند و افراد منافق و دارای باطن خبیث که و صفت هستند رسوا می‌شوند و ماهیت آنها برملا می‌شود؛ آنها که در مقاطعی با چهره دیگری ظاهر می‌شدند و امروز حرمت‌شکنی می‌کنند.
۲۸ مرداد ۱۴۰۱
علوم و معارف حدیث
✅ بیانیه جمعی از محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در واکنش به اعتراض مدرسین دارالعلوم زاهدان به سخنان ر
بسم الله الرحمن الرحیم تغییر معادلات ✍ محمد مهدی احسانی فر چند روز پیش مدرسه دارالعلوم زاهدان، بیانیه ای منتشر و در آن ضمن انتقاد به سخنان رئیس محترم قوه قضائیه، از معاویه دفاع کرد. دیروز، جمعی از استادان و پژوهشگران حوزه علمیه قم به این بیانیه، پاسخی علمی، روشن، بدون تعارف، منطقی و محترمانه دادند. درباره این موضوع، گفتنی هایی هست که در ادامه عرض می شود: ۱. اهل سنت، برادران ما هستند و در هر حال روش اهل بیت علیهم السلام را در تعامل با آنها، بهترین روش می دانیم. ۲. جمهوری اسلامی در طول بیش از ۴۰ سال، همواره به اهل سنت به عنوان اعضای جامعه بزرگ اسلامی نگریسته و در دفاع از مظلومان، هیچگاه سنی بودن را مانعی برای کمک نشمرده است. مثلا در شرایط سخت نهضت فلسطین که سعودی و برخی دیگر از قبایل به مصافحه با صهیونیستها دست زدند، تنها جمهوری اسلامی به حمایت از مردم سنی فلسطین پرداخت و در کنار برادران مسلمان خود، وفادارانه ماند. دفاع از موصل و اربیل و ... توسط شهید بزرگ حاج قاسم سلیمانی، نمونه دیگری از این مرام است. ۳. در طول سالیان گذشته، همواره برادران عزیز اهل سنت ایران از مواهب نظام اسلامی شیعی بهره مند بوده و حتی در مواردی بیش از شیعیان از فرصتهای موجود در این نظام بهره برده اند. ۴. جمهوری اسلامی به حق، مسیر اهل بیت علیهم السلام را "وحدت شیعه و سنی" دانسته است. ۵. وحدت، به معنی همراهی عملی در دفاع از آرمانها و مقدسات مشترک است و هیچگاه به معنی تعطیلی مباحثات علمی و دفاع از مذهب اهل بیت علیهم السلام نبوده است. ۶. در سالهای گذشته، برخی از عالمان حنفی در بخشی از کشور، بارها به نگارش نامه ها و بیانیه های انتقادی نسبت به نظام اسلامی دست زده اند. مسوولان نیز گاهی پاسخهایی داده و گاه، تشخیص حق و باطل این نامه ها را به مردم واگذار کرده اند. ۷. بیانیه دیروز گروهی از استادان و پژوهشگران حوزه علمیه قم، نشان داد که برادران حنفی ما در مدرسه دارالعلوم، از این پس باید برای معادله ای جدید آماده شوند. یعنی دیگر دوران نگارش نامه ها و بیانیه های یکطرفه در نقد حاکمیت و نظام اسلامی به بهانه دفاع از صحابه و ... گذشته است. زین پس اگر سخنی علمی دارند، باید به مباحثه علمی با علمان شیعه روی آورند و پاسخهای علمی بشنوند. به نظر می رسد که اقدام گروهی از استادان و پژوهشگران حوزه علمیه قم، به خودی خود، راهی مبارک است و اگر ادامه یابد، برکاتی فزونتر خواهد داشت؛ ان شاءالله. والحمدلله رب العالمین ۲۸ مرداد ۱۴۰۱ قم @MaarefHadith
۲۹ مرداد ۱۴۰۱
r43528a2086.mp3
2.22M
⏪آشنايي با منابع اوليه علم رجال (۱۲) 🎧محمدکاظم رحمان‌ستایش @MaarefHadith
۳۱ مرداد ۱۴۰۱
فردی به امام کاظم علیه السلام عرضه داشت: من اموال فراوان دارم، اما دارای فرزندی نیستم؛ آیا چاره ای برای من وجود دارد؟ حضرت فرمودند: نَعَمْ اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ سَنَةً فِي آخِرِ اللَّيْلِ مِائَةَ مَرَّةٍ فَإِنْ ضَيَّعْتَ ذَلِكَ بِاللَّيْلِ فَاقْضِهِ بِالنَّهَارِ آری، یک سال در آخر شب صد مرتبه استغفار کن و اگر در شب نتوانستی، روز قضای آن را به جای آور، چرا که خداوند می فرماید: «اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ». 📚 مَجْمَعُ الْبَيَان‏، ج10، ص543. @MaarefHadith
۷ شهریور ۱۴۰۱
