🎓 هجدهمین پیش‌ همایش «همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی» بزرگداشت علامه محمدتقی مصباح یزدی قدس سره روز علوم انسانی اسلامی 🎙 سخنرانان: 1) آقای دکتر حسن عبدی، ساعت 17-16:15 موضوع سخنرانی: نقد و بررسی «معرفت شناسیِ طبیعی شده» به مثابة بنیان علومِ انسانیِ شناختی - محاسباتی 2) حجت‌الاسلام دکتر مجید ابوالقاسم‌زاده، ساعت 18:15-17:45 موضوع سخنرانی: معرفت‌شناسی علوم هنجاری: اخلاق 3) حجت‌الاسلام دکتر احمد ابوترابی، ساعت 18:45-18:15 موضوع: نظام معرفت‌شناختی علوم انسانی اسلامی از منظر علامه مصباح يزدی قدّس سرّه 4) حجت‌الاسلام دکتر امین‌رضا عابدی‌نژاد، ساعت 19:15-18:45 موضوع سخنرانی: معرفت‌شناسی علوم هنجاری: حق 5) حجت‌الاسلام دکتر یارعلی کُرد فیروزجایی، ساعت 19:45-19:15 موضوع سخنرانی: دلالتهای دیدگاه علامه مصباح درباره ظنی بودن احکام تجربی در علوم انسانی 6) آقای دکتر عبدالله فتحی، ساعت 20:15-19:45 موضوع سخنرانی: چالش‌های علم بودن علوم انسانی از دیدگاه استاد مصباح قدّس سرّه 7) حجت‌الاسلام دکتر مهدی عبداللهی، ساعت 20:45-20:15 موضوع سخنرانی: مبانی معرفت‌شناختی علوم انسانی و اجتماعی 📅 تاریخ: سه‌شنبه ۲۵ آذر۱۴۰۴ ⏰ زمان: ساعت ۱۶ تا ۲۱ 📍 مکان: قم، بلوار جمهوری، کوچه دوم، فرعی سمت چپ ، ساختمان انجمن‌های علمیِ حوزه علمیه،سالن کنفرانس 🔗 شرکت/پخش زنده: iki.ac.ir/live ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

عدم اجرای قانون حجاب، رفع حصر کروبی و رفع فیلتر واتس‌اپ سه دستاورد پزشکیان در ۱۶ ماه ریاست‌جمهوری است. ❌ دلار ۱۳۰ هزار تومانی، سکه ۱۴۵ میلیون تومانی و گرانی پی‌درپی کالاهای اساسی هم موارد حاشیه‌ای است که ارزش پرداختن ندارند. ما که در سایه خورشید معذب بودیم چشممان کور، سزاوار همین شب بودیم ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

🔷 گروه فلسفه علوم انسانی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با همکاری مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) و شورای عالی انقلاب فرهنگی برگزار می‌کند: 🔷 پنجاه و هشتمین پیش نشست همایش بین المللی علوم انسانی اسلامی 🟨 فلسفه اسلامی و امتداد آن در علوم انسانی و اجتماعی سخنران: حجة الاسلام دکتر مهدی عبداللهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران دبیر نشست: جناب آقای دکتر سیدعلی سیدی‌فرد 🕙 زمان: چهارشنبه 3 دی ماه ساعت 14 📲 لینک مجازی: https://skyroom.online/ch/irip/azadqom1 مکان حضوری: قم خیابان صدوقی خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام خیابان دانش کوچه سوم پلاک ۷۱ ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

🌀نامه مهم 80 استاد و پژوهشگر اقتصاد اسلامی به دکتر پزشکیان 🔹جمعی از اساتید و پژوهشگران اقتصاد اسلامی در نامه‌ای سرگشاده خطاب به رئیس جمهوری کشورمان ضمن تاکید بر ضرورت انجام اصلاحات اقتصادی، تاکید کردند؛ «مردم در حالی به‌شدت زیر فشار تنگناهای معیشتی قرار دارند که برخی ذی‌نفعان با رانت‌جویی از منافع سرشار ارزی و ریالی برخورداراند و با دادن آدرس غلط، سرکوب بودجه دولت و وارد کردن شوک‌های جدید قیمتی به سفره و معیشت مردم را مطالبه می‌کنند؛ عمل به این توصیه‌های شکست‌خورده نه تنها دولت را دچار کسری‌های بودجه مزمن می‌کند، بلکه زمینه نارضایتی عمومی را فراهم می‌نماید». 🔹در بخش دیگری از این نامه که به امضای 80 چهره شاخص رسیده است، با اشاره به ضرورت اصلاح سیاست‌های ارزی آمده است؛ «یکی از دلایل اساسی تورم‌های مزمن در اقتصاد ایران اتخاذ سیاست‌های نادرست ارزی و دلاری شدن هزینه تولید در ایران است؛ سیاستی که باعث افزایش هزینه تولید و به تبع افزایش تورم ناشی از هزینه تولید شده و در ادامه با افزایش نقدینه‌خواهی تورم ناشی از فشار تقاضا را نیر به‌دنبال داشته است و نه تنها سفره و معیشت مردم را با تنگنای جدی مواجه کرده است؛ بلکه کسری بودجه دولت را نیز تشدید کرده است و اقتصاد ایران را در یک تله تورمی خودافزا گرفتار کرده است». ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

