🌀نامه مهم 80 استاد و پژوهشگر اقتصاد اسلامی به دکتر پزشکیان 🔹جمعی از اساتید و پژوهشگران اقتصاد اسلامی در نامه‌ای سرگشاده خطاب به رئیس جمهوری کشورمان ضمن تاکید بر ضرورت انجام اصلاحات اقتصادی، تاکید کردند؛ «مردم در حالی به‌شدت زیر فشار تنگناهای معیشتی قرار دارند که برخی ذی‌نفعان با رانت‌جویی از منافع سرشار ارزی و ریالی برخورداراند و با دادن آدرس غلط، سرکوب بودجه دولت و وارد کردن شوک‌های جدید قیمتی به سفره و معیشت مردم را مطالبه می‌کنند؛ عمل به این توصیه‌های شکست‌خورده نه تنها دولت را دچار کسری‌های بودجه مزمن می‌کند، بلکه زمینه نارضایتی عمومی را فراهم می‌نماید». 🔹در بخش دیگری از این نامه که به امضای 80 چهره شاخص رسیده است، با اشاره به ضرورت اصلاح سیاست‌های ارزی آمده است؛ «یکی از دلایل اساسی تورم‌های مزمن در اقتصاد ایران اتخاذ سیاست‌های نادرست ارزی و دلاری شدن هزینه تولید در ایران است؛ سیاستی که باعث افزایش هزینه تولید و به تبع افزایش تورم ناشی از هزینه تولید شده و در ادامه با افزایش نقدینه‌خواهی تورم ناشی از فشار تقاضا را نیر به‌دنبال داشته است و نه تنها سفره و معیشت مردم را با تنگنای جدی مواجه کرده است؛ بلکه کسری بودجه دولت را نیز تشدید کرده است و اقتصاد ایران را در یک تله تورمی خودافزا گرفتار کرده است». ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

