بسم الله الرحمن الرحیم 📋 حقوق زنان پس از طلاق ؛ قرآن درباره حقوق زنانی که طلاق گرفته اند، نیز آیات مشخصی دارد. این نشان از اهمیت رعایت حقوق زنان دارد.  در این آیه خدا دستور به تأمین مسکن زنان مطلقه ای که باردار هستند، می دهد. آن هم مسکنی مسکن در حد مسکن خود فرد. همچنین تاکید می فرماید کاری نکنید که شرایط بر آن ها سخت شود و آنچنان در فشار قرار گيرند كه همه چيز را رها كرده و از آنجا بروند! سپس تأکید می فرماید مادام كه وضع حمل نكرده اند در حال عده هستند، و نفقه و مسكن بر همسر واجب است .  همچنین می فرماید اگر زن بعد از جدایی حاضر به شیر دادن فرزندش شد، مرد باید اجر و پاداش زن را به این خاطر بپردازد. در پنجمين حكم نیز يك دستور قاطع صادر كرده ، مى فرمايد: درباره سرنوشت فرزندان با مشاوره يكديگر و به طور شايسته تصميم بگيريد. یعنی مبادا اختلافات پدر و مادر آسیبی به زندگی و رشد کودکان وارد سازد.  آخرین دستور خداوند در این آیه این است که اگر میان زن و شوهر برای شیر دادن نوزاد توافق حاصل نشد، شیر دادن فرزند را به زن دیگری بسپارند. مبادا که کودک به خاطر این اختلاف ها از شیر خوردن محروم بماند. 🔷 آیه روز : أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَ لَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَ إِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَ إِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى  (طلاق / آیه 6) 🔶 ترجمه : آنها ( زنان مطلقه) را هر جا خودتان سكونت دارید و در توانایى شماست سكونت دهید; و به آنها زیان نرسانید تا كار را بر آنان تنگ كنید (و مجبور به ترك منزل شوند); و اگر باردار باشند، نفقه آنها را بپردازید تا وضع حمل كنند; و اگر براى شما (فرزند را) شیر مى ‏دهند، پاداش آنها را بپردازید; و (درباره فرزندان، كار را) با مشاوره شایسته انجام دهید; و اگر به توافق نرسیدید، آن دیگرى شیردادن آن بچه را بر عهده مى ‏گیرد. 🗓چهارشنبه  ۱  اسفند  ۱۴۰۳ #خانواده ، #حقوق ، #زن ، #طلاق 🌼هر روز یک آیه🌼👇 @Mahdkarim_sh2

بسم الله الرحمن الرحیم 📋 صبر پای وعده حق الهی؛ دستور خداوند به پیامبر صبر است. صبر در  برابر عناد و لجاجت دشمنان و كارشكنى آنان، در مقابل نادانى جمعى از دوستان و سستى و سهل انگارى و احيانا آزار آنان. صبر كليد پيروزى است. اما دشوار است. آنچه باعث آسانی این امر دشوار می شود، ایمان به حقانیت وعده خدا است. که آن روز غلبه پیامبر بر دشمنان و مشرکان بود. امروز هم ما در برابر وعده حق دیگری از خدا هستیم و آن پیروزی آخرالزمانی مومنان است، از رهگذر ظهور. پس اگر به این وعده ایمان داریم، باید صبر پیشه کنیم و از خدا بخواهیم که کاستی ها و گناهانمان را جبران کند و بپوشاند (استغفار) تا با تمام قوا به سوی هدف حرکت کنیم. 🔷 آیه روز: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ و َالْإِبْكَارِ (غافر / آیه 55) 🔶 ترجمه: صبر و شكيبائي پيشه كن كه وعده خدا حق است و براي گناهت استغفار نما و تسبيح و حمد پروردگارت را هر صبح و شام بجا آور. 📅 جمعه ۳ مهر ۱۴۰۳ #صبر ، #سنت_الهی ، #آخرالزمان ، #مهدویت ، #استغفار 🌹تعجیل در فرج ولی عصر صلوات🌹 🌼هر روز یک آیه🌼👇 @Mahdkarim_sh2

🔊 شرح نهج البلاغه با نهج البلاغه 🔸 شرح #حکمت۳۱ 🔅قسمت ۱۰ 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2