تا دقایقی دیگر https://eitaa.com/Mabdullahi/2207

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 29 مرحله 1، فصل 3 از ابتدا (ص17) تا «فللوجود کثرة فی نفسه» (ابتدای ص18) 1. اتصاف واقعیات خارجی به دو نوع کثرت: الف) کثرت ماهوی مثل این انسان است و آن درخت است؛ ب) کثرت وجودی مثل هسته خرما نخل بالقوه است، و درخت در حیات نخل بالفعل است. 2. کثرت ماهوی چون به تبع ماهیت است، پس وعاء تحقق آن نیز ظرف تحقق ماهیت است و بنا بر اصالت وجود، ماهیت بالعرض و المجاز موجود است. پس ظرف این کثرت نیز متن واقعیت وجودی خارجی نیست. 3. کثرت وجودی بر اساس تقسیمات بر وجود عارض می‌شود، اما بنا بر اصالت وجود، وجود جزء و غیر ندارد، پس کثرت حاضر در اقسام وجود، مقوم خود وجود است. پس در خود وجود کثرتی واقعی راه دارد. 1404/09/22 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 30 مرحله 1، فصل 3 «فللوجود کثرة فی نفسه...» (ابتدای ص18) تا «ویتبین به أن الوجود...» (ص18) اثبات وحدت حقیقت وجود بر پایه برهانی ناظر به نسبت مفهوم و مصداق: هر مفهومی تنها حاکی از محکی بالذات خودش است. و از سوی دیگر، هر مصداقی به جهت اشتمال بر محکی یک مفهوم، مصداق آن است. بر این اساس، اگر دو واقعیت مصداق یک مفهوم بودند، حتما جهت اشتراک عینی دارند یعنی محکی مفهوم در هر دو تحقق دارد. پس صدق مفهوم واحد بر دو واقعیت مستلزم اشتراک واقعی آن دو است و محال است دو واقعیت که جهت مشترکی ندارند، مفهوم واحد از آنها انتزاع شود و بر آنها صدق کند. بنابراین صدق مفهوم وجود بر همه واقعیات خارجی مستلزم آن است که محکی وجود در همه آنها حضور داشته باشد، یعنی وجودات خارجی از جهت وجود نوعی وحدت دارند. 1404/09/24 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 31 مرحله 1، فصل 3 «فللوجود کثرة فی نفسه...» (ابتدای ص18) تا الأمر الثانی (ص19) 1. تشبیه تشکیک مراتبی وجود به مراتب حقیقت نور (به مثابه عرض بسیط) 2. فرع نخست: تمایز مراتب وجود به ذات بسیط حقیقت وجود است که ما به الاشتراک و ما به الامتیاز است. بساطت عینی وجود با تمایز وجودی یک مرتبه با مرتبه دیگر منافات ندارد چون عینیت و وحدت در متن واقع است، اما مغایرت و تعدد در ظرف تحلیل عقلی است. 1404/09/24 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 32 مرحله 1، فصل 3 الأمر الثانی (ص19) تا الأمر الثالث (ص19) فرع دوم: اطلاق و تقیید مراتب وجود نسبت به یکدیگر 1. هر مرتبه پایینی نسبت به مرتبه بالاتر خودش تقیید و محدودیت دارد و هر مرتبه بالایی نسبت به مرتبه پایینترش اطلاق دارد. گویا هر مرتبه پایینی گویا ترکیبی از وجود و عدم است. 2. این سلسله در جهت تصاعدی به مرتبه ای میرسد که اطلاقش از همه مراتب بیشتر است و هیچ عدمی در آن راه ندارد، و در جهت تنازلی به مرتبه ای می رسد که هیچ فعلیتی ندارد. 1404/09/24 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 33 مرحله 1، فصل 3 الأمر الثالث (ص19) تا انتهای فصل 3 (ص20) فرع چهارم: کمال و نقص مراتب وجود 1. تنزل مراتب وجود مستلزم زیادت حدود آن و نقص وجود و کمالات آن است و عروج مرابت وجود مستلزم قلت حدود آن و اشتداد وجود آن است تا به اعلی مراتب برسد که مشتمل بر همه کمالات است. فرع پنجم: حقیقت وجود دو طرف از حیث شدت و ضعف دارد، البته پس از اثبات واجب و هیولی با استدلال است. فرع ششم: تخصص وجود 1. حقیقت وجود به همان حقیقت عینی بسیط وجود نسبت به عدم خصوصیت دارد، 2. هر مرتبه وجود با ذات بسیطش نسبت به مرتبه دیگر خصوصیت دارد، و نیز به جهت ماهیت منتزع از آن از مرتبه دیگر متمایز است. بر مبنای اصالت وجود، تخصص اول مرتبه تخصص حقیقی وجودات از یکدیگر است، اما تخصص یک مرتبه به جهت ماهیت آن، به عرض ماهیت است. 1404/09/29 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 34 مرحله 1، فصل 4 از ابتدا (ص21) تا «و نظیر العدم المضاف العدم المقید» (ص21) 1. عدم شیئیت عدم؛ 2. عدم تمایز در اعدام به دلیل ذات نداشتن عدم؛ 3. تمایز اعدام مضاف: الف) اعتبار مجازی وجود برای عدم ب) تمایز وجود مجازی اعدام با یک‌دیگر 4. اسناد علیت و معلولیت به اعدام: الف) اضافه عدم به علت و معلول و پیدایش دو عدم متمایز ب) حکم به علیت عدم علت برای عدم معلول. نتیجه: تمایز و علیت اعدام نتیجه اعتبار وجود مجازی برای عدم است. 1404/10/01 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi