چون امروز روز بزرگداشت مرحوم سید جمال الدین اسدآبادی است لذا مطلبی از شهید علامه مطهری رضوان الله علیه تقدیم می‌گردد: مرحوم سيد جمال اسدآبادي معروف وقتي كه در مصر بود به هر جا كه مي‏رفت‏ مردم را بيدار و آگاه مي‏كرد ، با استعمار در همه جا مبارزه مي‏كرد و ريشه‏ نهضتهايي كه در شرق اسلامي صورت گرفت اين مرد بود . در مصر انقلابي بپا كرد . استعمار انگلستان عجيب به وحشت افتاد . تبعيدش كردند . وقتي او را سوار كشتي كرده و مي‏خواستند ببرند دوستان و ارادتمندانش خواستند مقداري پول به او بدهند تا همراه خود داشته باشد . قبول نكرد . گفتند : آخر تو يك آدم اسير چرا اين پول را قبول نمي‏كني ؟ گفت : شير هر جا كه‏ برود طعمه خود را پيدا مي‏كند ، من هر جا كه باشم اين‏قدر علم و هنر دارم‏ كه بتوانم زندگي خودم را اداره كنم . اين است كه مي‏گويند سعادت ملتها به داشتن استحكامات نيست ، به‏ داشتن معدنها و ساختمانها نيست ، فقط به داشتن يك چيز است : داشتن‏ انسانهاي ساخته‏شده . از اينجا مي‏توانيم بفهميم كه چرا پيغمبران در ميان‏ صنعتها و اختراعها و فنون ، تنها به يك فن و صنعت مي‏پردازند و آن صنعت‏ انسان‏سازي است . آشنایی با قرآن ج ۷ ص ۵۳ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

♨️ سیل دروغ در سیستان و بلوچستان! آفرین به این دختر جوان! پاسخ های منطقی و مستدل ایشون شنیدنیه... 📌 خبر فوری سراسری @fori_sarasari

📰 #روزنامه_کیهان شنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۲ 🔹️ تذکر رهبر انقلاب به منتخبان مجلس: امید و شیرینی مجلس جدید را با دعوای سیاسی به کام مردم تلخ نکنید 🔹️استقبال پرشور مردم خوزستان از رئیسی روز پُرکارِ دولت با اجرای چندین اَبَر پروژه 🔹️ در دریای سرخ یک کشتی دیگر آمریکا هدف قرار گرفت / یمن: ما حرف نمی‌زنیم، عمل می‌کنیم 🔹️بهبود شاخص اقتصادی ۹ ماه در نظرسنجی از فعالان اقتصادی @kayhan_online

بسم الله الرحمن الرحیم #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه ومن حيث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وإنّه لَلحقُ من ربّك وما الله بغافل عمّا تعملون (149) رو كردن به سمت كعبه، حكمي مختص به حال حضور و اقامت در وطن مانند مدينه نيست؛ نمازگزار، در سفر يا حضر، دور يا نزديك، حتي در كنار صخره بيت مقدس كه تاكنون قبله بوده، بايد به سمت كعبه روكند. مخاطب اين آيه رسول اكرم (صلّي الله عليه وآله وسلّم) است؛ ليكن پيام آن عام است، زيرا آن حضرت دريافت‌كننده اصلي وحي و اُسوه همگان است و جز در موارد خاص و با اقامه دليل خاص، هيچ حكمي ويژه آن حضرت نيست. قبله همه مردم، كعبه است و اين حكم، حق، يعني ثابت و نسخ ناپذير است و باطل نيست، زيرا از جانب خداست. تسنيم ج ۷ ص ۴۶۷ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#وجه_تسمیه ابليس در برخي از اخبار مرسل، وجه تسميه او [شیطانی که در قصه آدم عليه السلام، سجده نکرد] به ابليس، اِبلاس و يأس وي از رحمت الهي ياد شده است. تسنيم ج ۳ ص ۳۱۹ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