بسم الله الرحمن الرحیم ◾ شرح #حکمت۳۱ 🔰قسمت ۱۰ 🔷 ارکان کفر 🔻 امیرالمؤمنین (علیه السلام) در ادامه حکمت ۳۱ نهج البلاغه برای کفر چهار ستون معرفی می فرمایند، که عبارتند از: 1️⃣ تعمّق 2️⃣ تنازع 3️⃣ زیْغ (یعنی بازگشت قلب بعد از هدایت به ظلالت) 4️⃣ شقاق( یعنی دشمنی و اختلاف کردن) 🔻درباره "تعمّق" یک نکته قابل توجّه است و آن اینکه همین مکتب نورانی اسلام که اصرار بر تفکّر دارد، از طرفی به ما هشدار می دهد در اموری که با فکر نمی شود به آن قانون رسید، تعمق نکنید؛ مثل تفکّر در ذات خدا و... لذا این نوع تعمّق را پایه اول سقوط انسان در کفر معرفی می کنند. مولا علی(علیه السلام) در نهج البلاغه شریف می فرمایند: اگر خداوند متعال ما را "راسِخونَ فِی العِلم" معرفی کرده، به خاطر این است که ما در آنچه که تکلیف نداشته ایم که بحث و جستجو از عمقش بکنیم، ترک تعمّق کرده ایم. 🔻 مسأله دوم "تنازع" است؛ یعنی با همدیگر جدل و جدال کردن. اوّلین کسی که در نهج البلاغه به عنوان جدل کننده و نزاع کننده معرفی شده است، ابلیس است. حضرت در خطبه ۱۹۲ می فرمایند: «نَازَعَ اللَّهَ رِدَاءَ الْجَبْرِيَّةِ» ؛ ابلیس در ردای جَبریّت که مخصوص خداوند متعال است، با خدا نزاع کرد. همچنین در خطبه ۱۹۲ ، امیرالمؤمنین (علیه السلام) می فرمایند: عزّت و کبریا مخصوص خداست و خداوند هر کسی از بندگانش را که در این لباس عزّت و کبریا با خدا منازعه کند، لعنت کرده است. یکی از دلایلی که باعث شد مسلمانان بعد از پیغمبر عزیز، قاطبه شان ( عمومشان ) به جز سه چهار نفر، به ارتداد معنوی دچار بشوند، تنازع با اهل بیت بر سر مسأله جانشینی پیامبر بود، که مولا علی(علیه السلام) در نامه ۶۲ به این نکته اشاره کرده و فرمود: «فَلَمَّا مَضَى رَسولُ اللّه (صلّی الله علیه و آله و سلّم) تَنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ» ؛ بعد از اینکه پیامبر عظیم الشأن اسلام از دنیا رفت، مسلمانان در مسأله ولایت امر با هم نزاع کردند. می دانید که به واسطه همین نزاع بود که حضرت فرمودند: « إرتَدَّ النّاسُ بَعدَ النَّبیِّ إلّا أربَع أوْ ثَلاث» ؛ بعد از پیامبر همه مردم مُرتد شدند، جز سه نفر یا چهار نفر، یعنی به کفر معنوی مبتلا شدند ولو اینکه رو به قبله نماز می خواندند، چون اصل اسلام را که ولایت است منحرف کردند و از اصل اسلام رویگردان شدند. 🔻 مسأله سوّم، مسأله "زیغ" است. "زیغ" که در بعضی دعاهای قنوت هم می خوانیم: « رَبَّنا لا تُزِغْ قُلوبَنا» ، این است که انسان یک بار هدایت شده باشد، دوباره قلبش بعد از هدایت به ضلالت و گمراهی برگردد. حضرت علی(علیه السلام) معتقدند یکی از چیزهایی که باعث می شود انسان به کفر مبتلا بشود، این بلای "زیغ" است. در خطبه ۱۵۱ می فرمایند: « فَتَزِيغُ قُلُوبٌ بَعْدَ اسْتِقَامَةٍ» ؛ بعضی از قلبها بعد از اینکه در مسیر مستقیم حق قرار داشتند، از حق برگشتند و به ضلالت مبتلا شدند. به هر حال سوّمین رکن از ارکان کفر "زَیغ" است. 🔻 آخری هم "شقاق" و "اختلاف" است، که توضیحش مشخص است. 🔰 با این مقدمات، این بخش از حکمت ۳۱ را با هم می خوانیم : كفر بر چهار ستون پايدار است: 🔸 كنجكاوی دروغين 🔸 ستيزه جويی و جَدَل 🔸 انحراف از حق 🔸 دشمنی كردن پس آن كس كه دنبال توهّم و كنجكاوی دروغين برود، به حق نمی رسد و آن كس كه به ستيزه جويی و نزاع بپردازد، از ديدن حق نابينا شود و كسی كه از راه حق منحرف شود، نيكويی را زشت و زشتی را نيكويی می پندارد و سرمست گمراهی ها میگردد و آن كس كه دشمنی ورزد، پيمودن راه حق برای او دشوار و كارش سخت و نجات او از مشكلات دشوار خواهد شد ». 🎙 حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع ↩️ ادامه دارد... #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2

🔊 شرح نهج البلاغه با نهج البلاغه 🔸 شرح #حکمت۳۱ 🔅قسمت ۱۱ 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2

✨ بسم الله الرحمن الرحیم✨ 🌹 شرح #حکمت۳۱ 🔅قسمت ۱۱ 🔷 ارکان شک 🔻در ادامه حکمت ۳۱ نهج البلاغه و در باب ارکان کفر، امیرالمؤمنین (علیه السلام) رابطه بین تعمّق بی جا، تنازع، زَیغ و شقاق را اینگونه بیان می فرمایند: کسی که بی جا کنجکاوی کند، هرگز به سمت حق برنمی گردد و کسی که نزاعش به خاطر جهل زیاد باشد، کوری او از دیدن حقیقت طولانی خواهد شد و ادامه خواهد یافت و کسی که قلبش از حق به ضلالت برگردد، نزد او نیکی زشت دیده میشود و زشتی، نیکی و زیبایی و در مستی ضلالت باقی می ماند و کسی که با حق درآمیزد، تمام راههای حقیقت بر او بسته می شود و امر او مشکل خواهد شد و راه خروجش از ضلالت و کفر بسیار تنگ خواهد بود. 🔻 بعد از این امیرالمؤمنین (علیه السلام) قصّه "شک" را بیان می کنند. همین که شک را در مقابل ایمان و هم عرض کفر قرار می دهند، نکته بسیار بسیار مهمی است؛ چون در شک دو مرحله داریم: 1️⃣ شکی که مقدّمه یقین می شود. 2️⃣ شکی که منجر به کفر می شود. به قول استاد شهید مرتضی مطهری، شک معبر خوبی هست، اما مقرّ خوبی نیست. یعنی اگر شک باعث بشود که انسان سؤال خودش را از مسیر درست و منابع درست تحقیق کند و به حق برسد، معبر خوبی است برای رسیدن به یقین. اما اگر در شک بماند و جستجو نکند و این شک را به نااهل عرضه بکند، شک به شبهه و کم کم به انکار و کفر منجر میذشود. 🔻 لذا حضرت علی (علیه السلام) در این حکمت می فرمایند: شک هم بر چهار شعبه است؛ یعنی شک هم به این سادگیها نیست که انسان بگوید خوب یک نوع سوال است فقط، نه! شک هم برای خودش ارکانی دارد که باید این ارکان را بشناسیم و در مقابلش علاج داشته باشیم. 🔰 شک چهار بخش دارد: 1️⃣ جدال در گفتار 2️⃣ ترسیدن 3️⃣ دو دل بودن 4️⃣ تسلیم حوادث روزگار شدن بعد می فرمایند: پس آنکس که جدال و نزاع را عادت خود قرار دهد، از تاریکی شبهات بیرون نخواهد آمد و آنکس که از هر چیزی بترسد، همواره در حال عقب گرد است و آنکس که در تردید و دودلی بماند، زیر پای شیطان کوبیده خواهد شد و آنکس که تسلیم حوادث شود و به تباهی دنیا و آخرت گردن نهد، هر دو جهان را از کف خواهد داد. 🔻همانطور که ملاحظه می فرمایید، اینجا منظور آن شکی که برای هر انسانی و حتی هر محقّقی پیش می آید نیست، منظور آن شکی است که یا صاحبش نسبت به آن لجاجت دارد یا برای برون رفت از آن تلاش نمی کند، یا تلاشش از مسیر درست و منطقی نیست لذا به حق نمی رسد و به تعابیری که امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند مبتلا می شود. 🎙 حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع قسمت پایانی از خطبه ۳۱ #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2

بسم الله الرحمن الرحیم 📋 شما را می بیند؛ این آیه به بینا بودن پروردگار نسبت به اعمال انسان اشاره دارد. منظور این است که خداوند همه اعمال او را ثبت می کند و در کارنامه اعمالش نگه می دارد. این آیه مى تـوانـد بـه مـنـزله دليـلى بر مساءله معاد محسوب شود. چرا که بـصـيـر بودن خداوند نسبت به اعمال آدمى، و ثبت و ضبط آنها حتما بايد مقدمه اى براى حساب و جزا باشد و گرنه بيهوده است. 🔷 آیه روز: بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا ( انشقاق / آیه ۱۵) 🔶 ترجمه: آري پروردگارش نسبت به او بينا بود (و اعمالش را براي حساب ثبت كرد). 📅 یکشنبه ۵ اسفند ۱۴۰۳ #معاد ، #توحید ، #حساب 🌼هر روز یک آیه🌼👇 @Mahdkarim_sh2