ربیع بن صبیح روایت نموده که مردی نزد امام حسن علیه السلام آمد. پس به او شکایت از خشکسالی و قحطی باران نمود، حضرت فرمود: استغفار کن. شخص دیگری آمد و از فقر به ایشان شکایت کرد، حضرت فرمود: استغفار کن. شخص سومی آمد و گفت دعا کن خداوند پسری به من روزی کند، حضرت فرمود: استغفار کن. به ایشان عرض کردم افراد مختلفی نرد شما آمده و از تهیدستی، بی فرزند و قحطی شکایت کردند، همه آنها را امر کردی استغفار کن! حضرت فرمود من این را از خودم نگفتم بلکه قول خداوند است که فرمودند: «اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ» @MaarefHadith
۷ شهریور ۱۴۰۱
آقا زاده فاسد، کم ارزش تر از شتر و بند کفش ✍ رضا عطایی جارود عبدی از صحابه بزرگ و خوش نام رسول الله صلی الله علیه و آله بود. «منذر» فرزند او، علاوه بر خانواده معروف به صلاح و درستکاری، ظاهرالصلاح و بدون سوء سابقه نیز بود، ابن اعثم می گوید او از خویشان صعصعه بن صوحان است. منذر در جنگ جمل و جنگ صفین در رکاب امام علی علیه السلام جنگید و نقش مهمی در تهییج مردم برای شرکت در جنگ صفین داشت. این مقدار کافی بود تا در حکومت امیرالمومنین علیه السلام فرماندار برخی از نواحی ایران شود. اما متأسفانه به دلیل حب جاه و مقام و عشق به مال و ثروت و لذات دنیا آلوده انواع انحرافات شد!! امیرالمومنین علیه السلام خبر دار شد و برای او چنین نوشت: اما بعد، درستى پدرت مرا نسبت به تو خوشبين نمود، و فكر كردم پيرو او هستى، و به روش او مى‏روى، ناگاه به من گزارش رسيد كه در تبعيت از هواى نفس دست بردار نيستى، و ذخيره‏اى براى آخرتت باقى نمى‏گذارى، با ويران كردن آخرتت دنيايت را آباد مى‏كنى، و به قيمت جدا شدن از دينت به خويشانت مى‏پيوندى. حضرت در ادامه فرمودند: لَئِنْ كَانَ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ حَقّاً لَجَمَلُ أَهْلِكَ وَ شِسْعُ نَعْلِكَ خَيْرٌ مِنْك‏ اگر آنچه از تو به من گزارش شده درست باشد ات و از تو بهتر است! كسى كه مانند تو باشد نه اهليت دارد كه مرزى به وسيله او بسته شود، و نه برنامه‏اى به توسط او اجرا گردد، و يا مقامش را بالا برند، يا در امانتى شريكش نمايند، يا از خيانت او در امان باشند. بر اساس نقل تاریخ از کارهاى بسيار زشت او اين بود که در ميان نامه هایى که امام حسين(عليه السلام) به اهل کوفه نوشت، نامه اى نيز به «منذر» نوشت و به وسيله شخصى به نام «سليمان» براى او فرستاد و او را به يارى خود دعوت کرد اما «منذر» نه تنها پاسخ مثبت نداد، بلکه نامه امام را به «عبيدالله» داد و فرستاده امام را تسليم چوبه دار نمود، در حالى که رسولان و نامه آوران در هر قوم و ملتى در امانند و اين نخستين رسولى بود که در اسلام به دار آويخته شد. دینوری در اخبار الطوال می گوید: منذر در جریان مصعب و عبدالله زبیر با مختار، به کرمان گریخت و در‌ کرمان مردم را به بیعت و همراهی عبدالملک مروان می‌خواند. 📚 نامه 71 نهج البلاغه @MaarefHadith
۸ شهریور ۱۴۰۱
ایام اربعین است، شاید برخی از محققان برای مطالعه در زمینه مقالات مرتبط با اربعین مجددا با مقاله «سیر تاریخی سرگذشت حضرت رقیه(س) در منابع تاریخی» مواجه شوند. چند نکته در این زمینه قابل تامل است: 1. متاسفانه مرسوم است که برخی از مجلات طبق قاعده نانوشته مقالات طلاب و دانشجویان را منتشر نمی کنند!🔖 2. همین امر باعث می شود که طلاب و دانشجویان مجبور شوند نام یک استاد را بر خلاف میل در مقاله خود بنویسند.😡 3. در برخی موارد اساتید تخصص لازم را ندارند و حتی به خود زحمت نمی دهند که یک بار مقاله را مطالعه کنند!😕 4. برخی از مجلات و ارزیابان به محض مشاهده نام استاد خاصی در مقاله، بدون ارزیابی تایید می کنند!!😋 نتیجه: مقالاتی با اشتباهات فاحش منتشر می شود.🥴 نکته: جالب این که آقایان سردبیر و مدیر مسئول مجلات نیز در این زمینه هیچ مسئولیتی را نمی پذیرند😳 پس نظارت علمی شما و ارزیابان برای چه امری است؟؟😕😕 @MaarefHadith
۹ شهریور ۱۴۰۱
هدایت شده از علوم و معارف حدیث