آية الله جوادی آملی «این #مناجات_شعبانیه که از وجود مبارک حضرت امير مؤمنان سلام الله علیه است که البته همه ائمه سلام الله علیهم این مناجات را می ‌خواندند، در آن ادلال هست، ناز هست. غیر از اینها ممکن بود، کسی این‌طور حرف بزند؟! در همین مناجات «شعبانیه» آمده است: «إِلَهِی إِنْ أَخَذْتَنِی بِجُرْمِی أَخَذْتُكَ بِعَفْوِكَ»؛ خدایا اگر مرا مؤاخذه کنی، بگویی چرا گناه کردی، من هم تو را مؤاخذه می‌ کنم که تو که بزرگ ‌تر بودی چرا عفو نکردی! این از چه کسی بر می ‌آید؟ ما چنین ائمه ‌ای داریم، چنین اولیایی داریم که با خدا این‌طور حرف می ‌زنند. به ما هم گفتند بخوان، نگفتند این مخصوص آنهاست...» [کرامتی «آیت الله العظمی جوادی آملی» رو به «آية الله جوادی آملی» تغییر داد. معنای این تغییر این نیست که ایشون مرجِع تقلید نیستند بلکه علت دیگه‌ای باعث شد العظمی رو ننویسم] ✅موسسه قرآن و نهج‌البلاغه _ قم 📣کانال تخصصی جامع دو نور 🆔https://eitaa.com/twonoor