🔊 شرح نهج البلاغه با نهج البلاغه 🔸 شرح #حکمت۳۲ 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2

✨ بسم الله الرحمن الرحیم✨ 🌹 شرح #حکمت۳۲ 🔷 ارزش و والایی انجام دهنده کار خیر 💠 و درود خدا بر امیرالمؤمنین فرمودند: "نيكوكار، از كار نيك بهتر است و بدكار از كار بد بدتر " . 🔻 در حکمت ۳۲ نهج‌البلاغه شریف پیرامون خیر و شر، نکات فراوانی وجود دارد و اساساً امیرالمؤمنین (علیه السلام) واژه "خیر و شر" را بسیار استفاده کردند. اگر ما با محوریت موضوع حکمت ۳۲ پیرامون خیر نکاتی را عرض بکنیم خودبه‌خود آنچه در مورد شر هم باید دانسته شود در مقابل آن فهم خواهد شد. نکاتی که متناسب با حکمت سی و دوم از نهج البلاغه قابل استفاده است عبارتند از : 1️⃣ راه رسیدن به خیر : مولا علی(علیه السلام) در نامه سی و یکم خطاب به امام حسن (علیه السلام) می فرمایند: آن خیری که جز از راه شر نمی شود به آن دسترسی پیدا کرد اساساً هیچ خیری در آن نیست. 2️⃣ نیّت خیر: در نامه ۳۱ به امام حسن (علیه السلام) مرقوم می فرمایند: «فإنَّ العطيَّةَ على قَدْرِ النِّيَّةِ »؛ همانا عطای الهی اندازه نیّت انسان هاست. در حکمت ۹۷ هم پیرامون نیّت به معنای اعتقاد ، می فرمایند :«نَومٌ عَلَی یَقِینٍ خَیرٌ مِن صَلاَةٍ فی شَکٍ» ؛ اینکه انسان تا صبح بخوابد اما در حال یقین در اعتقاداتش باشد، بهتر است از اینکه تا صبح نماز بخواند در حالیکه در شکّ و تردید نسبت به امامش باشد. 3️⃣ فاعل و کننده کار خیر: حضرت یک بار در نامه ۳۳ می فرمایند : «وَلَنْ يَفُوزَ بِالْخَيْرِ إِلاَّ عَامِلُهُ» ؛ با انجام کار خیر کسی جز کننده آن کار خیر رستگار نمی‌ شود و به بهشت نمی رود. یک بار هم در همین حکمت ۳۲ فرمودند: « فاعِلُ الْخيْرِ خيْرٌ مِنْهُ»؛ انجام دهنده کار خیر از خود کار خیر بهتر است. 4️⃣ عاقبت کار خیر : حضرت در حکمت ۳۸۷ می فرمایند: « ما خَيْرٌ بِخَيْرٍ بَعْدَهُ النّارُ » ؛ عملی که بعدش آتش جهنّم باشد اصلاً خیر نیست. 5️⃣ ثواب کار خیر: در حکمت ۱۱۴ مولا علی (علیه السلام) ثواب کار خیر را برتر از خود کار خیر می دانند و می فرمایند : «وَ لَيسَ شَيءٌ بِخَيرٍ مِنَ الخَيرِ إلّا ثَوابَهُ» ؛ چیزی بهتر از خود کار خیر نیست مگر ثواب کار خیر. 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2