تا دقایقی دیگر https://eitaa.com/Mabdullahi/2207

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 29 مرحله 1، فصل 3 از ابتدا (ص17) تا «فللوجود کثرة فی نفسه» (ابتدای ص18) 1. اتصاف واقعیات خارجی به دو نوع کثرت: الف) کثرت ماهوی مثل این انسان است و آن درخت است؛ ب) کثرت وجودی مثل هسته خرما نخل بالقوه است، و درخت در حیات نخل بالفعل است. 2. کثرت ماهوی چون به تبع ماهیت است، پس وعاء تحقق آن نیز ظرف تحقق ماهیت است و بنا بر اصالت وجود، ماهیت بالعرض و المجاز موجود است. پس ظرف این کثرت نیز متن واقعیت وجودی خارجی نیست. 3. کثرت وجودی بر اساس تقسیمات بر وجود عارض می‌شود، اما بنا بر اصالت وجود، وجود جزء و غیر ندارد، پس کثرت حاضر در اقسام وجود، مقوم خود وجود است. پس در خود وجود کثرتی واقعی راه دارد. 1404/09/22 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 30 مرحله 1، فصل 3 «فللوجود کثرة فی نفسه...» (ابتدای ص18) تا «ویتبین به أن الوجود...» (ص18) اثبات وحدت حقیقت وجود بر پایه برهانی ناظر به نسبت مفهوم و مصداق: هر مفهومی تنها حاکی از محکی بالذات خودش است. و از سوی دیگر، هر مصداقی به جهت اشتمال بر محکی یک مفهوم، مصداق آن است. بر این اساس، اگر دو واقعیت مصداق یک مفهوم بودند، حتما جهت اشتراک عینی دارند یعنی محکی مفهوم در هر دو تحقق دارد. پس صدق مفهوم واحد بر دو واقعیت مستلزم اشتراک واقعی آن دو است و محال است دو واقعیت که جهت مشترکی ندارند، مفهوم واحد از آنها انتزاع شود و بر آنها صدق کند. بنابراین صدق مفهوم وجود بر همه واقعیات خارجی مستلزم آن است که محکی وجود در همه آنها حضور داشته باشد، یعنی وجودات خارجی از جهت وجود نوعی وحدت دارند. 1404/09/24 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 31 مرحله 1، فصل 3 «فللوجود کثرة فی نفسه...» (ابتدای ص18) تا الأمر الثانی (ص19) 1. تشبیه تشکیک مراتبی وجود به مراتب حقیقت نور (به مثابه عرض بسیط) 2. فرع نخست: تمایز مراتب وجود به ذات بسیط حقیقت وجود است که ما به الاشتراک و ما به الامتیاز است. بساطت عینی وجود با تمایز وجودی یک مرتبه با مرتبه دیگر منافات ندارد چون عینیت و وحدت در متن واقع است، اما مغایرت و تعدد در ظرف تحلیل عقلی است. 1404/09/24 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 32 مرحله 1، فصل 3 الأمر الثانی (ص19) تا الأمر الثالث (ص19) فرع دوم: اطلاق و تقیید مراتب وجود نسبت به یکدیگر 1. هر مرتبه پایینی نسبت به مرتبه بالاتر خودش تقیید و محدودیت دارد و هر مرتبه بالایی نسبت به مرتبه پایینترش اطلاق دارد. گویا هر مرتبه پایینی گویا ترکیبی از وجود و عدم است. 2. این سلسله در جهت تصاعدی به مرتبه ای میرسد که اطلاقش از همه مراتب بیشتر است و هیچ عدمی در آن راه ندارد، و در جهت تنازلی به مرتبه ای می رسد که هیچ فعلیتی ندارد. 1404/09/24 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 33 مرحله 1، فصل 3 الأمر الثالث (ص19) تا انتهای فصل 3 (ص20) فرع چهارم: کمال و نقص مراتب وجود 1. تنزل مراتب وجود مستلزم زیادت حدود آن و نقص وجود و کمالات آن است و عروج مرابت وجود مستلزم قلت حدود آن و اشتداد وجود آن است تا به اعلی مراتب برسد که مشتمل بر همه کمالات است. فرع پنجم: حقیقت وجود دو طرف از حیث شدت و ضعف دارد، البته پس از اثبات واجب و هیولی با استدلال است. فرع ششم: تخصص وجود 1. حقیقت وجود به همان حقیقت عینی بسیط وجود نسبت به عدم خصوصیت دارد، 2. هر مرتبه وجود با ذات بسیطش نسبت به مرتبه دیگر خصوصیت دارد، و نیز به جهت ماهیت منتزع از آن از مرتبه دیگر متمایز است. بر مبنای اصالت وجود، تخصص اول مرتبه تخصص حقیقی وجودات از یکدیگر است، اما تخصص یک مرتبه به جهت ماهیت آن، به عرض ماهیت است. 1404/09/29 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 34 مرحله 1، فصل 4 از ابتدا (ص21) تا «و نظیر العدم المضاف العدم المقید» (ص21) 1. عدم شیئیت عدم؛ 2. عدم تمایز در اعدام به دلیل ذات نداشتن عدم؛ 3. تمایز اعدام مضاف: الف) اعتبار مجازی وجود برای عدم ب) تمایز وجود مجازی اعدام با یک‌دیگر 4. اسناد علیت و معلولیت به اعدام: الف) اضافه عدم به علت و معلول و پیدایش دو عدم متمایز ب) حکم به علیت عدم علت برای عدم معلول. نتیجه: تمایز و علیت اعدام نتیجه اعتبار وجود مجازی برای عدم است. 1404/10/01 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 35 مرحله 1، فصل 4 «و نظیر العدم المضاف العدم المقید» (ص21) تا «و بمثل ذلک یندفع ما أورد...» (ص22) 1. نحوه تمایز مصادیق عدم مقید: الف) تصور مفهوم عام عدم، ب) فرض مصداق عام برای آن، ج) تقیید مفهوم عام و مصداق آن، د) حکم بر مصداق مقید 2. اشکال در عدم العدم: عدم العدم نوعی عدم است، عدم العدم نقیض عدم است. نوعیت و تقابل اجتماع‌پذیر نیستند. 3. پاسخ اشکال: عدم العدم بالحمل الأولی عدم است، اما بالحمل الشائع عدم نیست. 1404/10/01 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

هفتم دی ساعت ۱۶:۴۸ سه ماهواره ایرانی که همین جوانان ایرانی به همت و نبوغ خودشان در اوج تحریم های علمی و فناوری ساخته اند به فضا پرتاب خواهد شد. زنده پخش خواهد شد. جهان باید ببیند مملکتی که قرار بود در دلهره جنگ بعدی و بی تکلیفی بماند ماهواره به ثریا می فرستد. این همت در اقتصاد هم می تواند فضا را تغییر دهد. بن بست را بشکنید. باید برای ایران دائما قدرت تولید کرد. #علیرضا_زادبر @Politicalhistory