📕مجله «پژوهشنامه معارف حسینی» از سال 1395 به صورت تخصصی مقالاتی در حوزه های ترویج فرهنگ حسینی منتشر می کند. سردبیر مجله دکتر محمدحسین مردانی نوکنده است. یکی از مقالات منتشر شده در شماره یازده این مجله، مقاله « سیر تاریخی سرگذشت حضرت رقیه علیها السلام در منابع تاریخی» است. (برای دریافت مقاله اینجا کلیک کنید) 🖌 نویسندگان این مقاله «دکتر سید ضیاء الدین علیانسب» و «رویا رحیمی قاضی» هستند. این مقاله همانگونه که از عنوان مشخص است در مورد حضرت رقیه به نگارش در آمده؛ از نتائج عجیب این نوشته آن است که نگارندگان با شیوه کتابخانه ای به این نتیجه رسیده اند که «رقیه» همان فاطمه بنت الحسین و مادرش نیز ام اسحاق دختر طلحه بن عبدالله تیمیه است!!!! نویسندگان معتقدند ایشان در سال 57 یا 58 به دنیا آمده و در واقعه عاشورا چهارساله بوده و در ماه صفر سال 61 (یعنی حدودا چهار سالگی) در شام وفات کرده است. ⁉️ جدای از اشکالات دیگر این مقاله، سوال اساسی این است که مگر فاطمه فرزند ام اسحاق، همان همسر حسن مثنی نیست؟ و مگر عبدالله محض و ابراهیم الغمر از فرزندان فاطمه نیستند که از مادر خود نیز روایت نقل کرده اند؟ پس چگونه دختر چهار ساله که ازدواج نکرده است چنین فرزندانی می تواند داشته باشد؟!!!! ❓❓فاطمه بنت الحسین دو فرزند به نام عبدالله محض و ابراهیم الغَمر داشت، فرزند ابراهیم نیز اسماعیل دیباج است، اسماعیل دارای دو فرزند به نام ابراهیم طباطبا و حسن است که سادات طباطبائی از نسل ابراهیم طباطبا هستند. حال آیا دختر چهار ساله می تواند مادر نسل سادات طباطبائی باشد که در کشورهای مختلف زندگی می کنند؟! فاطمه بنت الحسین ⬅️ عبدالله محض ↙️ ابراهیم الغَمر ⬅️ اسماعیل دیباج ⬅️ حسن ↙️ابراهیم طباطبا ⬅️ سادات طباطبائی ❗️لازم به ذکر است که این نظر قبلا در برخی از خبرگزاری ها منتشر شده است و توقع از یک مقاله علمی آن است که تمام پیشینه مطالب را دیده باشد تا مطلب تکراری به عنوان نظریه جدید منتشر نگردد. این نظر در خبرگزاری جهان نیوز سال 1389 (دریافت آدرس) و شبستان سال 1392 (دریافت آدرس) منتشر شده و در سال 1386 در سایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی (دریافت آدرس) نیز اشاره گردیده است. (در صورتی که مسئولان نشریه یا نویسندگان توضیحی در این باره داشتند در همین کانال قابل انتشار است) ✅ نکته اساسی این است که وقتی کتاب هایی مانند «المنتخب للطُریحی» و «اسرار الشهادة» نوشته می شدند، شاید هیچ گاه نویسندگان آنها فکر نمی کردند که بعد از 350 سال، آن کتاب ها جزء منابع اصلی مقتل خوانی، برای برخی شوند. ممکن است بعد از چند سال، مقاله منتشر شده در مجله تخصصی معارف حسینی، نیز جزء منابع اصلی مقتل خوانی محسوب شود. @MaarefHadith
۹ شهریور ۱۴۰۱
مجله دانش ها و آموزه های قرآن و حدیث بستری مناسب برای انتشار نگاشته های علمی فصلنامه دانش‌ها و آموزه‌های قرآن و حدیث با هدف تسهیل در تولید و نشر نگاشته‌های قرآنی و حدیثی در عرصه نشر علمی فعّال است. یکی از دستاورد‌های این مجلّه، ایجاد تنوّع در قالب‌های نشر علمی است؛ از این رو نگاشته‌هایی که شرایط علمی لازم را داشته باشند در 28 قالب مختلف به چاپ می‌رسند. ❓ تعریف و توضیح این قالب ها در شماره یکم (برای مطالعه👈 اینجا کلیک کنید) و ششم (برای مطالعه👈 اینجا کلیک کنید) منتشر شده است. همچنین امکان انتشار نگاشته‌های عربی، مقالات پیوسته، یادداشت ‌های آزاد قرآنی و حدیثی، تقریرات علمی و مقالات پایان‌نامه‌ای هم وجود دارد. علاقه‌مندان می‌توانند برای ارسال آثار از درگاه و رایانامه زیر استفاده کنند: ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 📡 تارنمای مجلّه http://majaleh-a.ir/ 💻 رایانامه: Majaleh.d.a@Gmail.com و Majaleh.d.a@Mailfa.com ☎️ شماره 09214312651 @MaarefHadith
۹ شهریور ۱۴۰۱