بسم الله الرحمن الرحیم 📋 امر خدا محقق می شود؛ همانطور که می دانیم، برادران یوسف به دنبال حذف او بودند. اما امر الهی و اراده او چیز دیگری بود. این آیه به ورود یوسف به کاخ عزیز مصر اشاره دارد. آنجایی که عزیز مصر که از یوسف خوشش آمده به همسرش می گوید: او را گرامی دار، شاید به دردمان بخورد و یا اصلا جای فرزند نداشته مان را پر کند. خدا مهر یوسف را به دل او انداخت. این که او فرزند دار نمی شد هم اراده خدا بود تا به یوسف احساس نیاز کند و فراتر از برده با او برخورد نماید تا مقدمه رشد اجتماعی یوسف شود. همچنین آیه به قدرت تعبیر خواب هم اشاره می کند که به او در پیشرفتش خیلی کمک کرد و آن هم رحمتی دیگر از سوی خدا بود. نهایت این اتفاقات، به امیری یوسف در مصر ختم می شود که امر مد نظر خدا بود. بر خلاف خواسته برادرانش! خدا با مجموعه ای از تقدیرها امر خود را محقق می کند. پس در انتهای آیه می فرماید: خداوند در تحقق امر خود مسلط و پیروز است. نکته مهمی است که ما باید بدانیم که خدا بدون نیاز به ما انسانها امر خود را پیش می برد. پس اگر یوسف ما در چاه هم افتاد، از خدا نا امید نشویم. مانند آن اکثریتی نباشیم که آیه می فرماید، که به این نکته مهم توجه ندارند! 🔷 آیه روز: وَ قَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَ كَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَ لِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَ اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ( یوسف / آیه ۲۱) 🔶 ترجمه: و آنكس كه او را از سرزمين مصر خريد به همسرش گفت: مقام وي را گرامي دار، شايد براي ما مفيد باشد، و يا او را به عنوان فرزند انتخاب كنيم، و اينچنين يوسف را در آن سرزمين متمكن ساختيم، (ما اين كار را كرديم) تا تعبير خواب را بياموزد و خداوند بر كار خود پيروز است، ولي اكثر مردم نمي‏دانند.  📅 سه شنبه ۷ اسفند  ۱۴۰۳ #سنت_الهی ، #توحید ، #یوسف  🌼هر روز یک آیه🌼👇 @Mahdkarim_sh2

🔊 شرح نهج البلاغه با نهج البلاغه 🔸 شرح #حکمت۳۳ 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2

✨ بسم الله الرحمن الرحیم✨ 🌹 شرح #نهج_البلاغه 🔅حکمت۳۳ 🔷 اعتدال در بخشش و حسابرسى 💠 و درود خدا بر امیرالمؤمنین فرمودند: بخشنده باش امّا زياده روى نكن، در زندگى حسابگر باش امّا سخت گير مباش. 🔻 از آنجایی که امیرالمؤمنین (علیه السلام) و در واقع اسلام حقیقی ، بر این باور است که انسان عاقل در هیچ چیزی اهل افراط و تفریط نیست، لذا در حکمت سی و سوم نهج البلاغه امیرالمؤمنین در مسأله مدیریت مالی می فرمایند : نه آنقدر دست بسته باش که خیر تو به هیچکس نرسد و نه آنقدر دست و دلباز و بی‌حساب و کتاب باش که با بخشش های بی حساب کتاب و هزینه کردن های بی حساب و کتاب دچار تنگدستی و گرفتاری بشوی. 🔻با این نگاه مولا علی (علیه السلام) در حکمت ۳۳ می‌فرمایند: "بخشنده باش اما زیاده روی نکن. در زندگی حسابگر باش اما سخت گیر مباش". 🔻 انسان های مؤمن در همه شرایط باید مسیر اعتدال و میانه روی را پیدا کنند و بر همان مسیر طی طریق کنند. البته این مسأله مورد استثناء هم دارد و آن درباره اولیای خدا است. خود اهل بیت (علیهم‌السلام) برای خودشان اصل را بر ایثار و گذشت می دانستند حتی نسبت به چیزی که به آن به شدت احتیاج دارند. 🔻 قرآن کریم، هم درباره انفاق اهل بیت (علیه السلام) در حد اعلیٰ آیاتی دارد که تعجّب همگان را بر می انگیزد. در سوره مبارکه دهر یا انسان می فرماید: « وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً » ؛ غذای خودشان را اطعام می‌کنند به خاطر محبت خدا، به مسکین و یتیم و اسیر. و هم فرمود: «یُؤثِرُونَ عَلَی أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ» ؛ چیزی را که به شدت به آن نیاز دارند ایثار می‌کنند. 🔻 این مقام، مقام برترین است که همه ما ممکن نیست بتوانیم اینگونه اهل بخشش باشیم، این مقام بالایی است که ایمانی در کمالِ ایمان و یقینی در کمال یقین و تقوا یی در کمال تقوا می‌خواهد. ⚜️ امیدوارم ما به مسیری که اهل بیت در قلّه آن هستند وارد شویم و حرکت کنیم. 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد #مهدوی_ارفع #نهضت_جهانی_نهج‌البلاغه‌خوانی @Mahdkarim_sh2