با یک تعارف شروع شد... ⚠️اعتقاد به الوهیت حضرت مسیح‌ (سلام الله علیه) در بین مسیحیان از یک تعارف شروع شد. ⛔️امروزه رکن مسیحیت، تثلیث است؛ یعنی پدر و پسر و روح‌القدس. اگر یک مسیحی قائل به تثلیث نباشد، او را مسیحی نمی‌دانند. ❓چگونه شد که مسیح پسر خدا شد؟! شروعش از اینجا بود که دیدند حضرت مسیح، پدر انسانی نداشته و خدا او را به‌طور معجزه‌آسا، به حضرت مریم (سلام الله علیها) افاضه فرموده است. 🔰در قرآن هم آمده که روح‌القدس آمد و به حضرت مریم گفت: «إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِیا؛ من فرستاده پروردگار توام؛ (آمده‌ام) تا پسر پاکیزه‌ای به تو ببخشم.» (مریم: ۱۹) 🚫مسیحیان تعارف کردند و گفتند او که پدر انسانی نداشت، لذا پدرش خداست. این یک تعبیر شاعرانه‌ای بود. می‌دانستند که خدا پدر نیست؛ خدا که با مریم ازدواج نکرده ولی تعبیر شاعرانه‌ای کردند و گفتند حالا که مسیح پدر انسانی ندارد، می‌گوییم خدا پدرش است. ❌کم‌کم کار به جایی رسید که گفتند اصلاً مسیح پسر حقیقی خداست و اگر کسی غیر از این را بگوید، مسیحی نیست؛ باید بگوییم پدر و پسر و روح‌القدس! درباره اهل‌بیت (علیهم السلام) هم اول درباره شخص امیرالمؤمنین (علیه السلام) چنین تعارف‌ هایی شروع شد و کم‌ کم کسانی گفتند که علی (علیه السلام) خداست! 💡می‌خواهم بگویم شیطان اول از یک شوخی و تعارف شروع می‌کند و یواش‌ یواش آدم را به فساد می‌کشاند. عزیزان ما مواظب باشند که در تعبیرات دینی‌شان، اشعارشان و شعارهایشان این شوخی‌ ها را کنار بگذارند. این‌ها شوخی‌های خطرناکی است. 🔺️آیت الله مصباح یزدی (قدس سره) ۱۳۹۲/۰۹/۲۱ 🗓۲۵ دسامبر، سالروز ولادت حضرت عیسی (سلام الله علیه) #حضرت_عیسی #اهل_بیت (علیهم السلام) #معارف_اخلاقی ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

📢 رهبر انقلاب اسلامی در پیامی به نشست سالانه اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا: ✏️ نیاز مهم امروز جهان، نظام عادلانه ملّی و بین‌المللی اسلامی است 👈 تهاجم سنگین ارتش آمریکا و زائده‌ی ننگین آن در این منطقه، مغلوب ابتکار و شجاعت و فداکاری جوانان ایران اسلامی شد 🔹️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی به نشست سالانه‌ی اتّحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا با اشاره به شکست تهاجم سنگین ارتش آمریکا و زائده ننگین آن در منطقه، به دلیل ابتکار و شجاعت و فداکاری جوانان ایران اسلامی، تأکید کردند: علّت اصلی آشفتگی زورگویان فاسد و مفسد، نه بحث هسته‌ای، بلکه برافراشته شدن پرچم مقابله با نظم ناعادلانه و تحکّم نظام سلطه در جهان و روی آوردن به نظام عادلانه ملی و بین‌المللی اسلامی از جانب ایران اسلامی است. 🖼 متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: ✏️ بسم الله الرّحمن الرّحیم 🌷 جوانان عزیز! ✏️ امسال کشور شما، به برکت ایمان و اتّحاد و اعتماد به نفس، در دنیا اعتبار و وزانتی تازه یافت. تهاجم سنگین ارتش آمریکا و زائده‌ی ننگین آن در این منطقه، مغلوب ابتکار و شجاعت و فداکاری جوانان ایران اسلامی شد. ثابت شد که ملّت ایران با بهره‌گیری از توانائیهای خود، در سایه‌ی ایمان و عمل صالح، و در رویاروئی با مستکبران فاسد و ظالم، میتواند بایستد و دعوت به ارزشهای اسلامی را با صدائی رساتر از همیشه به دنیا برساند. ✏️ اندوه عمیق بخاطر شهادت تعدادی از دانشمندان و سرداران و جمعی از مردم عزیزمان نتوانسته و نخواهد توانست جوانان باهمّت ایرانی را متوقف کند. خانواده‌های آن شهیدان، خود در شمار پیشروان حرکتند. ✏️ سخن از بحث هسته‌ئی و چیزهائی از قبیل آن نیست. سخن از مقابله با نظم ناعادلانه و تحکّم نظام سلطه در جهان کنونی، و روی آوردن به نظام عادلانه‌ی ملّی و بین‌المللی اسلامی است. این است دعویِ بزرگی که ایران اسلامی پرچم آن را برافراشته و زورگویان فاسد و مفسد را برآشفته است. ✏️ شما دانشجویان بویژه در خارج کشور سهمی از این وظیفه‌ی بزرگ بر دوش دارید. دلها را به خدا بسپارید، توانائیهای خود را شناسائی کنید، و انجمن‌ها را به این سمت حرکت دهید. ✏️ خدا با شما و پیروزی کامل در انتظار شما است ان‌شاء‌الله. ✍ سیّدعلی خامنه‌ای 🖥 Farsi.Khamenei.ir