#تشخیص_اشتباه سلام عليكم در متن زیر که بخشی از کتاب علامه جوادی آملی است، چه اشتباه لفظی وجود دارد؟ (هم عبارت اشتباه رو بگید و هم عبارت درست رو) تغيير و تبديل احكام الهی از هيچ كس اغماض‌پذير نيست؛ حتّی پيامبر گرامی اسلام (صلی الله عليه و آله و سلم) تهديد شده است كه اگر در اين راه كوتاهی كند، به بدترين شكل مؤاخذه می‌شود؛ (لو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأَخذنا منه اليمين ثمّ لقطعنا منه الوَتين)[1]. =========== [1]ـ سوره‌ی حاقّه، آيات [آیه‌های] 44 ـ 46. نسبت دين و دنيا، صفحه 214 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه و من حيث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم شطره لئلاّ يكون للنّاس عليكم حجّةٌ إلاّ الّذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولأتمّ نعمتي عليكم و لعلّكم تهتدون(150) استقبال مسلمانان در نماز به بيت مقدس، افزون بر طعن تبعيت از يهود و عدم استقلال در قبله، دو اعتراض متفاوت اما به ظاهر منصفانه و مستدل را درپي داشت: 1. اعتراض مشركان درباره عدم استقبال پيامبر اسلام (صلّي الله عليه وآله وسلّم) به اثر جاويدان حضرت ابراهيم، يعني كعبه، با اينكه مدعي پيروي از دين حنيف آن حضرت بود. 2. اشكال اهل كتاب به اينكه مطابق كتابهاي آسماني نبايد قبله دائمي پيامبر خاتم (صلّي الله عليه وآله وسلّم) بيت مقدس باشد. تغيير قبله به اين‌گونه طعنها و اعتراضها پايان داد؛ ليكن با اعتراض سفيهانه‌اي درباره عدم ثبات قبله مسلمانان روبه‌رو شد. به اين اعتراض و سؤال نيز چنين پاسخ داده شد كه همه جهات ازآنِ خداست و هيچ جهتي تعيّن ذاتي براي قبله بودن ندارد. از آن پس اعتراضها، ظالمانه و لجوجانه بود، كه تصلّب و استقامت مسلمانان بر اساس خشيت توحيدي، راه برخورد با آن شناسانده شد، بنابراين، با تغيير قبله، اهل جدال هيچ حجت جدلي بر مسلمانان نداشتند و ستم پيشگان هماره در ستيز با حق بوده و هستند. اِتمام نعمت الهي در مسئله قبله و هدايت مسلمانان به صراط مستقيم در اين باره و در نتيجه رهايي آنان از تحيّرِ ناشي از اعتراضهاي كافران و مشركان، از ديگر ثمرات تغيير قبله است. تسنيم ج ۷ صص ۴۷۵ و ۴۷۶ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#عجیب تخصصی آشنایی با بنان خاص علامه عبد الله جوادی طبری آملی دلم می‌خواد به بعضی از نکاتی که در این اثر بنانی ایشان وجود داره، اشاره کنم. امیدوارم خدا توفیقم دهد. تصویرهای ذیل از تفسیر تسنیم ج ۲۸ صص ۶۶۲ و ۶۶۳ برداشته شده (بعد از اتمام تفسیر آیه‌ی ۴۹ أعراف) 👇 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم با دقت در متن بنانی علامه جوادی آملی، حد اقل 20 نکته قابل عرضه است: در بند اول، 1. سرمدي، هم ازلی (بی‌آغاز) هم ابدی (بي‌پايان) است. 2. برای تفنن در تعبیر، به عبارات «سزاست»، «رواست» و «بجاست» دقت شود. 3. به عبارت‌های «ختمی نبوت» و «ختمی امامت» نظر گردد. 4. عبارت‌های دوده و أسره، همین‌طور. 5. منظورش از آوردن کلمه‌ی موجود در تعبیر مهدی موجود موعود اینه که عقیده شیعه در مورد مهدویت، أَدَقّ از نظر غير شیعیان است. 6. تولی و تبری هر دو مطرح شده‌ان. در بند دوم، 7. از عبارت بازبینی فهمیده می‌شه ایشون بعد از آماده شدن مجلدات تفسیر تسنیم، آن‌ها را مورد ملاحظه قرار می‌دن. 8. از عبارت بیست و یکم رمضان معلوم می‌شه اولیای الهی در ایام تعطیل رسمی هم دست از کار فرهنگی برنمی‌دارن. 9. ذکر تاریخ شمسی در کنار تاریخ قمری متوجه می‌شیم که به هر دو تاریخ قمری و شمسی عنایت دارن و شاید تاریخ قمری در اولویت. 10. احمدآباد از روستاهای شهرستان دماوند است که ایشون در آنجا خونه و باغ دارن و تابستان آنجا می‌رن و مشغول امور علمی و فرهنگی می‌شن. کرامتی چند سال پیش اونجا رفت و خوشحال بود که ایشون رو می‌بینه اما آن روز وسایلشونو آوردن گفتن خودشان فردا میان و ما هم نتونستیم بمونیم تا فردا زیارتشون کنیم. 11. عبارات «قدر... و مقدر»، «شب و روز قدر»، «زمان... و متزمن»، «تکلم... و تجلی» شایان توجهن. 12. معلوم می‌شه: روز قدر هم مثل شب آن، مبارک و ارزشمنده. 13. متزمن چیزی است که در ظرف زمان قرار داره و منظور قرآن است. 14. کلام خدا در قرآن، جلوه‌گر شده. در بند سوم (تصویر دوم)، 15. مراد از حبل آویخته (آویختن در مقابل انداختن) قرآنه. چون یه سر ریسمان آویخته، دست خداست و سر دیگه‌ی آن به دست ماست که باید طبق کریمه‌ی «و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تتفرقوا» به آن ریسمان چنگ زده به سوی خدا بریم. ریسمان انداخته شده، دیگه به بالا متصل نیست. 16. نزول قطرات باران به نحو تجافی است (بعد از نزول جاش در بالا خالی است) اما نزول قرآن به نحو تجلی است (بعد از نزول، جاش خالی نمی‌شه). 17. اعتصام به فقط قرآن، چاره‌ساز نیست بلکه باید همراه عترت اطهار عليهم السلام باشه. 18. منظور از يد یُمْنَی، دست راست و معنای داثره، از بین رونده است. حرره بيده الیمنی الداثره: نوشت آن را با دست راست از بین رونده‌اش. 19. تاج افتخار هر کسی باید عبد خدا بودن باشه، لذا قبل از اینکه اسم عالی‌شون (عبد الله) رو ذکر کنن، خودشونو «العبد» معرفی کرده‌ان. 20. چون ایشون از آمل است و آمل بخشی از طبرستان است و اسم منسوب به طبرستان، طبری است لذا در نوشتن اسم شریفشون، کلمه‌ی «الطبریّ» رو ذکر کرده‌ان. محمدرضا کرامتی ۲۹ شعبان ۱۴۴۵ مطابق ۲۰ اسفند ۱۴۰۲. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402